《玄门道语》第三十一期：《升允奏折碑》译注
时间：2019-04-29 来源：八仙宫网络平台整理
作者：本刊编辑部
《升允奏折碑》①译注
碑刻原文：
頭品頂戴、兵部尚書兼都察院右都御史、陝西巡撫，臣升允片奏。再據布政使李紹芬详據署、西安府知府傅世煒禀據、八仙庵住持李宗陽②呈稱。
八仙庵為關中第一叢林，自唐開元敕建，歴宋元明，時加修葺。逮我朝康熙十四年重修，增建孚佑帝君專祠。嘉慶十年，復加封“爕元贊運孚佑帝君”，增入春秋祀典③。自是神庥廣庇，有益民生。惟現雖廟貌聿新，只沿前代修葺，未奉谕旨敕建。今值鑾輿駐驆三輔④，編氓既已普霑闓澤，百神效順自應，共沐懷柔。詳請奏懇，特賜敕建。
等因前来，臣覆查無異合無。仰懇天恩俯准，將八仙庵特賜敕建，以答神貺。而順舆情之處，出自逾挌鴻慈。謹附片具陳，伏乞聖鑒訓示。謹奏。
光緒二十七年七月初九日奉
硃批依議欽此
前翰林院庶吉士、工部主事、陝西雒南縣知縣王新楨敬書
本庵住持道士李宗陽恭立
富平劉生連刻字
注释：硃批依議欽此
前翰林院庶吉士、工部主事、陝西雒南縣知縣王新楨敬書
本庵住持道士李宗陽恭立
富平劉生連刻字
①多罗特·升允(1858-1931)，字吉甫，号素庵，八旗蒙古镶黄旗人，清末政要。曾担任过陕西布政使、巡抚，陕甘总督等要职。宣统元年，升允曾因上疏反对立宪，以妨碍新政之过失被革职，之后寓居西安满城。武昌起义爆发后，西安随后独立，他被重新启用总理陕西军事，率甘军东进，逼近西安，后被关中大儒牛兆濂与张仁斋劝退罢兵。《升允奏折碑》现存于八仙宫西侧碑廊，是升允向清廷请奏将八仙庵敕建的文帖，八仙庵住持李宗阳将该奏帖立碑留世。
②李宗阳（1860～1939），号抟虚道人。他早年读书，通诗文，工书法，于南阳武侯祠出家为道士，研读道教经典并学习医术达十年之久。曾在陕西华山修道，后赴北京拜白云观方丈高仁峒为师。后偕母来西安，住西安东关八仙庵，另租小屋供养其母，以孝敬远近闻名，被推举为八仙庵住持。1900年八国联军攻陷北京，光绪皇帝与慈禧太后逃至西安，驻跸在八仙庵，封李宗阳为“忠孝神仙”、“玉冠紫袍真人”。当时八仙庵土地多被侵占，李宗阳得赠御棍以保护八仙庵庙产。之后升允请奏，慈禧赐银敕封八仙庵为“万寿八仙宫”，并题“玉清至道”，光绪皇帝题“宝篆仙传”赐于八仙宫。 1906年李宗阳在八仙宫开坛传戒，广收弟子，弘扬道教。1912年李宗阳任南阳玄妙观住持，与南阳红十字会合办红十字医院，在玄妙观设孤儿院，收养弃婴及苦难儿童，造福地方百姓。1939年羽化于玄妙观。
③清朝嘉庆九年，因大臣奏报吕祖有保佑河堤巩固之功，清廷敕封吕祖，在道教祖师吕洞宾原有“孚佑帝君”的封号前又加了“燮元赞运”四字，并列入祀典，掀起了各地兴建和修缮吕祖殿的热潮。
④銮舆：帝王的车驾，也叫銮驾；驻跸：指皇帝或后妃外出，途中暂停小住；三辅：又称“三秦”，本指汉朝时治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，同时指这三位官员管辖的地区京兆、左冯翊、右扶风三个地方，隋唐以后称“辅”，后来代指陕西关中地区。
译文：
一品官员、兵部尚书兼都察院右都御史、陕西巡抚，臣下升允向皇室奏启。再次根据布政使李绍芬的详细批文、西安府知府傅世炜的禀文、八仙庵住持李宗阳的呈文如下：
八仙庵是关中第一丛林，自从唐代开元年间由皇家修建，历经宋、元、明几个朝代，每个时期都对道观有所修整。到了我们清朝康熙十四年（公元1675年）时，八仙庵又经历了重修，增加建造了吕祖殿。嘉庆十年（1805年），朝廷敕封吕祖，在吕祖原有封号上加“燮元赞运”四字，并把吕祖列入祀典，春季和秋季都有专门的祭祀庆典。祭祀吕祖有了国家认可，那自然是得到了神灵庇护，有益于民众普遍的精神信仰需求。虽然现在庙宇翻新了，也只是按着以前的样子修整，并没有遵照皇室的旨意敕建。如今正值天子的车驾暂驻关中，老百姓都已普受了皇室恩泽的滋润，神灵也会忠顺地显现灵应，一起感受朝廷对国民的温和待遇。于是上报请示，真诚地奏请特别赏赐，敕建八仙庵。
他们的来文已到我处，臣又查验了一遍，没有异议。诚恳仰求得到皇室的许可，将八仙庵特别赏赐，由皇家敕建，以报答神灵的恩赐。这种顺应民情舆论的做法，全是出自于皇室破格赏赐的大恩大德。恭敬地详述呈文，恳求您对我的鉴察训导。
光绪二十七年（西历1901年）七月初九日敬奉
皇帝红笔批示颁布诏书
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