《文昌孝经》体亲章第二
时间：2020-02-24 来源：八仙宫网站整理
八仙宫，文昌帝君造像
【导读】
《文昌孝经》，南宋时期已流传，共有六章，全书从道家的自然宇宙观出发，指出生命的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血。子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以得到文昌帝君赐予福禄，乃至得道成仙。
【体亲章第二】
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。
孝先百行，根从心起，定省温凊，时以敬将。每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。
我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失奉事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。
我亲有善，身顺其美。救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思？
父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐。惜此光阴，诚不易得。玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥。去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
偈曰：
幼而得亲全，安乐不之晓，
设无双亲在，饥寒难自保，
遭此伶仃苦，方思亲在好。
设无双亲在，饥寒难自保，
遭此伶仃苦，方思亲在好。
又说偈曰：
嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，
何至长大后，渐失尔天真，
我亲既生我，我全不能孝，
云何我养儿，我又恤之深，
反观觉愧悔，方知父母恩。
何至长大后，渐失尔天真，
我亲既生我，我全不能孝，
云何我养儿，我又恤之深，
反观觉愧悔，方知父母恩。
又说偈曰：
室家是亲戚，岂是离亲地，
莫道风光好，遂把亲欢易，
贫贱是前因，岂是父母遗，
生不托亲体，我并无人身，
莫怨生我苦，修来自有畀，
富贵是亲培，岂是骄亲具，
亲若不教我，何有富贵遇？
报本正在此，赤胆安可替，
最易忘亲处，万宜加省惕。
莫道风光好，遂把亲欢易，
贫贱是前因，岂是父母遗，
生不托亲体，我并无人身，
莫怨生我苦，修来自有畀，
富贵是亲培，岂是骄亲具，
亲若不教我，何有富贵遇？
报本正在此，赤胆安可替，
最易忘亲处，万宜加省惕。
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释？父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及？逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
乃说偈曰：
乃说偈曰：
亲昔养儿日，岂比强壮年。
我方学语处，亲疑我啼也。
我方跬步时，亲疑我蹶也。
我方咿唔处，亲疑我疾也。
我方思食处，亲知我饥也。
我方思衣处，亲知我寒也。
安得本斯志？体恤在亲先。
亲今且垂暮，亦岂强壮比。
欲将饲我者，奉亲膳食时。
欲将褓我者，侍亲寝息时。
欲将顾我者，扶亲衰老时。
欲将育我者，事亲终天时。
何者我曾尽，全然不之觉。
生我何为者，能不中自作。
我方学语处，亲疑我啼也。
我方跬步时，亲疑我蹶也。
我方咿唔处，亲疑我疾也。
我方思食处，亲知我饥也。
我方思衣处，亲知我寒也。
安得本斯志？体恤在亲先。
亲今且垂暮，亦岂强壮比。
欲将饲我者，奉亲膳食时。
欲将褓我者，侍亲寝息时。
欲将顾我者，扶亲衰老时。
欲将育我者，事亲终天时。
何者我曾尽，全然不之觉。
生我何为者，能不中自作。
孝子明心咒：
以此未及万一心，时时处处体亲心。
当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深。
日在生成俯仰中，覆载风光父母仁。
何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深。
日在生成俯仰中，覆载风光父母仁。
何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
【白话文通俗译】
文昌帝君说：前一章所言，不只是讲养育子女，还有父母细微周到地体谅子女的心思。凡是作为子女的，应当以父母体谅自己的心情来体谅父母。体察我的身体，骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成。即使是一块皮肤，一根毛发，如果有所毁伤，父母心中都会隐隐作痛，那么子女又如何能够心安呢？心是身体的主宰，主宰天地的太和之气蕴藏其中。人身是父亲精血所化生，母亲精血所孕育的。子女一旦有不孝的行为，就失去禀自父母的本性。
孝顺优先于其他的品行，根起于人心中。侍奉父母要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉，时刻恭敬服侍。每做一件事，都要想着慰藉父母；每说一句话，都有想着告知父母。入则侍奉父母，父母的欢乐我来顺承分享，父母的忧愁由我来化解；外出必定告知父母，恐怕有恶行，以连累父母。归来后必定要探望父母，恐怕家人有恶言恶语，不顺父母的心意。尽力做到戒除恶念，随时提高警惕，不造口业，不作身业。恐怕有意业，欺骗自己，欺骗父母；恐怕有心业，牵累自身，拖累父母。
大家庭中，我们有许多兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的亲伦关系，惟恐自己有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，整个宗族都是一家，惟恐自己有不和的情况，这样会伤害父母的至亲。对于祖辈先人，惟恐自己有失侍奉，有悖父母孝亲之思。子孙后代，惟恐自己有失生育，断绝父母的后代血脉；惟恐自己有失教育，败坏父母的家规。子侄后輩，惟恐自己有失和睦，致使父母所建立的家庭生起祸端。夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，惟恐自己有失和顺恭敬，致使父母不安宁。我有姻亲，属于最亲近的亲属，惟恐自己对亲戚失去这种交情，使父母不安宁。向上则有国家，是父母所事奉的主导者，对国家惟恐有所不忠，致使父母获叛逆之罪。向下有民众万物，与父母共同生育于天地之间，惟恐对其有失怜悯，损害双亲的幸福。外面有朋友，这是一种有助于赡养父母的关系，因此惟恐对朋友有失信用，断绝父母与朋友交往的准则和道义。老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父母的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，违背父母的训导。行为不端和巧言谄媚的人，是父母所远离的，惟恐自己交友不慎，而连累了父母的心志。仰望则见天之高远，玉皇上帝位在其上，日、月、星斗等星君，是父母所敬畏的，惟恐自己有所冒犯亵渎，以致增加父母的罪过。俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，是父母所敬奉的，惟恐自己有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸蔓延及父母。中间有天神地祇，主掌父母的生死，惟恐自己有过错，致使父母的阳寿减少。一举一动，都期望归于善，以成全父母的德行。
父母如果有善行，我们要继承他们的美德。自己救人于危难，也就好比是父母去施救；自己救济别人于危急之时，也就是父母在救济；自己怜悯别人的孤苦，也就是父母的怜悯；自己宽容别人的过错，也就是父母去宽容。各种不同情况，都要体察双亲的心意。父母如果有过错，我们要委婉地提出意见，直到他们改正为止。用善意规劝双亲，就好比承担起赡养的责任。赡养父母，同时一定要以善意来劝谏，这才是为人子所应当做的。人们各自都有父母，怎么能不挂怀思念？
父母在世，长寿也不过百岁，惟有功德之人，才能声名久远，所谓“至孝”，就是父母在世一天，就要赡养一天。父母都健在，子女依聚在父母身边，这才是人生最快乐的事情，应当珍惜这段时光，因为这实在是太难得了。不管是富贵人家多个荤菜美食的美味佳肴，还是贫贱人家一勺水、一盘豆食的粗茶淡饭，都能让各自父母尽其欢心。子女见父母多进饮食就高兴，见父母减少膳食就担心。不管是贫贱富责，或者是丰裕贫国，孝敬父母的心意都没有改变。希望父母永远安康，又恐怕父母身体有病痛。父母的疾病和喜忧，常常幸动子女的心。一旦父母身体有病，怎能不心生担忧。喂父母的药，要自己先尝味道的甘苦，衣不解带，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之后，要慢慢调养，食物不要乱吃，要弄清其是否适宜父母食用。如果不能痊愈，就要请医问药，占卜吉凶。滴酒不沾，诚心为父母祈祷。竭尽心力，以便祈求父母痊愈。父母逝世的时候，饮食不贪求美味，痛哭以至于失声。寿衣、被褥、棺椁，都要多方设法，尽力筹备。哀痛地服丧三年，早晚都要陈设祭品。选择好的陵园，墓地建筑得坚固厚实。把遗体礼送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的灵魂就有了归依。宗庙供奉，墓前祭祀，四季完备。父母离开时间久了，时常追思怀念。父母的形体容貌，就如同自己听到见到一样于是就会常常停下行动，停止说话，顺着声音寻找父母的踪迹，心中时刻不忘。心怀敬慕，如同父母健在一样；不管生死，都同此心，不管在阴间或阳间，都是同一个道理。孝道从此根本上去做，则孝道人伦就会彰显。子女即使能够如此，体恤双亲之心，还是不及父母的万分之一。
颂词说：小时候父母双全，不知道安宁快乐。假如小时候双亲都不在，生命都将会难以自保。只有遭受了孤独无依之苦，才想念双亲的好处。
又有颂词说：在父母怀抱中玩耍，只知道依恋双亲，为什么后来渐渐无视父母、丧失了依托父母的天性呢！父母既然生育了我们，我们却完全不能依着子女之道去尽孝。为什么等到自己有了孩子时，又对子女怜恤至深？回头反省，这才感觉愧疚后悔，这才知道父母的恩情有多大。
又有颂词说：我们夫妇家庭是父母促成的，不能远离双亲。不要因为外边条件好，而改变对父母的奉养。贫贱缘于前世的因由，不是父母遗留的。我们的出生如果不依托父母的身体，也就没有自己的生命。不要抱怨出生在贫苦人家，只有努力修行，就能得到回报。自己如果富贵，那是出于父母的栽培，并不是向父母炫富的工具。父母如果不教导我们，我们怎么会有富贵际遇？报答父母的根本正在这里，赤诚之心没什么能够代替。最容易忘却父母的地方，更加要警省谨慎。
文昌帝君说：在父母怀抱中的幼儿，哭笑玩耍，都关系着父母的心，这完全出于真挚的情感。作为子女的，能够如此吗？试着想想父母的爱子之心，怎么能够放得下一刻？父母身体强壮健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能够见到这些就很喜欢。父母渐渐衰老，玩乐饮食，不见得同平常一样，子女心里应该有所警惕。父母责打自己不疼，知道父母力气已经衰弱，父母骂自己时的声音微弱，知道父母的气息不足。更要安息休养，不要使其有一点劳累。父母逝世，苦于没有父母的嬉笑能使自己喜笑颜开；苦于没有父母的怒骂能让自己身受。即使自己有丰厚的俸禄，父母也享受不到了；即使自己有锦帛，父母也不能穿用。不能让父母生前尽欢，追念怎么会来得及呢？死去的父母还心系子女，在世的子女还在思念父母。只能遥遥供奉祭祀，幽明分隔不能相见。想着告慰父母，却悲痛哀切无处可寻。想念非常痛苦，作为子女也实在是难。
于是文昌帝君说颂词道：以前父母抚养幼小的我，怎么能与现在正值强壮的我相比。我刚开始学说话，父母怕我是否在啼哭。我刚开始迈步时，父母怕我是否要跌倒。我刚开始发出吚唔之声时，父母怕我是否患病了。我刚想要吃东西，父母就知道我是饿了。我刚想要加衣服，父母就知道我是冷了。怎么能不以父母的情感为本？首先体恤父母。父母如今已经垂垂老矣，怎能再与强壮时相比。就像父母喂养我那样，事奉父母的饮食。就像父母照顾我，将我包裹在襁褓中样，服侍父母就寝休息。就像父母照顾我那样，搀扶衰老时的父母。就像父母抚育我那样，事奉父母去世。这些我哪样曾经尽力做过？我完全不知觉。父母生我是为了什么，怎么不自我惭愧。
孝子明心咒：以此未及父母万分之一的心思，时时处处体恤父母的心意。应当想到父母爱护养育我的恩情非常大，经常想到父母孕育乳哺我的深情。每日都生长在天地之中，覆载着风光和父母的仁爱。这与万物向往春天的阳光一样，没有什么不同，切记终生都要怀抱至诚之心。
孝顺优先于其他的品行，根起于人心中。侍奉父母要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉，时刻恭敬服侍。每做一件事，都要想着慰藉父母；每说一句话，都有想着告知父母。入则侍奉父母，父母的欢乐我来顺承分享，父母的忧愁由我来化解；外出必定告知父母，恐怕有恶行，以连累父母。归来后必定要探望父母，恐怕家人有恶言恶语，不顺父母的心意。尽力做到戒除恶念，随时提高警惕，不造口业，不作身业。恐怕有意业，欺骗自己，欺骗父母；恐怕有心业，牵累自身，拖累父母。
大家庭中，我们有许多兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的亲伦关系，惟恐自己有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，整个宗族都是一家，惟恐自己有不和的情况，这样会伤害父母的至亲。对于祖辈先人，惟恐自己有失侍奉，有悖父母孝亲之思。子孙后代，惟恐自己有失生育，断绝父母的后代血脉；惟恐自己有失教育，败坏父母的家规。子侄后輩，惟恐自己有失和睦，致使父母所建立的家庭生起祸端。夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，惟恐自己有失和顺恭敬，致使父母不安宁。我有姻亲，属于最亲近的亲属，惟恐自己对亲戚失去这种交情，使父母不安宁。向上则有国家，是父母所事奉的主导者，对国家惟恐有所不忠，致使父母获叛逆之罪。向下有民众万物，与父母共同生育于天地之间，惟恐对其有失怜悯，损害双亲的幸福。外面有朋友，这是一种有助于赡养父母的关系，因此惟恐对朋友有失信用，断绝父母与朋友交往的准则和道义。老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父母的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，违背父母的训导。行为不端和巧言谄媚的人，是父母所远离的，惟恐自己交友不慎，而连累了父母的心志。仰望则见天之高远，玉皇上帝位在其上，日、月、星斗等星君，是父母所敬畏的，惟恐自己有所冒犯亵渎，以致增加父母的罪过。俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，是父母所敬奉的，惟恐自己有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸蔓延及父母。中间有天神地祇，主掌父母的生死，惟恐自己有过错，致使父母的阳寿减少。一举一动，都期望归于善，以成全父母的德行。
父母如果有善行，我们要继承他们的美德。自己救人于危难，也就好比是父母去施救；自己救济别人于危急之时，也就是父母在救济；自己怜悯别人的孤苦，也就是父母的怜悯；自己宽容别人的过错，也就是父母去宽容。各种不同情况，都要体察双亲的心意。父母如果有过错，我们要委婉地提出意见，直到他们改正为止。用善意规劝双亲，就好比承担起赡养的责任。赡养父母，同时一定要以善意来劝谏，这才是为人子所应当做的。人们各自都有父母，怎么能不挂怀思念？
父母在世，长寿也不过百岁，惟有功德之人，才能声名久远，所谓“至孝”，就是父母在世一天，就要赡养一天。父母都健在，子女依聚在父母身边，这才是人生最快乐的事情，应当珍惜这段时光，因为这实在是太难得了。不管是富贵人家多个荤菜美食的美味佳肴，还是贫贱人家一勺水、一盘豆食的粗茶淡饭，都能让各自父母尽其欢心。子女见父母多进饮食就高兴，见父母减少膳食就担心。不管是贫贱富责，或者是丰裕贫国，孝敬父母的心意都没有改变。希望父母永远安康，又恐怕父母身体有病痛。父母的疾病和喜忧，常常幸动子女的心。一旦父母身体有病，怎能不心生担忧。喂父母的药，要自己先尝味道的甘苦，衣不解带，辛勤侍奉，服侍父母休息。父母病好之后，要慢慢调养，食物不要乱吃，要弄清其是否适宜父母食用。如果不能痊愈，就要请医问药，占卜吉凶。滴酒不沾，诚心为父母祈祷。竭尽心力，以便祈求父母痊愈。父母逝世的时候，饮食不贪求美味，痛哭以至于失声。寿衣、被褥、棺椁，都要多方设法，尽力筹备。哀痛地服丧三年，早晚都要陈设祭品。选择好的陵园，墓地建筑得坚固厚实。把遗体礼送往墓地，把精魂迎回祠堂，父母的灵魂就有了归依。宗庙供奉，墓前祭祀，四季完备。父母离开时间久了，时常追思怀念。父母的形体容貌，就如同自己听到见到一样于是就会常常停下行动，停止说话，顺着声音寻找父母的踪迹，心中时刻不忘。心怀敬慕，如同父母健在一样；不管生死，都同此心，不管在阴间或阳间，都是同一个道理。孝道从此根本上去做，则孝道人伦就会彰显。子女即使能够如此，体恤双亲之心，还是不及父母的万分之一。
颂词说：小时候父母双全，不知道安宁快乐。假如小时候双亲都不在，生命都将会难以自保。只有遭受了孤独无依之苦，才想念双亲的好处。
又有颂词说：在父母怀抱中玩耍，只知道依恋双亲，为什么后来渐渐无视父母、丧失了依托父母的天性呢！父母既然生育了我们，我们却完全不能依着子女之道去尽孝。为什么等到自己有了孩子时，又对子女怜恤至深？回头反省，这才感觉愧疚后悔，这才知道父母的恩情有多大。
又有颂词说：我们夫妇家庭是父母促成的，不能远离双亲。不要因为外边条件好，而改变对父母的奉养。贫贱缘于前世的因由，不是父母遗留的。我们的出生如果不依托父母的身体，也就没有自己的生命。不要抱怨出生在贫苦人家，只有努力修行，就能得到回报。自己如果富贵，那是出于父母的栽培，并不是向父母炫富的工具。父母如果不教导我们，我们怎么会有富贵际遇？报答父母的根本正在这里，赤诚之心没什么能够代替。最容易忘却父母的地方，更加要警省谨慎。
文昌帝君说：在父母怀抱中的幼儿，哭笑玩耍，都关系着父母的心，这完全出于真挚的情感。作为子女的，能够如此吗？试着想想父母的爱子之心，怎么能够放得下一刻？父母身体强壮健康，能玩能笑，能吃能喝，子女能够见到这些就很喜欢。父母渐渐衰老，玩乐饮食，不见得同平常一样，子女心里应该有所警惕。父母责打自己不疼，知道父母力气已经衰弱，父母骂自己时的声音微弱，知道父母的气息不足。更要安息休养，不要使其有一点劳累。父母逝世，苦于没有父母的嬉笑能使自己喜笑颜开；苦于没有父母的怒骂能让自己身受。即使自己有丰厚的俸禄，父母也享受不到了；即使自己有锦帛，父母也不能穿用。不能让父母生前尽欢，追念怎么会来得及呢？死去的父母还心系子女，在世的子女还在思念父母。只能遥遥供奉祭祀，幽明分隔不能相见。想着告慰父母，却悲痛哀切无处可寻。想念非常痛苦，作为子女也实在是难。
于是文昌帝君说颂词道：以前父母抚养幼小的我，怎么能与现在正值强壮的我相比。我刚开始学说话，父母怕我是否在啼哭。我刚开始迈步时，父母怕我是否要跌倒。我刚开始发出吚唔之声时，父母怕我是否患病了。我刚想要吃东西，父母就知道我是饿了。我刚想要加衣服，父母就知道我是冷了。怎么能不以父母的情感为本？首先体恤父母。父母如今已经垂垂老矣，怎能再与强壮时相比。就像父母喂养我那样，事奉父母的饮食。就像父母照顾我，将我包裹在襁褓中样，服侍父母就寝休息。就像父母照顾我那样，搀扶衰老时的父母。就像父母抚育我那样，事奉父母去世。这些我哪样曾经尽力做过？我完全不知觉。父母生我是为了什么，怎么不自我惭愧。
孝子明心咒：以此未及父母万分之一的心思，时时处处体恤父母的心意。应当想到父母爱护养育我的恩情非常大，经常想到父母孕育乳哺我的深情。每日都生长在天地之中，覆载着风光和父母的仁爱。这与万物向往春天的阳光一样，没有什么不同，切记终生都要怀抱至诚之心。
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