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《玄门道语》第十三期:积功累德乃修身立命之根本
时间:2016-12-14    来源:西安八仙宫弘道部整理     作者:熊诚玄 昆明龙泉观

    修身立命, 这是对修道人非常重要的功课,是我们修仙成道的必经之路。下面我就以《文昌帝君阴骘文》为例来论述。
    在论述之前, 我先持诵《文昌宝诰》:
至心皈命礼
不骄帝君,玉真庆宫。
现九十八化之行藏,显亿千万种之神异。
飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。
至孝至仁,功存乎儒释道教;
不骄不乐,职尽乎天地水官。
功德难量,威灵莫测。大悲大愿,大圣大慈。
九天辅元,开化主宰,司禄职贡举真君。
七曲灵应,保德弘仁大帝。
谈经演教,消劫行化,更生永命天尊。
 
    不骄帝君指文昌帝君, 唯不骄乐天居九天之中, 统御九天。有功而不居, 有德而不显,所谓不骄。辅元者辅佐元皇也, 元皇既造化之祖。开化者开大有之化, 帝君之号。主宰者权衡也。司禄职贡举者, 帝君之职也。经云:“ 迩者蜀有大神, 号曰梓潼, 居昊天之佐, 齐太乙之尊, 位高南极, 德被十方, 掌混元之轮回, 司仕流之桂禄, 考六籍事, 收五岳形, 历亿千万劫,现九十余化,念念生民,极用其情,是以玉帝授之如意, 委行飞鸾, 开化人间, 显迹天下, 盖此末劫实未可除, 若欲消之, 此神其可。” 真君者既真宰也。七曲者帝君曾居蜀中七曲山得加封,以七曲为北斗之称。灵应者,神降而有感通。保德宏仁者, 保先天之五德宏后天的大仁。大帝者帝君。谈经演教者帝君之功记也, 故得登上清之境。消劫者, 消万劫,灭万罪。心为一身之主, 正心则万劫息灭, 万罪冰消; 不正则劫从中生, 罪从中起。故君子修身从正心诚意起, 而贵在格物。行化者, 行大化。所谓大化谓之教,所谓教,修道之谓教。君子始于治身, 终于达道。行之而不知, 大化之始, 万物之根, 万品之宗。更生者身外而身存, 经云: “ 是以圣人后其身而身先, 外其身而身存。” 能将性命做盏延寿灯, 则不失凡身得道身。永命者续更生而言之, 经云: “ 死而不亡谓之寿。” 寻得道身自是永命也。天尊者至大之贵也。《文昌帝君阴骘文》是文昌帝君度化众生的开示, 来为我们做种种垂训。希望大家能得到功名、禄位, 心想事成, 世间的福报, 都要从阴骘文里面来, 劝化众生, 积阴功阴德, 为善不扬名, 功行圆满, 天降吉祥, 福禄骈臻。
    帝君曰: 吾一十七世为士大夫身, 未尝虐民酷吏; 救人之难, 济人之急, 悯人之孤, 容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。帝君开示我们说: “ 文昌帝君十七世, 世世为父母官。从没有显耀自己, 未有以狐假虎威, 官僚主义来欺压百姓的事。常常帮助需要帮助的人, 不起分别心, 容别人容不下的事, 宽恕别人的过失, 济民救苦, 上合天心, 下合民意。天地之间为人最尊, 北斗鬼官云: “ 人为万物之灵。” 人身难得, 中土难生。畜生、饿鬼、地狱托生人道不容易,所以人身难得。生在太平年间, 生在大地山河, 中土难生。所以我们已经很幸福。人心不灭, 道心不彻。人心不灭者, 为不能看淡俗情。衣服恐其不华丽; 饮食恐其不鲜美; 声明恐其不张扬; 才华恐其不显露; 银钱货物恐其不多;田园屋宇恐其不广。一切不能看淡, 而有求福之心。时而有欲安之意; 时而有贫苦之叹; 时而有奢侈之思。满腔私欲, 此即所谓人心也。不减者,不能看淡世俗使之去也。皆因不能看淡世俗, 而使其道心不彻也。
    所谓道心者, 淡有也, 淡毁也, 淡善也, 淡生也,淡死也。能看淡一切便是道心, 此心用来修道而道可成, 用来降魔而魔自消。修道者, 可不去其人心而在其道心也。人生于天地之间, 受阴阳二气而立, 秉五行造化而养。所谓阴阳者,在乎性命,性为阳、命为阴, 一阴一阳之谓道。所谓五行者, 道言金木水火土, 儒言仁义礼智信五常,释言杀盗邪淫妄酒五戒。天地造化不出乎五行之间。人若杀生害命, 则失仁, 在天则木德岁修不安,在地则东方有灾,在人则肝有疾。内显于怒火,外现于嗔恨, 则人之灵根被坏, 真性被误。人若盗金偷玉, 则失义, 在天则金德太白不安,在地则西方有灾,在人则肺有疾。内显于昧理,外现于痴心。人失仁义, 则肺肝不得交, 金母木公不得会, 障迷自性也。人若邪淫无礼, 则失礼,在天则火德荧惑不安,在地则南方有灾,在人则心有疾。内显于躁火, 外现于心猿。人若酒肉安身, 则失智, 在天则水德不安, 在地则北方有灾, 在人则肾有疾, 内显于神不安,外现于邪淫。人失礼智, 则心肾不得交, 婴儿姹女不得会, 龙虎不媾, 大丹不成, 终入轮回也。人若妄言恶口,则失信, 在天则土德睺镇不安, 在地则中央有灾, 在人则脾有疾, 内显于妄念, 外现于意马。人失信, 则五脏不会,刀圭不成, 三界难超也。人若能断五恶, 以五戒镇之, 五常成之, 自然生五德, 五德一全,可谓仙也。
    代天地宣化,养阴阳施令。人断杀,则仁全, 天上岁修顺行, 地下东方安镇, 人中肝火不怒, 化青华救苦, 谓之大慈仁者。人断盗, 则义全, 天上太白顺行, 地下西方安镇,人中肺火不生, 化九光宝苑, 谓之真元恢漠。人邪淫, 则礼全, 天上荧惑顺行, 地下南方安镇, 人中心火下降, 化南极长生, 谓之玉清真王。人断酒肉, 则智全,天上伺辰顺行, 地下北方安镇, 人中肾火自灭, 化北极紫微, 谓之诸天统御。人断妄言, 则信全, 天上睺镇顺行, 地下中央安镇, 人中脾火自退, 化九华玉阙, 谓之承天效法。若此人内丹自结, 外丹自成, 登真有路。故人断恶修善, 既是度人又是度己之美事。
   人断恶修善则进道, 国断恶行善则进魁。
   礼义廉耻, 国之四维。四维不张, 国乃灭亡。善乎管生之能言也。礼义,自然之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉则无所不取, 不耻则无所不为。人而如此, 则祸败乱亡, 亦无所不至。况而大臣而无所不取, 无所不为。则天下岂有不乱, 国家岂有不亡者呼? 然而四者之中, 耻尤为要, 人之不廉, 而至于悖礼犯义, 其原皆生于无耻也, 故士大夫之无耻是为国耻。九美德: 忠以尽职责, 孝以奉尊亲, 廉以养俭德,节以保贞操, 义以制事宜, 信以立交道, 仁以接人物, 惠以待群众, 礼以示谦恭。人能口不为恶易, 能行不为恶易, 能心不为恶难。故为善贵在治心, 除人心而来道心,去人理而存天理, 既能正直行化, 谓之“ 代天宣化总无私。”
    人欲除人心者, 先以戒志身志心, 诸恶莫做, 自然众善奉行。内则身中五脏清凉, 六腑调泰, 外则圣光圆满, 无私公正。而众戒中以五戒为重, 受持者, 先天五德全,五行应,则五气朝元。又以三皈为盟,受持者,三宝全, 三清现, 则三花聚顶。太上三五盟威之箓成于其中, 雷霆三五之道显于其中。日月赖之明, 天地赖之开, 万物赖之生, 阴阳赖之运, 圣人赖之圣。狗嗅之为虎, 鸡食之为凤,俗得之为圣。故众人志心皈依三宝,行持五戒,何愁圣贤仙佛难做?
    见其生不忍见其死, 仁德比天, 好生万物。见万钟不思得, 义德比地,厚载万物。见美不思淫, 见色不思邪, 礼戒周全, 心性光明。见美味不贪, 见甘甜不恋, 圣智圆满,泰然安定。见妄语者不怒,己不妄语,善者亦善, 不善者亦善, 信者亦信, 不信者亦信。一念不生, 寂然不动。如是五德, 又从忍辱降心来。忍辱者, 谭处端被醉汉打而不怒,丹阳先生曰: “ 一拳消尽平生业。” 降心者,列子四十不现郑国, 士大夫不知, 国君不用。肝火上升易为怒气, 多是不得甘露下盖, 纵是刀山火海, 应你去的又何逃又何惧; 纵是侮名辱姓, 是你受的, 又怎得逃得了? 忍辱贵在耳根, 休要“ 八风吹不动, 一屁过江来。” 苏东坡在江北瓜州地方任职, 与江南金山寺佛印老和尚相交密切, 常参禅悟道。一日, 东坡自觉修持有得, 趁兴赋诗一首, 派遣书童过江送佛印老和尚印证, 诗云: “ 稽首天中天, 毫光照大千。八风吹不动, 端坐紫金莲。” 何谓“ 八风” 呢? 乃是兴, 衰; 毁, 誉; 称, 讥; 苦,
乐等八种人生境遇。不为八风所动者, 有定力船快到金山寺时, 禅师早已等候在江边, 迎着苏东坡呵呵大笑道:“你不是说‘八风吹不动’吗? 怎么一个‘ 屁’ 就把你吹过江来啦? ! ”苏东坡听得一愣, 顿时脸都红了。“ 屁” 者,讥也,也是“八风”之一。佛印禅师一个“屁”就把苏东坡吹过江来了,可见“风”力之厉害。
    降心多是心魔不伏, 内则龙虎奔腾, 外则心猿意马。多是生贪生恨, 麻雀度量, 小肚鸡肠,还怎得大道?见时不顺便怨天尤人,骂天恨地,豆腐生意, 孩童口气, 怎成圣贤? 故忍得一辱自有一光,降的一心自有一心。忍去此时的辱,事后方知,丈夫气质;降的此时的心事后方知,英雄色彩。既是为度人度己,为何不想受些苦行些善、做些利人之事情? 忍辱降心乃性命之根, 能忍辱则见真性, 能降心则立真命。所谓“真道养身,伪道养形。”养神者,以道为宝,利物利人, 养形者, 以道为保, 利己破人。故道者, 善人之宝, 不善人之保。善人保而敬之非人误示。所谓善人不知其善而为善, 非不知也,乃无善也。至善者无善,至为善者不进名。至恶者无恶, 至为恶者不进刑。人之所别者,习相远, 所似者, 性相近。而这真性乃要从五德中生, 五德不全, 祖气不生。祖气不生真性不见,真性不见命不立, 命不立道不明。除此忍辱降心外, 别无二法, 重阳子云: “ 修道多被巧心多, 误把金刚唤阿矬。” 人之巧心者,在人心耳。多思多虑谓之智,多欲多闻谓之慧。机巧种种谋事谋物, 如今又来谋道,岂不知无也?

    相无声无色, 怎得谋? 又以圣人之仁义为己之仁义, 保其身全谓之盗亦有道。盖闻孝子不谄亲, 忠臣不媚君。用仁义来教化, 大盗把它偷来护身,反是机巧所害。绝弃智慧,放弃机巧,离开仁义, 这样的人德行像姑山的处子,肌肤像冰雪一样, 不需要文饰而美丽, 不需要动作而行化, 不需要语言而明了。道德不能施加给他, 他驾日月而西出, 驭风雷而东去, 深入火中不觉热, 掉入水中不觉湿。天地与他混为一体, 万物与他并存而不知, 称谓他为真人。他却与太上同名, 只有自然的本性是真性, 不需要什么而具备五德, 行持三宝。
    圣人之心即天下心,天下心每隐恶而扬善,诲人不倦, 度人无量。故圣人常怀虚明以待天下,而不分善恶之徒。以道心退人心可谓道也,故曰: “ 是道则进, 非道则退。” 道心日进,人心日退, 与古之圣贤仙佛, 若合一契, 心心
相印,口口相传。所谓心者非心,名为心, 口者非口, 名为口。故诲人于善, 人感而应于心,传而通于口。心心者,是以心印心,故名心印。口口者, 是以口传口, 故名口传。天即理也,循理而知天,知天而立命,立命而见性。君子率性之谓道, 慎于独也。暗室能见明光, 虚无能生大有, 故君子常处独, 谓之道处下也。知天之理, 既顺人言而处正, 得其要, 事事常行, 存之, 密之, 必得道也。人于天地间, 存心光明, 则天堂照见; 存心昏暗,则地狱有门。故而举心动念常施阴骘,内则见自己之真性立真命, 外则度无量众生。积功累德既是修身立命之根本, 乃成圣成真之基础。
 
志心称念 更生永命天尊!

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