《玄门道语》第三十二期：从《清西安府图》里，感受八仙庵的沧海桑田
时间：2019-07-14 来源：八仙宫网络平台整理
道教是我国唯一的本土宗教，尊奉老子为道祖，信仰“道”，尊崇圣贤与神仙，宫观是道教的宗教场所。古城西安就有一座妇孺皆知的宫观，那就是八仙庵，即现在的八仙宫。
在被慈禧太后敕封为“宫”之前，八仙庵的规模尚小。庵的本义是“草屋”，所谓“结草为庵”，形容住所范围的有限。文人的书斋就称为“庵”，如宋代士人陆游的书斋叫“老学庵”、明末文人冒襄的书斋叫“影梅庵”。道教很早就有了住庵修行的传统，如晋代道教先贤葛洪所著的《神仙传·焦先传》就记载了焦先“居河之湄，结划为庵。”宋金之际，王重阳祖师同样在陕西鄠邑“结庵而居”，后来的重阳宫也因此被称为“祖庵”，后世遂将“庵”引申为修道者独居的房舍或小型的庙宇。
在每一朝代中，西安城内及其附近都有许多宫观，但这些宫观大都是长者一二百年、短者几十年，就淹然消失，以至默默无闻。清代光绪十九年（公元1893年），中浣舆图馆绘制了一幅详细的西安城图，其中标注出来的道观多达几十座，包括现存的八仙庵（宫）、都城隍庙、湘子庙，其他几十座道观有太白庙、真武庙、玉皇阁、三官庙、乾元宫、孚佑帝君庙等等。而城郭中的道观分布，明显集中在东关地区。东关是西安城墙东门（长乐门）外的城郭，这里聚集了北极宫、古金天观、文昌宫、三皇庙、关帝庙、花神社、药王洞、火神庙、圣母宫等道教庙观，而唯独八仙宫今存。
八仙庵作为道教神仙吕洞宾遇仙入道之地，数百年来虽多次历劫兵燹（音险），但废毁后很快会得到修葺。尤其是清代以来，其道观规模不断扩大，道教活动愈益近于规范，达到建观以来的鼎盛阶段。西历1900年（光绪二十六年），八国联军进犯北京，慈禧太后携光绪皇帝逃至西安，曾驻跸八仙庵。光绪书“宝箓仙传”，慈禧书“洞天云笈”和“玉清至道”匾额，并赏给白银千两对殿堂进行全面整修。慈禧又封八仙庵为“万寿八仙宫”，从国家层面上升庵为宫，此后遂以八仙宫为名。
昔年，吕洞宾祖师遇仙人钟离权而入道就在这里。沧海桑田，八仙庵仍然作为道教徒心中的圣地，成为西安人世世代代不可磨灭的文化记忆。
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