《玄门道语》第四十四期：小故事 大道理（七则）
时间：2022-11-24 来源：八仙宫网络平台整理
有德之士，宽宏大量
萧维斗，号勤斋，元代贤士，今陕西西安人。萧维斗年轻时曾在官府为吏，因对官场感到失望，于是辞职隐居在西安郊外的终南山下，钻研儒家经典，静心为学教人。
有一次，萧维斗住所邻居的一个妇人弄丢了自己的金钗，她便无端怀疑金钗被萧维斗所捡去，到处给左邻右舍告状，诋毁萧维斗。然而，萧维斗行得端、坐得正，怎么会干出这样的事？他不争不辩，竟然把自家的金钗补偿了她，此事就此了结。过了一段时间，邻居的妇人在家里找到了自己弄丢的金钗，这才明白过来，不仅敬佩萧先生的宽宏大量，也很惭愧地奉还了萧先生家的金钗。
萧维斗经常用中华优秀传统文化经典教导他人，从来不涉及封建迷信的小道小术。萧维斗为学十分认真，他家里有很多藏书，每一本书他都要亲自校对更正，以免让有问题的文字讹传流世。
虚怀若谷，善于容纳正确的意见
张载，字子厚，号横渠，北宋大儒，今陕西省眉县人。张载年轻时，受范仲淹的引导，由喜好军事转为深入经典，慢慢地有了一些学问。于是，有人便礼请张载前往北宋首都，主讲《易经》，许多学者都云集而至，其中包括被称为“二程”的大儒程颢、程颐。虽然张载比程颢和程颐年长十多岁，但是张载丝毫没有自恃。在三人讨论易学中，张载发现自己的认识和见解根本不如二程的深刻，于是便虚心听取他们的高见。第二天，张载告诉别人说：“见了二程，觉得他们对《易经》的理解才是透彻的，你们可以向他们请教。”于是，张载撤掉主办方给自己准备的师座，停止了这次讲学。
从老子《道德经》衍生出来的“虚怀若谷”一词，正是形容张载这般谦虚的贤人，胸怀像山谷一样深广，善于容纳别人意见和观点。这一点，非常人所能及。
为人需要正直无私
赵光逢，字延吉，唐末至五代时期的贤士。赵光逢常读经典，正直温和，很有德行。当时，有个叫许岩士的道士在唐昭宗面前溜须拍马，很快就被封了大官。受此人的影响，很多人都想“走捷径”走向人生巅峰。赵光逢时任朝廷的御史中丞，专门执法监察工作，他专门针对那些居心叵测的人，让他们受到法律制裁，缓解了朝廷官员的不良作风问题。
唐朝末年，朝野动荡，赵光逢于是辞官隐居，与官场断绝交往。有位女冠（即女道士）在赵光逢家里曾寄放了价值不菲的黄金，她自己却在云游途中羽化在别处。直到二十年以后，赵光逢才得知女冠羽化的消息，他便原封不动地把女冠的财产交给地方长官，请求转送给那位女冠所在的道观，自己一点也没有侵占。
浸润在中华优秀传统文化里
梁彦光，字修芝，南北朝末期至隋朝的贤士。隋朝建立初期，社会民心还不太稳定，地方上民风杂乱，民众狡诈。梁彦光身为地方长官，想要革除弊病，于是用自己的俸禄招聘了大量有知识、有文化、有德行的儒生，在每个乡都设立学堂，让他们专门为当地百姓教授圣贤之书。梁彦光还经常招收月度、季度的学生，让他们接受一个月或三个月的专项学习，他甚至还亲自出题考试，和学生们打成一片，这些学生们结业后又回到自己的乡镇，从而慢慢影响了其他人，当地风俗有了很大的改善。
有个叫焦通的人，不务正业，喜欢酗酒。梁彦光非但没有处罚他，还将他带进孔庙（文庙）参观教诲。文庙里，有一尊“伯瑜泣杖”的雕塑，梁彦光就乘机教导焦通，给他讲了古贤韩伯瑜的故事，焦通于是有所感悟，又悲伤又惭愧，无地自容。后来，焦通改过自新，勉力培养良好的品行，最终成为善良的人士。
专注于有意义的事，躲开是非纷争
安丘望之，号安丘丈人，西汉时期高士，今陕西咸阳人。安丘望之生长于渭河北岸，从小就学习《老子》等经典，受道家思想的影响，他崇尚恬淡清静的志趣，不愿随波逐流地当官为吏，将自己的身心束缚捆绑住。
不久，安丘望之雅素贤德的名声传到了一河之隔的长安城，连汉成帝刘骜都敬佩他道德深重，甚至想要拜他为先生受教。然而，安丘望之深知汉成帝荒淫无道，为避免灾祸，他坚持拒绝去往长安。于是，颇懂医术的安丘望之便出游在外，一边躲开政治漩涡，一边游走在秦川大地行医，关中父老都普受他的恩惠。
安丘望之毕生研究《老子》一书，还专门写著了《老子章句》，对《老子》进行注解，他的思想在当时被称为“安丘之学”。
不被名利所辱，不忘昔日恩情
郑遨，字云叟，唐末至五代时期的高士。郑遨年轻时一腔抱负，预想着未来能为国家效力。然而，唐朝末年，国家大事都被贪官和军阀所掌控，郑遨虽然参加了科举考试，但当时只以背景权势为选拔标准，他岂能考中？郑遨见天下大乱，便有了出尘入道的念头，于是他下决心成为了一名道士，后来长期归隐在陕西华山。
果然不出郑遨所料，梁王朱温杀死了唐昭宗，又自立为帝，建立起了后梁政权。后梁大臣李振与郑遨有旧交，当年他和郑遨都没有被科举官员所录取，因此李振就想请郑遨去新建立的朝廷任职，但被郑遨直接给拒绝了。郑遨虽然拒绝了李振，但他心底却十分感激李振能惦记着自己。后来李振因获罪而逃往南方，郑遨不辞辛苦，步行千里前去探望李振，答谢李振对自己的情义。
此后，后梁政权又被后唐所灭，后唐皇帝又征召郑遨为官，但他仍不出仕，朝廷便赐给他一个“逍遥先生”的称号。身逢乱世，不被荣名利禄所辱；千里谢友，只为报答昔日情义。郑遨这样的品质，值得人们学习。
道德的力量
鲁恭，字仲康，东汉初年的贤士，今陕西咸阳人。鲁恭从小学习中华典籍，精心读书钻研，汲取其中的养分，并且远离与自己无关的事。长大后，鲁恭性情谦恭礼让，从不显耀自己，入仕为官后，他一直把道德教化作为政理，尽量不施用刑罚。
有一个叫许伯的人为争夺田产而打官司，许多官员都不能决断，鲁恭便出面替他们分析是非、曲直，许伯等人受到批评，回家自我检讨，最后停止了争夺，用道德妥善解决了这场民事纠纷。
鲁恭手下有一个官吏放纵他人借牛却不肯归还，牛主人告到鲁恭那里。鲁恭便召来下属，再三责令他归还他人的耕牛，下属还是不肯听从。鲁恭就叹息说：“道德教化不能在我身边之人施行，这是我自己的过失啊。”于是，他便要解开印绶，辞官离去。其他官员们都哭着挽留他，那个下属终于感到惭愧后悔，归还了人家的牛并且到刑狱接受处罚，而鲁恭也宽恕了他，不再追究此事，从此以后大小官吏们都很是信服他。
又有一次，鲁恭根据公事要求，需要选拔才学优良的人才，那些有背景的人因为没能得到举荐而心有怨愤。鲁恭听说后，说：“我所忧虑的是年轻人都不专注研习，他们如果真的有真才实学，哪能选拔不到呢！”
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