【道教斋醮】醮
时间：2016-04-27 来源：八仙宫弘道部整理
作者：闵智亭
按《说文》，醮是冠娶礼祭，又有祭神之礼义。《灵宝领教济度金书设醮》曰：自古建斋无设醮之仪，只于散坛拜表后铺设祭馔……备以茶酒列于坛心，自三宝而下至三界真司、将吏神祗，无不召请，三献宣疏。盖酬其圆成斋福，翊卫坛场，辟斥魔灵，宣通命令故也。……诸斋后设醮，名为谢恩」。按此，斋事毕终而设醮者，正如《灵宝玉鉴》中《设醮辩》所云：「所以将恭敬之实也，且以答上下神祗之陟降也，亦以谢既往之咎也。……诸神效劳日久，得以善终乃事，未必非神之功，是又不容无此醮以补报也」。《隋书经籍志》谓：醮者，夜中于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮。
斋醮，大约在隋代以前，以降真致神道场谓之斋；以酬神谢恩道场谓之醮。但考之道经，晋代所《太上洞渊神咒经诸天命魔品》有「建斋醮」之语。该经《步虚解品考》中说：「修斋设醮，不依科仪之考」。这已说明当时的斋醮已是祭礼仪式，「斋」已由祈祷前的整洁身心变为祈祷仪式。隋、唐时已普遍斋、醮合一，称作「斋醮」或统称之谓「醮」。
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