《玄门道语》第四十四期：全真道思想中的人生哲学（八篇）
时间：2022-11-24 来源：八仙宫网络平台整理
贪争意尽，道眼自然开
道教全真派典籍《仙乐集》中，长生真人刘处玄有言：“贪争意尽，道眼自然开。”这是说，把自己贪婪和争夺的心意除尽，人的见道之眼自然就会开启，才有可能体会道意。
每个人身上都是存在欲望的，但是欲望如果过度膨胀，变得贪婪，那最终的下场往往是什么都得不到。古典小说《西游记》的第一回中写到，“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。”文中十分形象地描述了人的贪婪是无穷无尽的。经常锱铢必较、大小便宜都想占、凡事利益至上、不计代价伤害他人......凡此种种都是贪婪造成的恶性行为。人越贪心就越会为达成自己的目标不择手段，越不择手段人就会背道而驰，背道而驰则会让人陷入危险的境地。
老子《道德经》也讲“咎莫大于欲得”，最大的祸患莫过于贪得无厌。贪婪如同海水，喝得越多，越觉口渴。所以人应当时刻提醒自己，不要跌倒在自己的贪欲上。除了贪婪，争夺之心也须注意。争夺，就是争名夺利、争权夺利，因为其心贪婪，所以在催动之下就不得不争夺。在争夺中，人们就会丑态百出，违法败德，陷入焦虑。一个想真正有所作为的人，就不要把功名利禄看得太重，而应抱着淡然的态度，远离是非纷争。
人生苦短，再多的贪欲、再强的野心最终也会变得两手空空。不如多去感受一下这个人间的温暖和美好，莫被贪婪和争夺之心所支配，毁了自己的一生。
推心朴实无偏党，未作神仙已做贤
据道教全真派典籍《全真集》记载，祖师重阳真人曾对一位叫做刘四友的信众劝说，告诫他：“推心朴实无偏党，未作神仙已做贤”。偏党，就是偏私、徇私、自私。重阳真人强调，为人质朴诚实，不要偏私，即使没有修成神仙，也已经是位贤明之士了。
偏党的人，给人的感觉就是自私自利，有一丁点的好处都要挤开别人揽入自己的怀中。侵占别人的利益时，他们就沾沾自喜；自己的利益被触碰时，他们便暴躁狂妄。这类人大多会破坏周边正常的人际关系，总是为了自己的利益，不去考虑他人的感受甚至他人的死活。在偏党的人心中，无论什么事情他们都要求被放在首位，周围的人或事都要围着他们来转，若有任何一点没有符合他们的念头，他们就会无端生事。
那么，偏党之人如何正己呢？就是需要“推心朴实”。朴实，就是要求我们为人实实在在，做事实事求是，不奸诈狡猾，不弄虚作假。物欲横流的社会，保持这样的真性很难，但就因为朴实不易，才成为修行的难关。尤其是自居“修行人”之众，更不要奸佞，须知做一个朴实良人的重要。诚如祖师所言，无论我们的身份、职业是什么，都要先学会真实，先成为一个朴实的人。
常把旧容常点检，便将新相便拈拿
道教全真派典籍《全真集》中，祖师重阳真人有言：“常把旧容常点检，便将新相便拈拿。”点检旧容，就是要时常检查自己的言语和行为是否合道，若有不当须立即改正，从而不断地“拈拿新相”，重塑并焕发新的精神面貌。
一般情况下，若是让我们找出别人身上的错误和缺点，可能很快就能指出来，但若让找出自己的缺点呢？还会那么容易吗？退一步说，即使知道了自己的缺点在哪里，又有多少人会舍弃自己的面子，愿意进行自我反省和改正呢？自我反省是困难的，但自我反省又是修成大德、提升智慧的必由之路。对于我们来说，自我反省就是一种从认识到实践，然后再从实践中汲取经验，进而提高认识和修正行为的过程。
生活本身就是一种修行，能否修成道果，关键在于我们是否认识到了自省的重要性。若是一个人不善于自我反省，就不会有真正的提高，就会一次又一次地在同一个地方跌倒。有很多人会选择置之不理，对于自己的行为是对还是错，根本就不关心，没有意识到自省是一个人修德进道的重要方法，也是少犯错误和不犯错误的关键。倘若一个人能够做到“常把旧容常点检”，道德和才能就会得到质的提升，这样一来就能“便将新相便拈拿”，不断地使自己进步，让自己变得强大。
第一须亲德行人
道教全真派典籍《云光集》记载，曾经有位刚入道的年轻人向玉阳真人王处一请教，如何才能悟道修真？玉阳真人告诉他，“第一须亲德行人”。这也就是说，修道的门路和步骤有很多，但第一步首先要亲近有德的人，使自己的德行无差。
一个人值不值得与他来往，不是看对方有没有钱、有没有权，而是要看对方的品德、德行是否良好。《孔子家语》中有一句话说的好——不知其人，视其友；不知其君，视其所使。在不了解一个人的情况下，看看他周围的朋友是什么样，也就大概能推测出此人的品德了；在不了解一个领导的情况下，看看他手下用的都是什么样的人，也就知道这个领导是什么人了。亲近有德之人，日夕受教，自然也会成为有德之人；亲近无德之辈，受其所害，日久也必将沦为无德之辈。
人若无德，再怎么烧香拜神也没用。人的德行是一切根源，所有的财富、智慧、名望，都需要它来承载。人品不过关，一切都免谈。此外，不仅要亲近有德之人，还要远离无德之人。如果和无德之人相交，在他的不良影响下，也会让你偏离正确的人生方向。
求财求财须重义，不义之财如刀利
道教全真派典籍《金玉集》中，收录有丹阳真人马钰所作的一首《济度歌》，其中有词言：“求财求财须重义，不义之财如刀利”。求财重义，是说追求财富时，一定要有着公正合宜的标准，心里重视道义，行为符合道义。如果不遵循道义，接受了那些非正当途径或者有违道义的钱财，则会像刀剑一般伤害到自己。
孔子有言，“不义而富且贵，于我如浮云”。通过不正当手段而得到的富贵，正如天上的浮云一般，不实在、不长久。谁都想拥有财富，但我们不能为了得到钱财，做出有损道德、有损法律的事情，要树立正确的价值观念。在任何利益诱惑面前，始终坚持道义为先，自然不会被各种物质、名利、虚荣所诱惑。不义之财千万种，贪取其中，则是做了亏心事，做了亏心事，仙真岂能护佑？求财当重义，不取非义财。
常行平正道，休临陡峻岗
成书于明代初期的道教全真派典籍《随机应化录》中，无垢真人何道全有言叹道：“世途泥水大，失脚便遭伤。常行平正道，休临陡峻岗。”引申其旨则是说：人生于世，世途虽然已经很艰难了，但是更要留神注意那些深坑险境，如果不慎走错了路，将会给自己带来巨大的危难。因此，为人一定要正派、做事一定要正当，不要试图做败坏德行和违法乱纪的事。
身正不怕影子歪。堂堂正正，是一个人的立身之本、处世之基。“常行平正道”，首先就是要品行端正。品行端正以后，仪表才有英气，处事才有底气。表里如一，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以度人？何以济世？正己，就是要不谋私、不贪利、不溜须拍马、不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说的都是真话，做的都是正事。既然是真正修真向道的人，自然不屑去做邪门歪道、乱德违法的事。“休临陡峻岗”，每个人的人生之路有上坡也有下坡、有一马平川平地，也有沟壑纵横的山谷，但无论如何高低起伏，都要守正本心，休要冒险做危险的事，以免反被其事所害。
守真而不伪，悟正而不邪
宋金时期的全真道高士、长生真人刘处玄有言：“守真而不伪，悟正而不邪”。守真不伪，即固守本真，不要因社会环境影响而变得虚假不真实；悟正不邪，即端正思想，不要受杂乱观点而迷失方向甚至误入歧途。守真，就是要不得一点虚伪。虚伪的人，喜欢说虚伪的话，做虚情假意的事，为了给自己谋利，把人哄得团团转。而真诚、不虚伪的人，因为品行端正，往往更容易被他人真心相待。为人处世，只有远离虚伪，才能更接近真诚，去伪才能存真。
守真不伪之后，还需要悟正不邪。正，首先就要端正态度，纯正思想，决不随波逐流。有人常常迷茫、纠结，就是因为思想入邪失常，因此混乱不堪、自相矛盾，在纷纭复杂中迷失自己，被带节奏、走错路。要想不迷失方向，一直沿着正确的人生道路前进，就需要在思想和行为上有一个导向，这个导向可以是一种精神、一种信仰、一种思想，让正确的世界观、人生观和价值观始终在我们内心占据主导地位。
思想越是正的人，越是活得简单自适，在看待事物或作出选择时，不盲从，不混乱，不易被外界影响。守真悟正，不伪不邪，不仅是每个立志修道之人应持守的本分，更是坚固守护我们人生顺遂的“护身符”。
若不断于贪嗔，怎得心田清静？
元代先贤陆道和编集的《全真清规》一文中，有一篇《朗然子家书》，其中有言曰：“改非从是，一刀两段。若不断于贪嗔，怎得心田清静？”这是说，要像快刀斩乱麻一样，改掉自身不对的毛病。如果不斩断贪婪和嗔怒的习气，怎么会让心田得到清静？
“贪”是指对外物欲求过盛，甚至于产生了执念，非要得到不可。人的占有欲太强，就会变得贪婪，一旦变得贪婪，就很难体验到幸福。常怀知足简单，心才能得以平静安稳，倘若贪欲炽盛，便易生了执念，往往会给生活带来不必要的麻烦。“嗔”是指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔怒心一起，只会让心情愈来愈糟糕，也只会让事情向着坏的方向发展。很多时候，愤怒与烦恼都是自找的。人活一辈子，不是为生气而来，也不是去为了让自己和别人生气。
无论是贪还是嗔，都是我们每个人的通病，而我们也需要正确地去面对自己无穷无尽的情欲，尽量不要情欲控制我们的生活。让心田保持清静，生活才能自适美好。
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