《玄门道语》第二十五期：王卡先生和他的《道教三百题》
时间：2018-04-09 来源：八仙宫弘道部整理
作者：王宝坤
王卡先生去世了， 这是道教学术界的一大损失。我不认识王卡先生， 也未见过面。但是， 王卡先生是我很敬重的学者， 因为， 我经常翻阅老先生编写的《道教三百题》。我最早是从这本著作中了解了中国道教的大体历史、基础知识以及儒释道三教关系的简要交流历史的， 也是从这本著作中了解王老先生的。这本著作， 实际上是一部道教入门的书， 很多道教学者都参加了编写工作， 其中， 王老先生一共编写了7 0条， 十余万字的样子。 其内容主要是站在道教学术的立场， 来考述、整理道教的发源、宗派的出现、经典的形成、各时代代表性人物的生平和对道教的贡献等等。先生的道教研究著作很多， 对国内道教学术界有着广泛的影响。每每读到先生的文章或著述， 都受益匪浅。
中国传统文化源远流长，在漫长的历史中， 中国古代文化形成了儒、释、道三家鼎立的格局， 其中佛教是从古代印度传入中国的宗教。而儒、道两家则是产生于中国本土。在三家中， 唯有道家和道教的思想、教义、宗派及历史发展情况， 资料最为复杂、文献浩繁、真伪难辨。从道家和道教的起源来说， 上古和先秦时代的道家资料， 因为历史的久远、天下的战乱和纷争、特别是秦朝的焚书行为的影响， 除了老庄的著作以外， 很少有其他文献资料来佐证， 近年来考古发现， 出现了《黄帝书》《太一生水》等出土文献典籍， 对研究先秦时代的道家学术起到了很大的促进作用。从汉代以来道教的发展来讲， 汉武帝“ 罢黜百家、独尊儒术” 的政策， 使得古代修史观念也发生了重大变化， 史家修史以儒家为正统， 对道教的人物及活动忽略甚至完全不予记载。所以， 道家及道教史料一直处于传说、故事的边缘状态， 大量存在于野史、方志、碑石、诗词歌赋、戏曲、小说及各类民间故事和传说中。再加上道家人物本身也不愿在尘世中建功立业， 习惯于隐姓埋名、逃离尘世。种种因素导致道教历史文献极度缺乏。仅有的史料都需要考订史实、辨别真伪等学术研究工作。所以， 道家和道教的学术研究难度也最大。
中国传统文化源远流长，在漫长的历史中， 中国古代文化形成了儒、释、道三家鼎立的格局， 其中佛教是从古代印度传入中国的宗教。而儒、道两家则是产生于中国本土。在三家中， 唯有道家和道教的思想、教义、宗派及历史发展情况， 资料最为复杂、文献浩繁、真伪难辨。从道家和道教的起源来说， 上古和先秦时代的道家资料， 因为历史的久远、天下的战乱和纷争、特别是秦朝的焚书行为的影响， 除了老庄的著作以外， 很少有其他文献资料来佐证， 近年来考古发现， 出现了《黄帝书》《太一生水》等出土文献典籍， 对研究先秦时代的道家学术起到了很大的促进作用。从汉代以来道教的发展来讲， 汉武帝“ 罢黜百家、独尊儒术” 的政策， 使得古代修史观念也发生了重大变化， 史家修史以儒家为正统， 对道教的人物及活动忽略甚至完全不予记载。所以， 道家及道教史料一直处于传说、故事的边缘状态， 大量存在于野史、方志、碑石、诗词歌赋、戏曲、小说及各类民间故事和传说中。再加上道家人物本身也不愿在尘世中建功立业， 习惯于隐姓埋名、逃离尘世。种种因素导致道教历史文献极度缺乏。仅有的史料都需要考订史实、辨别真伪等学术研究工作。所以， 道家和道教的学术研究难度也最大。
王卡先生7 0道题的撰写， 倾注了巨大的心血， 显示了深厚的学术功力。总体来看， 一是这7 0题梳理了道家的思想、 道教起源、 道家的历史发展和宗派的形成。如以道家和道教史而言， 从远古、先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐、两宋、元、明、清等各朝代道教发展概貌、主要线索， 都做了考订和梳理。以道教宗派而言， 从黄老道家、太平道、五斗米道、神仙道、楼观道、灵宝派、全真道、正一道、上清派、神霄派、清微派和净明道等等， 大大小小的宗派都予以正本清源的阐发。这每个题目下的阐述文字， 可以说， 无一字无来处， 都是在参阅了大量文献资料的基础上， 爬罗剔抉、去伪存真、提炼梳理、总结概括而形成的。
二是追记了各个时代里道家、 道教的各宗派众多代表人物的生平、活动、业绩、思想及著述情况。如老子、庄子、尹喜、葛氏家族、寇谦之、陆修静、陶弘景等等历代著名道家及道教人物， 这些材料的来源极其复杂， 但在王老先生笔下， 被整理得井井有条。还有，也追述了一些帝王与道教的关系等， 如秦始皇、汉武帝、唐玄宗等。从历代对帝王好道、寻求长生不老、迷信方士和方术、大兴土木搞一些劳民伤财的宗教活动， 都是贬义的、批评式的评述。而在唐玄宗好道的追记中， 先生却从文化政策、兴办文化事业方面给予了某种意义上的肯定。
当然， 站在今天的立场来看， 唐玄宗喜欢道教， 与道教人士来往密切， 本也无可厚非， 但作为帝王， 应当关心社会经济发展， 关心民生等“ 大事” ， 而不是去追求那些虚无缥缈的事情。但是， 如果从道家的角度而言， 也许应当有另外一种解释。玄宗时代， 是唐代社会经济社会发展极其兴盛的时代， 唐长安城人口达到百万左右。 以当时的交通及运载工具而言， 长安城巨大的人口物资供应都成问题。从很多以唐代经济为研究方向的学术成果中可以了解这方面的信息。所以， 玄宗提倡道家文化， 崇尚道教， 清心寡欲、清静无为， 也是盛唐时期对社会黎民百姓的教化需要。唐玄宗亲自注释《 道德经》《 孝经》 和《 金刚经》 颁行天下， 教化社会， 缓和社会各种矛盾， 转移人们对社会物质财富的贪求， 无疑是有进步意义的。同时， 唐玄宗还设置相关机构、组织道教人员， 编辑《道藏》及其他道教文化典籍等等， 这也应当看作是和平时代繁荣文化事业的举措， 强化国家文化软实力、缓和阶级矛盾、增强民族凝聚力的积极对策。不能仅作简单的否定。在儒家思想作为意识形态主流的文化格局里， 唐玄宗崇尚道教， 自然会遭到史学家们的讥笑和贬损， 但对于道教发展而言， 对于社会需要而言， 都有一定的进步意义。
三是老先生还详细阐释了道教历史上的重要事件、一些流行经典的形成及基本教义等。另外， 还述及道教在一些时代里对社会政治、经济、文化的多方面影响。
最后，《道教三百题》是以王卡先生主编、众多道教学者共同参与撰写而完成的一部道教基础知识读物。该著作全面介绍了道家、道教各方面的基本知识， 也涉及到中国古代文化如宗教、哲学、政治、经济、文学艺术、医学、建筑、天文历法及百姓日常社会生活的众多方面， 视野开阔， 知识丰富、信息量大。语言朴实无华、生动流畅， 虽是学术著作， 但文字深入浅出， 重要的细节、难点、理论教义等都是用现代语言予以翻译讲解， 可读性很强。这也是大家著小书的一个典范。总之， 通过对这部书的阅读和学习， 我了解到先生严谨的治学态度、深湛的学术造诣和道教学术的高深而又平实的素养， 这对我自己学术研究各个方面都有很大帮助。
二是追记了各个时代里道家、 道教的各宗派众多代表人物的生平、活动、业绩、思想及著述情况。如老子、庄子、尹喜、葛氏家族、寇谦之、陆修静、陶弘景等等历代著名道家及道教人物， 这些材料的来源极其复杂， 但在王老先生笔下， 被整理得井井有条。还有，也追述了一些帝王与道教的关系等， 如秦始皇、汉武帝、唐玄宗等。从历代对帝王好道、寻求长生不老、迷信方士和方术、大兴土木搞一些劳民伤财的宗教活动， 都是贬义的、批评式的评述。而在唐玄宗好道的追记中， 先生却从文化政策、兴办文化事业方面给予了某种意义上的肯定。
当然， 站在今天的立场来看， 唐玄宗喜欢道教， 与道教人士来往密切， 本也无可厚非， 但作为帝王， 应当关心社会经济发展， 关心民生等“ 大事” ， 而不是去追求那些虚无缥缈的事情。但是， 如果从道家的角度而言， 也许应当有另外一种解释。玄宗时代， 是唐代社会经济社会发展极其兴盛的时代， 唐长安城人口达到百万左右。 以当时的交通及运载工具而言， 长安城巨大的人口物资供应都成问题。从很多以唐代经济为研究方向的学术成果中可以了解这方面的信息。所以， 玄宗提倡道家文化， 崇尚道教， 清心寡欲、清静无为， 也是盛唐时期对社会黎民百姓的教化需要。唐玄宗亲自注释《 道德经》《 孝经》 和《 金刚经》 颁行天下， 教化社会， 缓和社会各种矛盾， 转移人们对社会物质财富的贪求， 无疑是有进步意义的。同时， 唐玄宗还设置相关机构、组织道教人员， 编辑《道藏》及其他道教文化典籍等等， 这也应当看作是和平时代繁荣文化事业的举措， 强化国家文化软实力、缓和阶级矛盾、增强民族凝聚力的积极对策。不能仅作简单的否定。在儒家思想作为意识形态主流的文化格局里， 唐玄宗崇尚道教， 自然会遭到史学家们的讥笑和贬损， 但对于道教发展而言， 对于社会需要而言， 都有一定的进步意义。
三是老先生还详细阐释了道教历史上的重要事件、一些流行经典的形成及基本教义等。另外， 还述及道教在一些时代里对社会政治、经济、文化的多方面影响。
最后，《道教三百题》是以王卡先生主编、众多道教学者共同参与撰写而完成的一部道教基础知识读物。该著作全面介绍了道家、道教各方面的基本知识， 也涉及到中国古代文化如宗教、哲学、政治、经济、文学艺术、医学、建筑、天文历法及百姓日常社会生活的众多方面， 视野开阔， 知识丰富、信息量大。语言朴实无华、生动流畅， 虽是学术著作， 但文字深入浅出， 重要的细节、难点、理论教义等都是用现代语言予以翻译讲解， 可读性很强。这也是大家著小书的一个典范。总之， 通过对这部书的阅读和学习， 我了解到先生严谨的治学态度、深湛的学术造诣和道教学术的高深而又平实的素养， 这对我自己学术研究各个方面都有很大帮助。
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