《玄门道语》第三十七期：小故事 大道理（六则）
时间：2020-11-30 来源：八仙宫网络平台整理
敬师爱亲的精神
孟宗献，字友之，号虚静居士，宋金时期的贤达。孟宗献才学出众，品行绝佳。1163年，孟宗献接连在乡试、府试、省试和御试四级考试中均名列第一，连中“四元”，从而在金国名声大震。
除了是一位品学兼优的状元郎，孟宗献还是全真道门人，是道教全真派祖师重阳真人弟子之一。1170年，重阳真人携丘刘谭马四徒（丘处机、刘处玄、谭处端、马钰）西回秦川故土，路经汴梁羽化仙去。丹阳真人马钰与孟宗献商议，决定暂且将师父安葬在孟家宅中的花园，而他与三位同门先赴关中寻找师父故人，再而将师迁葬回关中。
孟宗献不负重托，将重阳真人的后事筹办得妥当无差，为了感怀重阳真人师恩，他更是恭恭敬敬地在重阳墓前相伴，直到1172年，丘刘谭马方回汴梁，迎祖师灵柩会葬终南。不久后，孟宗献的老母病逝，孟宗献又陷入了对亲人远去的郁闷忧伤心绪中，在自己的书斋虚静轩中整日以泪洗面。想起母亲为他无私奉献的点点滴滴，孟宗献异常哀痛，以致身体消瘦虚弱，精神颓唐不振，没多久便郁郁而终。
孟宗献有一首《雪烛诗》的残诗言“固知劫火终无尽，谁谓清冰也自焚”，这是对他人生结局最好的写照，对于一位有德有才的贤良而言实属有些遗憾。然而更重要的是，他那敬师守诺、思母至孝的精神，却是值得后人学习的榜样。
不奉承是难得的品质
孙奭（音是），字宗古，北宋时期的贤士。宋真宗在位的后期，奸媚的政客们为了讨好皇帝，串通起来故意假托神仙之名，利用宗教而大搞封神运动，不惜伪造“天书”自欺欺人。宋真宗更是自以为得到了神仙保佑，甚至将国家的年号改为了“大中祥符”。大臣与皇帝都不愿正视事实，信凭这样的虚假去祸国殃民。
朝廷在全国广建庙宇，以致于劳民伤财，导致社会矛盾逐渐加深。群臣们出于对名利的拿捏，都为了政治交易而在积极参与狂热的迷信活动，这时，只有孙奭连连上疏，斥责这样的虚妄行为。孙奭对宋真宗说，“您理应修德，岂能听信妄议而远劳百姓？如今您这样劳民，神仙又怎么会接受呢？这样终会使民心离散，祸乱大作！”宋真宗不听，孙奭便以父亲年老为由请求归田，以示抗争。
孙奭不顾个人安危挺身而出，对“皇帝的新衣”大声说出真相，敢言直谏，有着担当的勇气和浩然的正气，坚守着有所不为与有所不欲的底线，值得我们学习。《宋史》说他“守道自处，即有所言，未尝阿附取悦”，守正道，不奉承，这更是一个人难得的优秀品质。
反对铺张浪费须严格实行
傅咸，字长虞，今陕西耀县人，晋朝贤达。西晋年间，大臣们多半是皇亲国戚或名门望族的后代，他们凭借贵族的身份享有很多特权，过着奢侈的贵族生活，愈来愈堕落。
有一年，各地发生了饥荒，很多百姓逃亡，饿死他乡。傅咸知道后，马上向晋惠帝汇报民情。他直截了当地说：“一些大臣生活奢侈，他们一天的饮食费用花那么多的银两，有的大臣把干脆白蜡当干柴烧，厕所内堆放着香料，可百姓却生活在贫困之中。这样的奢侈腐化，应当处罚他们，对有错不改之人按照国法处治。”
晋惠帝听了说：“说得很有道理，你若发现谁挥霍无度，不守国法，都可以按照条例惩处。”平时趾高气扬的权贵们认为傅咸不敢把他们怎么样，一点都不怕。傅咸对顽固不化的皇亲贵族们毫无畏惧，更没有妥协。他多次上书晋惠帝，严肃地说：“奢侈比灾害还要厉害呀！”
因为傅咸的劝谏和批评，晋惠帝终于下决心除去了一批腐败士族，其他人因为心中害怕，再不敢为非作歹了。
坚持原则底线，决不妥协
雷海青，唐代音乐家，精通音律，是唐玄宗的宫廷乐师。公元755年，河东节度使安禄山在今河北一带起兵叛乱，在短短几个月内就攻陷了东都洛阳。叛军对西都长安虎视眈眈，没多久就向着长安进发，唐玄宗李隆基慌忙地从长安奔向成都避难，而宫廷中的乐师们来不及逃散便被叛军抓了起来。
乐师们被叛军带到了洛阳。为了庆祝胜利，安禄山在凝碧池准备了酒席宴请他手下的鹰犬爪牙，席间，他强迫乐师们奏乐助兴。乐师们其实都不愿意为叛贼们表演，但安禄山的手下们拔出刀剑开始威胁他们。这时，雷海青突然从乐师中站出来，悲愤地将手中的乐器狠狠地摔在地上，誓死不为叛贼演奏一曲音乐。
安禄山没想到一个小小的乐工居然会违逆他，令他在“群臣”面前丢尽了脸面，于是他顿时火冒三丈，下令将雷海青处死，剩下的乐师们害怕和雷海青落得同样的下场，便痛哭流涕地拿起乐器开始演奏。当时，大诗人王维也被安禄山软禁在洛阳，听说雷海青被害的消息后他感慨万千，伤心地写下“秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦”的诗句。
雷海青在面对威胁时，依然坚持自身的价值观，丝毫不对叛贼妥协，更不放弃自己的原则和底线，他这种不畏强暴的精神，值得后人学习。
悯恤民生，功成不居
丘处机，字通密，号长春子，金元之际的道教全真派高士，后人多称他“长春真人”、“丘祖”。长春真人晚年因受成吉思汗之邀而远赴西域论道，归来后便居住在燕京（今北京），与时任燕京宣抚的王楫常有往来。王楫，字巨川，是陕西人，长春真人早年在关中居住近二十年，时与他谈及秦川胜景。
1225年农历九月初，燕京上空发生了火星停留在二十八星宿之一“尾宿”附近的天文现象。而按照我国古代占星术的相关说法，这是不吉利的事情。因此，王楫认为燕京境内会产生灾害，于是礼请长春真人作斋醮，消灾祈福，他打算用地方财力举行一场浩大的祈福活动，便问丘真人，做这场斋醮需要花费多少经费？
当时蒙金之战频发，人们饱受战争之苦，长春真人不忍民众为此而掏出自己的血汗钱，便回答说：“近年来征发赋役，人民很是疾苦，地方和老百姓的财力也一再缩减耗尽。如果要做，我也应当集结道观的力量来准备这场斋醮，不需要大家出资支持，只要让城里的官员们好好斋戒，等待行礼就足够了，剩下的什么都不用。”斋醮仪式一共做了两天两夜，已逾古稀之年的长春真人不顾自己年事已老，亲自到坛上作祷。
斋醮结束的那天晚上，王楫十分高兴地向真人祝贺说：“天上的荧惑星已经退了很远，大家不用再担心了，您深厚的德行与上天有着迅速的感应啊！”丘真人说：“我有什么德行......祈祷这样的事，从古代就有了，只是恐怕心不诚罢了。古人说：‘至诚动天地’，说的就是这个道理。”
悯恤民生，功成不居。一代全真高士的德行，早已熠熠生辉。
仁厚淡然，不跟风媚俗
韦睿，字怀文，南北朝时期的儒将，今陕西西安人。韦睿待人以恩惠为本，统军以仁爱为先，他抚养着自己的侄子，比对自己的亲生儿子还要好，他也从来不置办产业，反而把自己的俸禄都发散给亲戚故人，家中并无什么积蓄。韦睿他不光对亲人好，对部下也爱护备至，常恐不及，所以投奔他的人士争相前来。手下兵卒们的营帐没搭好，他便不肯优先去歇息；造饭的井灶没有挖成，他也不肯自己独自用餐。
在南北朝那个混乱的年代里，韦睿的军事能力对南朝梁国而言功不可没，但他却从不恃功自傲，相反总是见了功劳就躲，见了利益就让。有一次，梁国在战争中取得了胜利，其他军将争先恐后地向朝廷请功，只有韦睿独居其后，默不作声。
韦睿不贪功贪财，更不媚上。因为梁武帝有宗教信仰，导致梁国上下形成了佞佛的不良风气。而韦睿身居要职，却不愿跟随世俗之风，言谈举止一如自己以往的风范。韦睿对功劳、政绩和财产，都淡然处之，想别人多，想自己少。重要的是，他坚守自己的信念，不因上级领导的好恶而跟风媚俗，这样的品质，值得我们学习。
相关热词搜索：
上一篇：《玄门道语》第三十七期：全真道思想中的生活哲学（五篇）
下一篇：《玄门道语》第三十七期：坦坦荡荡过生活，简简单单走人生
分享到：
收藏
收藏
