《玄门道语》第四十五期：传承道德薪火，守护华夏文明
时间：2022-11-24 来源：八仙宫网络平台整理
作者：信溪
泱泱中华，礼仪之邦。古老的华夏文明源远流长，其气魄宏伟的大国风范养育了一代又一代的华夏儿女，中华民族浩如烟海的书籍蕴藏着华夏文明深邃的文化思想。这就是我们的中国，一个散发着文化魅力的国家。
追溯到两千年前的一次文化繁荣，必然是春秋时期的诸子百家争鸣。以老子为创始人的道家思想在在诸多学派中凸显出了生命力，道家思想的形成是以总结、发展、著典为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极长时间的众人积累。道家和道教是两个既有联系又有区别的概念，人们习惯性地将道教称为道家、黄老。道家是以先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，以追求“道”为最高理想，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为处理人与自然之间的关系；道教，则是一种宗教实体，即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。道教以道立教，以教化人，追求天人合一，万物和谐的目标，提倡个人长生久视、得道成仙。道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。
道家、道教的根本信仰都是“道”。道教作为中国本土的宗教信仰，贯穿了中国几千年的历史。道教形成和确立的时期在东汉至魏晋南北朝，东汉后期黄老道形成实体，后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备。隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，如道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。晚唐北宋以后，儒释道三教合一思想开始出现。到了宋金时期，道教发生变革，在北方出现了全真道，南方出现了金丹南宗等新道派，宣传三教合一，注重内丹修炼，是这一时期道教的主要特点。明清两代，随着中国王权社会进入晚期，道教发展陷入停滞僵化，一直处于低谷。一九四九年后，道教的面目焕然一新。改革开放至今，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教的教务活动得到发展、人才培养成效显著、道教研究呈现繁荣景象，道教界积极参与社会公益事业和开展对外友好交往，呈现出前所未有的新气象。
道教千百年来，以其鲜明的民族性、广博的包容性和历史的传统性之特点，对中华民族的民族性格、民族心理乃至民族凝聚力的形成，均曾产生过重要影响。道教不仅尊道而且贵德，认为道为体，德为用，道为事物运转的规律性，德则是遵行这个规律的标尺。道教主张出世不忘众生疾苦，入世不计个人得失，体道修德，功德成神。道教信奉的最高尊神“三清”（玉清、上清、太清）既是无上大道生化天地万物的三个过程（洪元、混元、太初三个大世纪），即道教的宇宙观，也是将“道”神格化了的三个最高天神。信众信仰道教神仙，是对内心的自省，对自身品质的加强，通过诵读经典，排除杂念，达成身心和谐的过程，更是对传统经典文化的传播与发扬。弘扬道教里的优秀文化，宣传道教里的优秀理念，可以为人心安定、环境保护、社会和谐发挥重要作用。
喜迎二十大，百年新征程。中国梦是国家的梦，是广大人民的梦，它符合中国传统文化观念，道教作为民族精神的组成部分，要凝聚自身力量，坚持党的领导，努力践行中国梦。在党的精神指引下，广大道教徒须坚定不移地高举爱国爱教旗帜，发扬道教的积极作用，在践行中国梦的道路上展现新的风貌，展现新时代下道教的生机。
（本文为西安八仙宫响应陕西省宗教界开展“爱国主义教育周”活动的主题征文投稿文章之一）
追溯到两千年前的一次文化繁荣，必然是春秋时期的诸子百家争鸣。以老子为创始人的道家思想在在诸多学派中凸显出了生命力，道家思想的形成是以总结、发展、著典为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极长时间的众人积累。道家和道教是两个既有联系又有区别的概念，人们习惯性地将道教称为道家、黄老。道家是以先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，以追求“道”为最高理想，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为处理人与自然之间的关系；道教，则是一种宗教实体，即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。道教以道立教，以教化人，追求天人合一，万物和谐的目标，提倡个人长生久视、得道成仙。道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有其宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。
道家、道教的根本信仰都是“道”。道教作为中国本土的宗教信仰，贯穿了中国几千年的历史。道教形成和确立的时期在东汉至魏晋南北朝，东汉后期黄老道形成实体，后经魏晋南北朝数百年的改造发展，道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备。隋唐至北宋时期，由于统治阶级的尊崇，道教极为兴盛，社会影响极大，如道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。晚唐北宋以后，儒释道三教合一思想开始出现。到了宋金时期，道教发生变革，在北方出现了全真道，南方出现了金丹南宗等新道派，宣传三教合一，注重内丹修炼，是这一时期道教的主要特点。明清两代，随着中国王权社会进入晚期，道教发展陷入停滞僵化，一直处于低谷。一九四九年后，道教的面目焕然一新。改革开放至今，在党和政府新时期宗教政策的指导下，中国道教的教务活动得到发展、人才培养成效显著、道教研究呈现繁荣景象，道教界积极参与社会公益事业和开展对外友好交往，呈现出前所未有的新气象。
道教千百年来，以其鲜明的民族性、广博的包容性和历史的传统性之特点，对中华民族的民族性格、民族心理乃至民族凝聚力的形成，均曾产生过重要影响。道教不仅尊道而且贵德，认为道为体，德为用，道为事物运转的规律性，德则是遵行这个规律的标尺。道教主张出世不忘众生疾苦，入世不计个人得失，体道修德，功德成神。道教信奉的最高尊神“三清”（玉清、上清、太清）既是无上大道生化天地万物的三个过程（洪元、混元、太初三个大世纪），即道教的宇宙观，也是将“道”神格化了的三个最高天神。信众信仰道教神仙，是对内心的自省，对自身品质的加强，通过诵读经典，排除杂念，达成身心和谐的过程，更是对传统经典文化的传播与发扬。弘扬道教里的优秀文化，宣传道教里的优秀理念，可以为人心安定、环境保护、社会和谐发挥重要作用。
喜迎二十大，百年新征程。中国梦是国家的梦，是广大人民的梦，它符合中国传统文化观念，道教作为民族精神的组成部分，要凝聚自身力量，坚持党的领导，努力践行中国梦。在党的精神指引下，广大道教徒须坚定不移地高举爱国爱教旗帜，发扬道教的积极作用，在践行中国梦的道路上展现新的风貌，展现新时代下道教的生机。
（本文为西安八仙宫响应陕西省宗教界开展“爱国主义教育周”活动的主题征文投稿文章之一）
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