胶东是全真派的发详地
时间：2016-01-31 来源：八仙宫弘道部整理
作者：闵智亭
道教全真道派，发起于重阳，成熟于七真，大盛于长春。王重阳为什麽不在陕西宣教，却要跑到三千里之外的胶东滨海之地来呢？我以为这和当时胶东的民情、教风、人事有直接关系。
王重阳于正隆四年（1159），在甘河酒肆遇二道人指引他入道，且指引他看到「东方七朵金莲结子」，并传与金丹秘要。经修持有得，故有诗曰：「四十八上始遭逢，口诀传来便有功，一粒金丹色愈好，玉华峰上显殷红。」正隆五年，复遇道者语其「速往东海丘、刘、谭中，有一俊马可以擒之。」大定七年（1167）四月二十六日，自焚其庵，人问之，曰：「我东方丘、刘、谭中寻马去也。」过洛阳，谒上清宫，题壁云：「丘、谭、王风捉马刘，昆崙顶上打玉球，你还搬在环海内，嬴得三千八百筹。」过东海卫州，见萧真人颇有仙风道骨，深欲提挈……过登州于观中书在陕所作诗于壁云：「……一别终南水竹村，家无儿女亦无孙，三千里路寻知友，引入长生不死门。」润七月抵宁海于范明叔之怡老亭会见马丹阳及高巨才，战法师。据《马宗师道行碑》云：「丹阳宗师瑞金莲于东海，根玄教于重阳。」说他「童时常诵乘云驾鹤之语、适李无梦炼大丹于昆嵛山，……几三载矣，曰仙至则丹可成。一日，师游其侧，无梦见面奇之，……既而丹果成。」又据：《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》：「大定六年丙戊（1166），师甫十九，悟世空华，即弃家学道，潜居昆嵛山。七年，闻重阳祖师寓宁海马氏全真庵，即往师焉。
从以上引据，说明重阳之去胶东，主观上有其预期之丘、刘、谭、马等人待其寻找；客观上齐地从战国时代即为神仙信仰之基地，胶东半岛为历代神仙家活动之处，群众中有著「尊道贵德」的道教信仰传统。胶东道教群众基础好。道教教风又多重内炼修持，是全真宗旨的优良「土壤」。「全真道」体系的完备，应是在这样的条件下，经「七真」的努力加以充实、发挥形成的。
王重阳于正隆四年（1159），在甘河酒肆遇二道人指引他入道，且指引他看到「东方七朵金莲结子」，并传与金丹秘要。经修持有得，故有诗曰：「四十八上始遭逢，口诀传来便有功，一粒金丹色愈好，玉华峰上显殷红。」正隆五年，复遇道者语其「速往东海丘、刘、谭中，有一俊马可以擒之。」大定七年（1167）四月二十六日，自焚其庵，人问之，曰：「我东方丘、刘、谭中寻马去也。」过洛阳，谒上清宫，题壁云：「丘、谭、王风捉马刘，昆崙顶上打玉球，你还搬在环海内，嬴得三千八百筹。」过东海卫州，见萧真人颇有仙风道骨，深欲提挈……过登州于观中书在陕所作诗于壁云：「……一别终南水竹村，家无儿女亦无孙，三千里路寻知友，引入长生不死门。」润七月抵宁海于范明叔之怡老亭会见马丹阳及高巨才，战法师。据《马宗师道行碑》云：「丹阳宗师瑞金莲于东海，根玄教于重阳。」说他「童时常诵乘云驾鹤之语、适李无梦炼大丹于昆嵛山，……几三载矣，曰仙至则丹可成。一日，师游其侧，无梦见面奇之，……既而丹果成。」又据：《全真第五代宗师长春演道主教真人内传》：「大定六年丙戊（1166），师甫十九，悟世空华，即弃家学道，潜居昆嵛山。七年，闻重阳祖师寓宁海马氏全真庵，即往师焉。
从以上引据，说明重阳之去胶东，主观上有其预期之丘、刘、谭、马等人待其寻找；客观上齐地从战国时代即为神仙信仰之基地，胶东半岛为历代神仙家活动之处，群众中有著「尊道贵德」的道教信仰传统。胶东道教群众基础好。道教教风又多重内炼修持，是全真宗旨的优良「土壤」。「全真道」体系的完备，应是在这样的条件下，经「七真」的努力加以充实、发挥形成的。
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