《玄门道语》第四十八期：品味道教名词名句
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
作者：杨宗仁
品味道教名词名句
文\杨宗仁
“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”出自《道德真经》第八十一章，太上道祖在此指出：天道任物自然，生成万物并爱护养育，使万物生长壮大，却不会对万物有妨害、主宰的行为。得道圣人，效法天道无为顺化的德行、而无私普善，成人之美、助人为乐却不彰显自我，教化他人功成事就，引领天下人幸福大道，而不与人争功德、夺声名。如此才能德全道备，超凡入圣。这便是道教修德至道的法门，也是处世为人的法则。
由此可见，无欲，不是无所作为，而是要心存无私大爱，普善惠济群生，以积功累德。不争，不是消极颓废，而是要极积施善救急，主动利物利人，以与道合真。争做“施恩不求报，与人不追悔”的“无名英雄”，这样才是无为大道，才是上善真德。能尽量帮助别人，说明我们德全，能尽量给予他人，说明我们道备。德全道备，神仙逍遥！
天网恢恢，疏而不失
“天网恢恢，疏而不失”出自《道德真经》七十三章，“天网”即“天道”，是自然规律，万物法则，众生护命全生以幸福的法宝。天道虽说恢宏巨大，恰似无形，但却是网罗万众，点滴不漏，对万物众生生存生活的作用须臾不离。可以说，人们只有尊重自然，维护法则，才会健康生命，幸福生活。
道不远人，太上道祖强调：“祸福无门，惟人自召，是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”我们只要自觉尊重自然，便可享受幸福生活，自觉维护法则，才能保障生存权利。切不可因为“天网”的恢宏巨大，看似疏远而肆意破坏自然，妄为践踏规则，那样只会是招灾惹祸，自食恶果。
丘祖师言：“若有向道之真心，当尊太上之法律。”所以，我们只有依法向道，依规行道，依戒悟道，自我学习，自我约束，自我净化，才能不入邪恶之境，才能长生有道之乡，才会不负道恩而不失人身。
自知自爱
《道德真经》七十二章讲“是以圣人自知不自见（同现），自爱不自贵，故去彼取此。”讲圣人都能够正确认识自己的长处与不足，从不特别彰显长处和刻意美化不足，而是始终保持纯朴淡泊的心态，时时严于律己，处处安分守真，更不会认为自己有多么的高贵显耀，为自己的荣誉名利疲于奔命。所以，体道修真，就应该舍弃自见、自贵，追求自知自爱。
人只有正确认识自己，才能够明白自然规律，亲近大道真谛。只有去除对声名利欲的妄想，俭以养德，静以修身，才能够真真切切明志，踏踏实实善行，进而与道合一，神仙逍遥。自知自爱，修真有份；自清自正，福生无量！
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
出自《道德真经》第六十七章，被道教徒奉为修身立德、幸福至道的“三宝”。“慈”就是人与生俱来的赤子真心，本来道性，是众善之本。“俭”就是要约束个人自身的贪心妄欲，时刻保持真心质朴，道性圆明。而“不敢为天下先”，不是让人时时消极，处处逃避，而是警醒人们不要为满了足个人私欲享乐而恃强凌弱，巧取豪夺，是要我们懂谦让、知进退，敢于处处先人后己，时时利物利人。
太上道祖以“慈，俭，不敢为天下先。”教化体道之士，要用慈心应对众生，守俭朴祛欲存真，执谦让积善成福。可以说，爱众生如赤子的真慈；祛嗜欲戒奢华的俭朴；不争个人私利，先为天下苍生谋福祉的“不敢为天下先”。不仅是道教处世价值观的最高体现，也是中华优秀传统伦理的精髓所在！
慎终如始
《道德真经》第六十四章中讲“慎终如始，则无败事。”是说人们做事，在刚刚开始的时候都会小心谨慎，遵道而行，但往往在即将要成功的时候，就会因为麻痹大意，越分妄为而导致失败。所以，体道之士从事，不但要慎重对待开始，更要慎重审视结尾，善始善终，方得圆满。
由此可知，做远大的事，必须要始终如一地不忘初心，凭借坚韧不拔的毅力和锲而不舍的耐心，一点一滴去完成，一旦心意稍有松懒，常常便是功亏一篑。不仅有辱使命，甚至会有失根本。
合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下
出自《道德真经》六十四章，意思是说：一个人抱不住的大树，是由柔弱细芽生长而成的；九层高的阔台，是由微末泥土混合筑起的；而千里远的行程，亦是由脚下步步开始走出来的。所以，我们做任何事，都要认真对待、踏实付出，乐在当下、积极行动，方有所大成！由此可知，知柔弱而能处下，不妄为而行踏实，不仅是体道之士的处世原则，也是万事万物的本来，一切众生的初心！
物壮则老
“物壮则老”出自《道德真经》第五十五章，指一切事物盛极必衰的自然规律。太上道祖以此晓谕大众：不可逞强好胜，不可肆意妄为。要常怀一颗如婴儿般柔和、不争、专一、纯粹的赤子真心，才能体道合真，明德至善。太上道祖常会把大道德性比作婴儿般赤子真心。婴儿无法去伤害他人，所以人人都会对婴儿充满怜爱保护之心，身形柔弱却意志专一，无私无欲却元气饱满，纯净淳真，顺物谦和，对一切都充满敬畏之心，所以能得一切厚爱庇佑。我们如果能保守内在的纯真质朴，谦虚柔和、与人为善，慈心下气、恭敬一切，自然而然便会“天道佑之，神灵卫之”而福至心灵！
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”出自《道德真经》第四十六章。太上道祖在此强调：祸患没有比骄奢淫佚、不知俭欲束心再大的了，过失没有比见利忘义、贪人财物再大的了。这般最大的“祸咎”，皆是由于贪心妄欲所导致的，因为贪婪之欲是没有边际、深不见底的，如果放荡不羁，就会越陷越深，失了本分，没了本真。
要避免如此祸患过失，以健康生命、幸福生活，就需要崇尚俭朴、禁制奢靡。任何时候都不能放弃淳真质朴的本根，只有坚守住这自本自根、自给自足的本根，便不再受任何外在因素的侵袭，常清常静，知足常足。
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