《玄门道语》第三十七期：西安下马陵与董仲舒墓的前世今生
时间：2020-11-30 来源：八仙宫网络平台整理
作者：杜明明
常乐坊，紧邻兴庆宫、东市，是唐长安城（今陕西西安）的繁华之地。古长安，酒之名品益众，《唐国史补》中就记载了出产于常乐坊的两款名酒“虾蟆陵郎官清、阿婆清”。北宋修撰的《长安志》为古长安完整存世最早的志书，在《长安志》中关于“次南常乐坊”条目下曾有描述：“曲中出美酒，京都称之。”
在唐代诗人那里，有酒必有诗，美酒与诗缺一不可，唐代分别有谢良辅的《忆长安·十二月》，其诗有：“取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。”和皎然的《杂曲歌辞·长安少年行》，其诗曰：“翠楼春酒虾蟆陵，长安少年皆共矜。”而“虾蟆陵”真正引起坊间百姓兴趣的，却是唐代大诗人白居易所作的《琵琶行》，诗中有云：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”从琵琶女的老家，白居易或许会联想到自己初来京城的落脚地，位于常乐坊西北之“东亭”。当这三篇唐代诗作共同咏出“虾蟆陵”时，不得不说在古长安城，“虾蟆陵”已成为常乐坊官方的“地点标记”且家喻户晓。
唐长安的虾蟆陵与今西安的下马陵是如何关联到一起的呢？据《长安志》对“下马陵”条目作如下解释：“下马陵。岁月深远，误传为‘虾蟆’尔。”且在“次南常乐坊”条目解释中也有：“坊内街之东有大冢。俗误以为董仲舒墓，亦呼为虾蟆陵。国史补曰：董仲舒墓，门人至（‘至’字原缺，据成化、四库本补。）皆下马，故谓之下马陵。谚讹为虾蟆陵。”由此可见，常乐坊虾蟆陵原先叫做“下马陵”，后因关中“坊中语”皆讹谬所习，“下马”二字的陕西话发音为（ha ma），和“虾蟆”二字同音，况且常乐坊内原先真的有一汉代大冢，于是乎，汉代大儒董仲舒便成了这汉代大冢的主人，说官吏军民至此均必下马是对董仲舒的崇敬。
在西安八仙宫灵官殿后墙，石刻有一副唐代都城图，其蓝本来源于清嘉庆年间王森文的《汉唐都城图》唐城部分。这位王森文曾暂居长安，期间参与过修订《长安志》，并著有《汉唐都城考》，为日后大明宫的复原提供了依据。在王森文的唐代都城图中，常乐坊内，赵景公寺位于坊西南，郭敬之寺位于坊东南，而下马陵则位于坊东与郭敬之寺紧挨在一起。以上均说明了古长安城常乐坊之下马陵是经历了“先有董仲舒墓、再有下马陵、后谚讹为虾蟆陵”这样一个演变过程。
孔子创立孔教和儒家学派，董仲舒独具慧眼，提出独尊儒术的主张，把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，自此，孔教即成为国教，尤其是到了明正德年间，董仲舒更是被炒作成与孔子并列的董子，全国大建董子祠。在今西安的和平门内西侧，西至柏树林南口，紧挨城墙的一条小巷也唤作“下马陵”，巷东北侧相应的也有一座董仲舒墓。这座董仲舒墓，其实是明、清两代地方官吏为了适应形势的需要而伪造出来的古代遗迹。
明嘉靖初年间，陕西巡抚王珝（号滦江，时人尊称滦江公）在原启圣祠的基础上，于祠后院初建董子祠，值得一提的是，启圣祠里居然也有一墓，明嘉靖年间张治道在《碑记》中对初建过程有详细记载。又据雍正《陕西通志》载“董子祠，在学宫后，嘉靖二十一年侍郎赵廷锡（按，‘锡’当为‘瑞’）改建，有尚书唐龙、侍郎吕柟碑。（《马志》）今在城东，祀汉儒董仲舒。祠后有墓。”清康熙六年（1667）年，经咸宁知县黄家鼎重整修葺后，在门前刻石曰“下马陵”，黄知县又延请董氏后裔到此守灵，并奉时祭祀于斯地。这说明西安市和平门之下马陵是经历了“先有启圣祠、再有董子祠、董仲舒墓，附会为下马陵”这样一个演变过程，而原唐长安城常乐坊之下马陵渐次被人们遗忘。
抗战时期，下马陵曾是西安最重要的政治中心。新中国成立后，陕西省人民政府公布的第一批重点文物保护单位就有董仲舒墓。有趣的是，和平门下马陵门楼前居然立有两块墓碑，一块是1956年8月6日陕西省人民委员会、陕西省西安市人民政府立，另一块是西安市人民政府2018年3月28日立。
董仲舒墓究竟在哪里呢？据《长安志》记载：“太平寰宇记云兴平县董仲舒墓在县东北二十里，又未知何据。又今《渭南志》、《通许县志》亦俱有董仲舒墓，非。”由此可见，至今尚未发现董仲舒的衣冠冢，均未有可信证据证明墓址所在。无独有偶，历史上对董仲舒的出生地也众说纷纭，目前有3种说法，一是景县广川镇、二是枣强县广川镇、三是德州广川县。正是由于董仲舒生前死后扑朔迷离的身世，让他一跃成为神乎其神的人物，最终在道教的传说故事中得道成仙，还位列“蜀之八仙”之一。
相关热词搜索：
分享到：
收藏
收藏
