《玄门道语杂志》第七期：【行道真语】 为道不争 行教不言 ——记天竺山道
时间：2016-11-18    来源：八仙宫弘道部整理     作者：木木

    天竺山原名天柱山，位于陕西省商洛市山阳县城东约40公里处，距西安约240公里，其山势崔嵬而奇险，有七峰相对，最低海拔1255米，最高海拔2074米。山峰之间，终年云雾缭绕，形成“天竺云海”的壮丽景观；山上的古松郁郁葱葱，虬枝苍劲，翠叶欲滴，兼之奇石突兀，多姿多态。

    天竺山因其悠久的传统宗教文化历史而闻名遐迩。据考证，自汉代以来，天竺山就是道教活动的中心，历代古寺庙建筑10余处。其中，北峰大顶山有云盖观，东峰铁钟坪有双峰观，南峰虹池梁有铁瓦殿，西峰松树荡有朝阳洞，均颇负盛名。这些雄伟的古建筑掩映在云光山色之中，宛如世外仙境。
 
    天竺山道观现任住持是余宗来道长，这里的道教传承到余道长已是第23代。这久远的道场是如何延续下来的？笔者带着这个疑问，在一个冬日暖阳的午后，拜访了余道长。

   在拜访余道长之前，笔者了解了他的基本信息：
    余宗来，道号昌盛子，1964年11月出生，祖籍陕西省商洛市山阳县；
    1982年在天竺山双峰观出家，师从周理贵道长；之后，参与或领导修复了天竺山双峰观、云盖观、铁瓦殿、朝阳洞等四处道观；
    1986年天竺山管理员会成立，被选任为秘书长，后接任主任；
    1990年参加陕西省道教协会第三期培训班学习；
    1995年参加了在四川青城山举行的全国第二次全真派授戒活动；
    1998年筹备成立了山阳县道教协会，现任会长；
    2000年筹备成立了商洛市道教协会，现任会长；
    另外，
    曾经出访马来西亚、香港、澳门等地，并前往国内十多个省市学习参观；
撰写和主编的道教著作有《丘祖百字派浅解》《商洛道教宗谱》《张至正传奇》《商洛市道教志》《商洛市道观简介》《天柱山的传说》《天柱山志》等；
现任陕西省十届政协委员、商洛市三届政协常委、山阳县八届政协常务委员。
 
    话题便顺着这些信息渐渐展开……
 
    仙山深处起道场
    1964年11月，余道长出生在山阳县城关镇东居，从小就受到天竺山道教文化的影响。1982年，18岁的他决定皈依道教，就在天竺山双峰观正式出了家，师从周理贵道长。
    随着宗教政策的落实，周理贵道长发下善愿，将天竺山道教活动的恢复和道观的重建提上了历史日程。1985年，余道长跟着师父踏上了隔绝人迹多年的天竺山。百废待兴！当时山上已经没有像样的殿堂，没有经费，没有人力，恢复重建谈何容易？周师父去世后，这付重担就自然落在了余道长肩上。余道长没有放弃，也没有逃避，而是选择了艰苦的磨砺，更坚定了对道的信仰。他亲自带领弟子们从山下背来一砖一瓦，背来一米一面，风雨无阻，默默无闻，硬是花了一年多时间，重建成了双峰观、云盖观、铁瓦殿、朝阳洞等四处道观，并且开放为正式的道教活动场所，为恢复天竺山道教文化活动奠定了基础。
    据道友回忆，当时向山上背砖瓦、背粮食，一天一个人只能走一趟，每个人都得背五六十斤东西，就连只有十几岁的最小的弟子也要背近二十斤。大家早晨天不亮就下山，到夜里星星满天的时候才能回到山上。其间，还要打松籽、挖草药，以备不时之需。而余道长总是以身作则，从无间断。他一向言语不多，但是却赢得了众多道俗的支持，这正是身体力行的感召力吧！
道观建成后，在余道长倡导和组织下，天竺山1986年成立了道教管理委员会，余道长当选为管委会主任。而宫观建设也随之进入新的阶段，几年间，经余道长多方筹措，募得千百万元资金，重修了主要殿堂，并建成厢房百余间，从根本上解决了道众的基本生活问题。  
    从此，天竺山上不再人迹罕至，秀美风光和庄严建筑交相辉映，吸引了众多的香客和游人，他们徜徉于林间石畔，流连在亭台楼阁，享受着自然与人文的精神盛宴。但是，他们不知道，在他们脚下的泥土中，曾经渗入了多少道长默默的汗水……
 
    弘道化人济众生
    有了道场，自然要发挥其弘道化人的宗教功能，这大概是每个道教徒都怀有的慈悲大愿吧！余道长也不例外。1998年余道长组织成立了山阳县道教协会，2000年他又倡导成立了商洛市道教协会，此后他一直主持这两级道协的全面工作，并且将工作重点从宫观硬件建设转向提高道众素质、开展社会公益事业。
    余道长主持道协工作，一直坚持以人为本的发展理念，注重教内人才的培养，先后派送了8期20名学员赴中国道教学院学习深造，30余名学员到省道协培训学习，还在本地区宫观举办了一些不同形式的培训班30多次，受益者达1000多人，推荐全国全真派受戒3次20多人。他还多次组织道众出外参访学习，一方面提高道众文化素质，另一方面同其他道观加深了解，增进友谊，学习了先进管理经验。余道长培养的三十几位弟子中，有的达到研究生学历，他门中不少人正在全国各大宫观为道教事业的发展积极地工作着。
    除了教内教育，余道长也深刻认识宗教对社会的教化作用。所以他不仅关心道众的素质提高，也关心信教群众的相关学习。为了落实《宗教事务条例》，帮助信教群众了解国家宗教方面的法律法规、宗教政策，认清国际、国内形势，提高认识，开阔思路，余道长组织举办信教群众培训班40次500余人。
    同时，余道长带领道协及道众，先后开展了“送温暖，献爱心”，“从我做起，为和谐社会做贡献”等活动，在扶贫济困、捐资助学、救灾救难等方面做出了积极贡献。他多次组织大家为山区敬老院及困难群众捐款捐物；先后为山阳县天竺山镇、城关镇、镇安县、米粮镇出资、引资100多万元用于修建学校和新修村组道路、大桥等工程；还为南方水灾、雪灾和“5.12”地震灾区捐款20余万元。
    公益事业往往事务多、工作量大、人员少、经费缺乏，但余道长不畏艰难，坚持道教济世利人的优良传统，经常想方设法，多方筹措资金，致力于社会公益事业的发展。
余道长热爱道教文化事业，不仅表现在积极弘扬道教的优良传统，以做实事来积功累德；而且还表现在著书立说，他先后整理编印了《丘祖百字派浅解》《商洛道教宗谱》《张至正传奇》《商洛市道教志》《商洛市道观简介》《天柱山的传说》《天柱山志》等7部书籍，成为了解商洛地区道教文化的重要历史资料。
 
    寡言不争践和谐
   
    而以上这一切，余道长都极少向人提及。他推崇的是道教的“为而不争”。
   《太上洞玄灵宝法身制论》称：“人为道性，以忍辱为上，礼之为用，唯和为贵；人道之法，宜忌纷争”。余道长说，这里的 “忍”“礼”“和”等，都体现了道教“为而不争”的处世风范，也是中华民族的传统美德。道经有言：“不得嫉人胜己，争竟功名”；老子曰：“知和曰常，知常曰明”；庄子提出：“太和万物”；等等。这种“和”的思想包括了和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴含着慈爱和同、和以处众、和舟共济、和而常通、政通人和等人生理念，还表达了 “致太平”的社会理想。道教这种人生追求和社会理想，不仅表现在人与人之间的相互和谐，表现在人与社会之间的相互和谐，而且还表现在人与自然之间的相互和谐。
他认为，道教是一个追求长生的宗教，也是一个追求社会和谐的宗教。道教徒们就应该体现出这样“为而不争”的和谐。
 
    整个访谈时间不长，没有听到一句抱怨、一句诉苦，因为对于那些他做过的别人看来很不平凡的事情，余道长觉得作为道教徒再自然再应该不过了，没有什么好宣扬的。他甚至给了笔者一份简历，希望笔者需要写他的话也不要渲染，只简单介绍一下就行了。笔者只好根据那几条基本信息，以及其他道友的回忆和描述，整理出以上文字，希望使读者们对余道长有一个较为完整的认识。
 
    离开天竺山的时候，落日的余晖洒在道观的廊柱上，廊柱似乎被镀上了一层金光，彷佛天上宫阙。忽然间觉得，那金光来自余道长的心灯，长明不灭！伴着暮鼓的余韵，细细地品味着他寓意深长的寥寥数语，想道：为而不争、不言之教这类词语，用在余道长身上再恰当不过了吧。
    山水不言，中藏真意；神仙不言，胸怀至道。