道教能够为中华文化的复兴作出重要贡献
时间：2015-11-07 来源：中国道教协会网站
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习近平主席最近多次讲话指出，中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；又指出，民族复兴以文化兴盛为支撑，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉；博大精深的中华优秀文化是海内外中华儿女共同的魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基；我们的任务就是要对传统文化推陈出新，进行创造性转化、创新性发展，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。习主席的讲话体现了党中央对中华文化空前高度的评价和重视，为中华民族实现伟大复兴指明了精神方向，也使道教界和道教学者备受鼓舞，更加看清了自己肩负的历史责任。 中华思想文化以儒、道、佛三家为核心，儒家的礼文化、道家的道文化、佛家的禅文化是两千多年来传统社会的三大精神支柱。其中儒家是正宗，儒道互补是中华文化的主脉和底色。孔子和老子是创立中华文化体系的两大宗师和代表。孔子是道德大师，老子是智慧大师，都是世界级的大圣哲。儒道两家代表着中国精神的两个侧面，共同铸造了中华之魂。儒道互补是阴阳互补、刚柔互补、虚实互补、群己互补，是人文化成与返璞归真的互补，社会人生依此便可健康前行。佛教进入中国，一方面吸收了儒学的家国情怀而形成人间佛教，另一方面吸收了道学的理论思维而进入中国哲学。儒、道两家也从佛教文化中汲取营养而充实了自身。儒、道、佛三教合流既保证了中华文化的主体性，又体现了它对外的开放性。三教文化各有特色，又有共同的价值追求，那就是：博爱、重生、向善、中道、国泰、民安。
道教是五大宗教里唯一土生土长的宗教，根植于中华文化的沃土，是中华道文化的主要载体。道教上承老子的大道，下接民间的信仰，用宗教的方式把道家哲学与民众习俗融合起来，始终高举爱国守法的大旗，内以修身、外以济世，具有海纳百川的心怀，对于老子道家智慧的传播、儒家伦理的弘扬、中华文化的坚守和创新、人民生命健康的改善、民间社会的稳定和对外文化交流，都起到了重要作用。近代道教走向衰弱，外因是中国落后引起国人文化自卑，西方文化强势进入，本土宗教受到打压；内因是道教理论创新不足，高素质人才匮乏。改革开放30多年来，随着中华民族的和平崛起和文化自觉，随着宗教信仰自由政策的落实，道教出现了快速复兴的势头和欣欣向荣的景象，新一代的道教队伍正在成长，为促进社会和谐、经济社会发展、文化繁荣发挥越来越大的正能量，道学研究也后来居上，成为一门显学。不过，道教和道学的现状仍然不能适应建设文化强国的需要，道教还没有改变它在五大教中最弱的地位。道教正式教徒人数虽少，但道教文化却具有全局性地位，在中华文化各领域，如哲学、伦理、文学、艺术、医药、民俗等方面都有广泛的影响，并具有鲜明的中国特色。因此，社会各界都在关心道教的生存状态，殷切期望它能有更健康更顺利的发展。 继续高举老子思想旗帜，坚持弘道明德的正确方向，全面提升道教的素质 老子是道教的导师，《道德经》是道教的首经，其伟大思想不仅指引道教沿着正信正行的健康道路发展，保证道教作为大教而具有宏大高远的气派与风格，也为中华民族文明发展与世界和平事业提供高境界、大智慧。因此，老子既属于道教界，也属于全中国和全世界，在国际上享有盛誉。我们可以依据《道德经》的智慧，创新道教的教义教理，例如可否从生命道教的方向加以发挥，使道教与时俱进。道教必有道术，“道无术不行”，但道术必须以大道为先导，把道与术结合起来，才能避免走偏。我们要使“尊道贵德”成为社会人生崇高的信仰，把体现重生、扬善、至公、贵和、求通的大道作为最高真理加以追求。我们要以“上善若水”善利万物而不争的玄德为品格，炼养心性、服务大众。我们要发扬“慈”、“俭”和“不敢为天下先”的“三宝”精神，培育慈爱之心，以俭制贪，少私寡欲，不为物累，清静居后，那么人心就不会变冷，人性就不会趋恶，人就不会利令智昏、权迷心窍、走向堕落，社会风气也会逐渐归于淳朴。我们要用老子“容乃公”的博大心胸做好孔子“修己以安百姓”的事业，做到“以百姓心为心”，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，从小我走向大我。我们要以“道法自然”为指针，倡导保护自然、爱养环境，大力推动生态文明建设。我们还要掌握“反者道之动”的辩证思维，看到福祸相依，具有预见性，并能正确引导社会矛盾向有益于文明的方向转化。当今社会管理，行政措施太多，如能恰当实行无为而治，尊重人民的主体地位，使民自化、自正、自富、自朴，那就是理想的社会。就外交而言，在当今霸权主义到处横行、不断制造事端的国际环境下，中国人具有老子“微妙玄通”、“守柔曰强”的大道涵养，善于把柔性智慧融入毅勇无畏品格之中，推行刚柔相济的和平外交，一定能够从容应对复杂多变的局势，赢得广泛的友谊与支持。
大力开发道教传统中养生文化的丰富资源，为促进中华民族身心健康做出贡献
道教是重生乐生的宗教，爱护生命，尊重生命，不追求死后灵魂得救，不看轻今生今世的身体，而主张以人的现实生命为起点，通过性命双修，使生命不断优化，达到“生道合一”、长生久视的目标。道教为追求长生而注重养生，积累了丰厚的具有中国特色的东方生命学的宝贵经验和理论思考，包括生命哲学、生命科学和健身治病的方法，为中华民族的生存发展做出过重大贡献。历代高道，如葛洪、陶弘景、孙思邈、陈撄宁等，同时也是养生大家和著名医药学家。道教重视生命的整体性、动态性、生命体同环境的有机联系，主张保养生机，开发潜能，强调心理训练（性功）和生理训练（命功）兼修共进，以期形神相养、身心俱健。它总结出静功与动功相结合、内养与外炼相配合的一系列养生方法。在防治疾病上，它形成融合药物治疗、心理治疗、饮食治疗、行为治疗、信仰治疗为一体的综合式医学模式，成为我国中医药学的重要组成部分。它的“自然养生”、“清静养生”、“以德养生”理念与方法，对于现今深陷忙累、恣肆、功利、烦恼和亚健康中的人们有很好的身心调节作用。人们期盼道教界与学术界、医务界、实业界一起，深入整理研究道教养生文化，剔除其神秘成分，提取其科学内容，创造出新形态的简便易行的养生方法，在全民健身运动中加以推广，使其像印度瑜珈那样在社会上流行。这是一种社会责任，也是一件大功德。
礼敬先贤大德，褒扬文化名人，振奋民族精神
道教要有益人生、服务民众、适应社会主义社会，除了创新教义、改进教风、培养人才、推进公益慈善事业以外，研究和发掘道教史上先贤大德的思想精华和丰功伟绩，用以振奋民族精神，也是一项很重要的工作。张道陵、陶弘景、司马承祯、陈抟、张伯端、王常月、王重阳、张与材、陈撄宁等都是受人敬仰、值得纪念的高道大师。而其中丘处机祖师更是出类拔萃的历史人物，可谓群峰之巅。丘祖是中国历史上伟大的宗教思想家和实践家，他不仅在全真道崛起的过程中发挥了关键性作用，而且以古稀之年，跋山涉水，远赴雪山，用“敬天爱民”、“少私寡欲”的道理劝说成吉思汗，减少了战争的杀戮，有大功德于平民百姓。乾隆皇帝题联：“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功”，这是对丘祖的定评。丘祖的雪山之行，乃是和平之旅、生命之旅，他将儒、道、佛三教精华融为一家，以宗教家的身份亲临战场反战止杀并获巨大成功，这在古今中外历史上尚无第二人，因而成为全民族爱戴的历史伟人。我把丘祖精神概括为五：一曰志道苦修，二曰仁厚爱民，三曰慈勇自尊，四曰朴实纯正，五曰谦和包容。丘祖是道教界正信正行的榜样。他的高尚事迹和思想品格，不仅属于道教界，也属于整个中华民族和全人类。他用全副生命所铸成的丘祖精神，是中华民族自强不息、厚德载物、刚健中正的伟大精神的体现，值得我们珍惜和发扬。元代儒者陈时可称丘祖为“百世异人”。清代高道陈铭珪称他为“古之博大真人”，赞之为大仁、大慈、大勇之人，可与大禹、后稷、孔子、墨子相并列。我们要通过纪念活动和各种文艺形式，使丘祖事迹和精神像玄奘取经那样为普通大众及世界人们所熟知，使丘祖成为国际文化名人，在推动中华民族的伟大复兴和世界和平事业中充分发挥激励正气的作用。
文/牟钟鉴
（作者单位为中央民族大学哲学与宗教学学院，本文为作者9月4日在中国道教协会弘扬传统文化座谈会上的发言，略有删节）
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