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《玄门道语》第四十一期:《七真言行集》(第二辑)
时间:2021-12-06    来源:八仙宫网络平台整理     作者:孙诚得

导读
        《七真言行集》,为现代著作,又名《道藏王祖暨七真言行传》。按原书序,全真道人孙诚得因见祖师行迹多被《七真传》等小说杜撰渲染,误导后学,迷惑信士,因此谨按《道藏》所收录重阳真人之《全真集》、丹阳真人之《金玉集》、长真真人之《水云集》等金元时期全真祖师们真遗的文集和符合当时实际背景的历史文献做出了梳理编文,极大程度地反映了全真先贤真实的行迹和事略。
        由于本书不言小说家所改编出来的怪诞故事,所提到的重阳真人及七真故事皆有史可考,具有较强的可信度。本刊刊登的版本,为平罗玉皇阁孙崇善道长及灵霄子师徒校勘本,由于篇幅较长,本刊编辑部特分辑而录,以飨读者。本期为《七真言行集》的第二辑。
 
道藏王祖暨七真言行传·重阳王祖度七真事略
 
        宋徽宗政和二年。岁次壬辰,真人降诞之始。本篇王祖重阳真人,概简称真人。
        陕西终南,华岳钟灵,山川育秀。于咸阳县大魏村中,诞生重阳王真人,为一代全真教主,启百世仙派源流,永垂弗替,时欤盛矣。
        真人俗名中孚,字允卿。昆仲三人,真人居三。始于壬辰年十二月二十二日诞生。自幼好儒书,习诗赋,每作辄清新可诵。及长爱舞刀弄剑,善骑射,臂力过人,身长六尺余,面如满月,声若洪钟,目长如口,髯过于腹,性豪善辩,任侠好义,有湖海相。家资丰厚,以能轻财仗义,济人疾苦,闾里咸倾心爱服。
        宋钦宗靖康元年。岁次丙午真人年十五。是年金完颜兀术入寇中原,虏徽钦二帝北去,北方燕豫齐鲁等地悉陷。徽宗九子康王构,南渡浙江,建都临安,嗣国位,号曰高宗,史称南宋。
        宋高宗绍兴元年。金太宗天会五年。岁次辛亥真人年二十。时陕西犹未陷金,宋下诏开科取士。真人前往应试,因撰文忤及试官,被黜归。目睹兵戈扰攘,乃弃文就武,改习攻守之略,更名德威,字世雄。
        宋高宗绍兴八年。金熙宗天眷元年。岁次戊午真人年二十七。陕西已陷于金,熙宗诏开武科,真人亦往应试,仍落选。是岁饥荒,村民贫来贷米者颇多,真人率以半数济之,合地钦仰倍昔。值冬月,邻境莠民蜂起,相聚为盗,至真人家,将财物劫掠一空。其祖父控诸县府,饬吏追捕,卒获盗魁并擒余众,则财物失而复得。真人不忍见盗众罹法,亲向婉转开导,谓曰:汝辈本非为盗者,如能改过迁善,我当力为解脱耳。众大感动,至有俯首泣下,咸称若得释放,誓为善人。真人乃纵令去,以饥邻上报。后盗归,各营小纪,以终其身。咸阳、醴泉二邑,盗从此绝,黎庶以安。
        宋高宗绍兴二十三年。金海陵王贞元元年。岁次癸酉真人年四十二。真人常有所感,顿悟人身为骨肉气血所组成,名曰地水火风,四大假合,得呼吸则生,绝呼吸则死。如一朝四大分散,身卧黄土,妻儿财产,概非我有。又思人寿七旬古稀,光阴如箭离弓。观祖父享龄八十三,伯父享龄七十七,生身慈父,则享龄七十三。各人已相递减,轮及我身,焉知能否活到七十岁?生死无常,前头轮回路险。念及此,不禁忧从中来,忡忡然无以自安,顿怀出世之想。至是真人识破妻子若赘疣,财货同败絮,决计抛离家里,不复掉头回顾。从斯遨游山水,寻访寺观,乃创别业于终南,为隐居计,旷然自适。闲常一至村市,对酒吟诗,醉则高歌而呼。乡人见之,咸以为发疯,群以害风相唤。真人亦随应之,放声而歌曰:昔日庞居士,今日王害风。遂以害风自名。
        宋高宗绍兴二十九年。金海陵王正隆四年。岁次己卯真人年四十八。是岁六月十六日,真人闲步甘河镇,偶立屠肆门首,忽见南来二人,仙风道骨,其衣服容颜相似如一,缓步经过肆前。真人视之不禁暗暗称奇,心知其异,遂尾而随至旷野僻静处,伏地拜求仙度。二仙顾视而笑,徐曰:此子可教也。遂以丹道口诀相授。以手指东方曰:汝试观之。真人翘首东望,仙问有何所见?答曰:但见七朵金莲结子。仙笑曰:将来更有万朵玉莲芳也。言讫飘然而去,倏忽不见。真人默记口诀,顿首尘埃,望空叩谢。从此依诀修持,如立竿见影,日就进功,所得与口诀一一相合。自吟一诗曰:“四旬八上始遭逢,口诀传来便有功。一粒金丹色愈好,玉华峰上现殷红。”
        宋高宗绍兴三十年。金海陵王正隆五年。岁次庚辰真人年四十九岁。夏间,真人别业中,忽来一道者寄宿。至月中,乃言曰:吾居西北大山中,彼间有人善谈《阴符》《道德》,闻君平昔颇好此二经,曷从往一游乎?真人正踌躇间,道者忽起抛拄杖乘风而去,左右求之,杳无踪迹,茫然如有所失。中秋,真人过醴泉县再遇前授诀道者,亟趋拜谒。忻然邀入酒家共饮之,并叩乡里。曰蒲坂,永乐人也。又问年甲几何?答春秋二十有二矣。复问姓氏,道者默不置答,索笔疾书《五篇灵文》及五首歌颂以授真人,曰:汝详读之。真人接读数遍,觉胸次朗然,豁悟妙理,顿首叩谢仙长授诀之恩。道者曰:天机不可轻泄,天谴可畏也。即命投入火中。复谓真人曰:东海邱刘谭中有骏马,速往擒住。言毕辞别出门,忽不见所在。真人得诀归,遂返咸阳家中屏挡未了俗务。携其幼女,送往婿家曰:我与汝养大。弗议婚礼,留之而去。家事毕后又吟诗以贻子孙,诗中故作詈辱,以绝依恋。其末句云:相违地肺成欢乐,撞入南京便得真。又咏《离亲诗》曰:“心净神清鬓不华,水云便是我生涯。休教死后浑家送,赢得生前出离家。”
按《五篇灵文》及五首歌颂,见《道藏》中,篇多不录。

附录王重阳祖师授七真《五篇灵文》:
        夫修炼天仙者,必须洞晓阴阳,深达造化,以天心为主,以元神为用,以内外三宝为基址,外三宝不漏,内三宝自合也。始得天人感通,先天之炁自然归之。然人之一身内外,四大上下,皆属后天阴浊。惟有先天一点至阳之炁,浑于杳冥不测之内,至虚至灵难求难见,虽从外来,实由内孕。先天无后天,何以招摄,后天不得先天,岂能变化通灵。此乃无中似有,有中似无,无因有激之而成象,有因无感之而通灵。此先后二天之炁如谷之应声,神仙之妙用,只是采取先天至阳之炁以为金丹之母,点化己身之阴炁以变化纯阳之体。却从炼己纯熟,方得先天造化,玄珠成象,太乙含真,形神俱妙,与道合真。此皆自然而然,不假一毫作为也。

玉液下手章第一
        神不离炁,炁不离神,呼吸往来,归乎一元。不可着体,不可运用,委志虚无,寂然常照,身心无为,而神炁自然有所为。犹天地无为,万物自然化育功夫已久,静而生定,神入炁中,炁与神合,五行四象,自然攒簇,精炁凝结,此坎离交媾。初静之功,纯阴之下,须是用火锻炼。乃得真炁发生,神明自来矣。

产药章第二
        神照坤宫,真火自来,坤宫乃产药川源,阴阳交媾之处。若不得真火锻炼,则金水浑浊,若不得专心致志,则阳火散漫,大药终不得生,先天何由而得。锻炼之久,水见火自然化为一炁,熏蒸上腾,河车搬运,周流不息,真精自此而生,元炁怀胎于此。呼吸相含,脉住炁停,静而生定,大定之中,先天一炁自虚无中而来,先天母炁,而伏后天子气,顺其自然不可欲速,天光自现也。犹浑沌之初,天地未判,玄黄相杂,时至炁定,定中生动,知之动处,方知造化。若有一物,或明或隐,不内不外,此是大药初萌,不可速采,若有一毫念起,天真遂丧矣。

采药章第三
        神守乾宫,真炁自生,乾宫乃造化之源,生身受炁之初。知之修炼,始则凝神于坤,煅炼阴精,化为一炁,熏蒸上腾,河车搬运,周流不息。次则凝神于乾,渐炼渐凝,渐聚渐结,结成一颗玄珠,大如黍米,当在目前,一得永得。先天虚无真炁,自然归之,待其铅光闪烁,如月之象,汞炁飞扬,如日之象,内外明时,是日月交合一处,只是一点红光,圆陀陀,光灼灼,照耀上下,内真外应。先天自虚无中而来,是以母炁而伏子气,自然感通造化之妙,非假存想。初炼丹时,向水中求之,终落顽空,必竟无成。须以我之真炁,而天地之至精,当以阳遂方诸,水火感通之理,推之自得。当其日月交合,先天适至之时,泥丸风生,欲海波澄,此身如在万火之中,不知有水有火,不知有天地物我,浑如醉梦。相似是龙虎交合之际,金木相啖,水火相激,景象发现,迅如雷电,忽忽采取。其采取之法,如发千钧之弩,惟用一寸之机,似采而不采,不采而实采,乃为真采也。

得药章第四
        神守玄宫,意迎牝府,神意相合,先天自得。恍恍惚惚,杳杳冥冥,一点红光,闪入下元,己之真炁,噏然凑合。阴乃抱阳,阳乃激阴,至精发现,海泛浪涌,自太玄阁,升入泥丸,化为金液,吞入腹内,香甜清爽,万孔生春,遍体生光。至此乃是乾坤交媾,一得永得,全在防危虑险。即当牢固封闭,勿令渗漏,以便是温养。神守玄宫,意迎牝府。此二句是采药口诀,当其玄宫之中,至精发现。真铅之炁发现,一轮月之象。真汞之炁发现,一轮日之象。日月之中合发,金花二朵,壮如山丹,金红赤色,五彩分明。

温养章第五
        神守黄房,金铅自成,黄房乃乾之下坤之上,规中之自妙,念兹在兹,含光藏耀,行住坐卧,绵绵如存,如鸡抱卵,如龙养珠,抱元守一。先天元炁,刻刻相守,渐渐相化,但守神息,不运火而火自运,百日功灵,十月胎圆,阴魄自化,阳神出现。千日之后,温养火足,剥尽群阴,体变纯阳,婴儿现象,身外有身,形如烟云,神同太虚,隐则形通于神,显则神通于炁,步日月而无形,贯金石而无碍。温养三千之后,婴儿老成,方可远离。入室九年炼神,与太虚同体,形神俱妙,与道合真。虽天地山川,有时崩坏,惟吾道体,浩劫长存。潜伏人间,积功累行,提挈天地,把握阴阳,所以不能陶铸矣,天仙之道斯乃毕矣。

        其第五首颂云:“九转成,入南京,得知友,赴蓬瀛。”此称南京即汴梁,为后来成道登霞之处。地肺乃终南山之别名也。又吕祖系蒲州蒲坂永乐人,即今山西省芮城县是也。读者欲知授诀仙翁姓字,可参阅《全真集》中《了了歌》云:“汉正阳兮为的祖,唐纯阳兮做师父,燕国海蟾兮是叔主,终南重阳兮弟子聚。”真人重遇仙师,复得《五篇灵文》之诀,潜修默炼。在季秋间,玄功又有进境。其中景象与前大不相同。遂更名为王喆,字知明,道号重阳子。作《红芍药》词曰:“这王喆知明,见菊花坚操。便将重阳子为号。正好相倚靠。每常却要,缀作诗词,笔无停,自然来到。心香起,印出仙经,便实通颠倒。便实通颠倒。早得得良因,速推推深奥。玄玄妙妙任穷考。又更餐芝草。白气致使,上下盈盈,金丹结,錬成珍宝。恁时节,永处长生,住十洲三岛。住十洲三岛。”
        宋高宗绍兴三十一年。金世宗大定元年。岁次辛巳真人年五十。真人居别业中,常有亲旧时贤来访,未免有妨玄功。真人天纵之资,仙中之豪,特择南时村,自凿一圹,下深丈余,高有五尺。圹成,书额曰活死人墓。上立一牌,题曰王害风灵位。土圹幽阒,阴深悚慄,灵牌坟墓,又为人所畏忌,从此更无时贤亲旧来访,得以灰心槁形,交龙调虎,日夜行功,期于速成。作《活死人墓》诗曰:“活死人兮王喆乖,水云别是一欢谐。道名唤作重阳子,谑号称为没地埋。”真人寄居土圹,脱下俗衣,换上道装,顶华阳巾,穿破衲衣,作《恨欢迟》词曰:“名喆排三本姓王,字知明子号重阳。似菊花,如要清香吐,缓缓等浓霜。学易年高便道装,遇渊明语我嘉祥。指蓬莱,云路如归去,慢慢地休忙。”
        真人饥则外出乞化,不择贫富,手持铁罐。真人乞化时掮一纸旗,上书一诗曰:“占得风来便有缘,朝朝赢得日高眠。饥时街上来求乞,只要人间自肯钱。”南时村人相与言曰:这王害风,别墅高洁不居,反托身于圹墓,甘与朽骨为邻,真是人世上特有之风汉也。邑有茂才宁伯功闻之曰:非风也,假风以绝世,必尘中之大隐也。遂独来土圹叩问真人何故穴居?真人曰:原始之民皆穴居而野处,我欲效之。伯功又叩道妙,乃作《活死人墓》绝句三十首赠之。即录如下:


活死人兮活死人,自埋四假便为因。
墓中睡足偏惺洒,擘碎虚空踏碎尘。
 
活死人兮活死人,火风地水要知因。
墓中日服真丹药,换了凡躯一点尘。
 
笑杀愚迷枉作人,人人皆说养家因。
家人便是烧身火,干了泥团却变尘。
 
阳人不合恋阴人,都被阴人损善因。
錬取纯阳身七宝,无生路上不生尘。
 
活死人兮活死人,不谈行果不谈因。
墓中自在如吾意,占得逍遥出六尘。
 
活死人兮活死人,与公今日说洪因。
墓中独死真嘉话,并枕同棺悉做尘。
 
活死人兮活死人,活中得死是良因。
墓中阒寂真虚静,隔断凡间世上尘。
 
活死人兮活死人,害风便是我前因。
墓中这个真消息,出水白莲肯惹尘。
 
活死人兮活死人,须知五谷助身因。
墓中观透真如理,吃土餐泥粪养尘。
 
活死人兮活死人,昼眠夜寝自知因。
墓中有个真童子,笑杀泥团尘裹尘。
 
活死人兮活死人,空空空裹是空因。
墓中常有真空景,悟得空空不作尘。
 
活死人兮活死人,活人珠玉问余因。
墓中境界真家计,不免临头总化尘。
 
天地高探覆载人,人心奸巧不慿因。
只知名利为身宝,不悟身为物裹尘。
 
寻思到岸下船人,笑指白云便是因。
丹橘在身无价宝,自然光耀绝纖尘。
 
人人不作是非人,远此无由地狱因。
三界超升灵物在,仙宫那得有飞尘。
 
有个逍遥自在人,昏昏默默独知因。
存神养浩全真性,骨体凡躯且浑尘。
 
人能弘道道亲人,人道从来最上因。
若把黑云俱退尽,放开心月照繁尘。
 
风月为邻也是人,水云作伴得真因。
便携鸾鹤归蓬岛,此去无由却堕尘。
 
忽然认得岸头人,不可思量议厥因。
谓甚便教成一曲,曲中识破隙中尘。
 
我今嗟彼世间人,来路前生作甚因。
但恐性乖来路失,归时转转入灰尘。
 
胎生卵湿化生人,迷惑安知四假因。
正是泥团为土块,聚为身体散为尘。
 
酒色昏迷恼杀人,用斯浊恶转推因。
将来失脚轮回去,甘作沉沦泉下尘。
 
外人不识裹头人,唤出门来得此因。
明月清风休笑我,这回似你远红尘。
 
我今欲劝世中人,正好追寻道果因。
稍悟这般知这个,风前扬却一堆尘。
 
闲来默坐睹常人,个个钻寻无路因。
恰似水鱼鱼恋水,只知尘体体投尘。
 
世上轮回等等人,各分神性各分因。
百年大限从胎死,五蕴都归尘下尘。
 
稳驾青牛古圣人,白牛支叶出斯因。
儒医夫子成三教,垦闢愚迷怕落尘。
 
生来死去万千人,善果良因间有因。
嫉妬悭贪誇富贵,我今与你不同尘。
 
谁识廛中这个人,无为无作任其因。
白云接引随风月,脱得尘劳出世尘。
 
往往来来人看人,人心厮算各论因。
三光尘外分明鉴,昭尔身形尽土尘。

 
 (未完待续)

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