道教的优良传统与道教徒的修养：道、德
时间：2016-06-02 来源：八仙宫弘道部整理
作者：闵智亭
道教信仰、教理教义、人生观、人生价值、社会道德、人伦道德，无一不是中华民族自上古流衍积淀下来的，经与道教信仰要求择善而从之的民族优良传统思想。道教就是把这些民族优良传统加上信仰观念，作为宗教道德、修持准则，贯彻于修道行为的全过程，本著这一信念行持不懈，不论在什么情况下，不动摇自己的善行、正行，这是道教徒在定力上的修养。下面从几方面来加以阐述。
道教信仰的「道」和「德」是《老子》中阐述的道德，是道教的根本信仰，道教的教理教义全部以《老子》道德为准则进行修持。因為道无形体，维德能彰显，故道為之体，德為之用。所谓「德」即是得，德积而道备。道教修道而得道的过程，即积德而达到与道合真的过程，也就是由凡人成仙人的过程。道教基於这种信仰，所以自古的高道，无不重视道德修养。以至葛洪曾明确提出「德之不立，虽服金丹大药，亦不得长生」。而历代祖师也无一不是有功於国，有德於民的大德累累者。
道教徒既是以道德修养来完善自我，进行体道合一的修持以达到得道成真的目的，就须首先明白，人事道德是什麼，也就是说所谓「道德」的定义是什么。
「道」一般是指事物运动变化的规律，引申為人们必须遵循的社会行為準则，规矩或规范。「德」即得，人们认识「道」，遵循「道」，内得於己，外施於人，便称為德。人们在思想信仰认準并树立自觉走这条「道」，遵循这种方向和规则是善，是正义；而违背这种方向和规则是恶，是非正义，这种内得於自己，外施於、影响於、教育别人的情操、品质和境界就是德、《庄子德充符》中说：「德充於内，物应於外，内外玄合，信若符命，」就说的是内心世界道德充足，外物自然与之相应的道理。
人民群众在日常劳动、生活中形成的各种行為习惯，礼仪风俗，并据以确定的善恶标準，形成的舆论力量，就是道德力量。从道德产生先于法律的角度看，道德规范是人的第一行为规范。我们任何人都要受到这种行为规范的约束。道教的宗教道德观，既有社会文明的一面，也有信仰观念的一面。在客观上有历史的继承性和连续性，只要我们在新的历史条件下，创造性的给以丰富，就会极大的适应社会主义现代建设的要求。
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