《文昌孝经》辩孝章第三
时间：2020-02-24 来源：八仙宫网站整理
八仙宫，文昌帝君造像
【导读】
《文昌孝经》，南宋时期已流传，共有六章，全书从道家的自然宇宙观出发，指出生命的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血。子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以得到文昌帝君赐予福禄，乃至得道成仙。
【辩孝章第三】
真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养，亲殁不葬，亲祚不延，无故溺女，无故杀儿，父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝，养亲心志，方为至孝；生不能养，殁虽尽孝，未足为孝，生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝，后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱，前母兄弟，我亦当爱；同气姐妹，我固当和，连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃，前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推，如是尽孝，始克为孝，始知百行，惟孝为源。
我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏；我孝父母，不和姻娅，不睦乡党，于孝有亏；我孝父母，不忠君上，不信师友，于孝有亏；我孝父母，不爱人民，不恤物命，于孝有亏；我孝父母，不敬天地，不敬三光，不敬神只，于孝有亏；我孝父母，不敬圣贤，不远邪佞，于孝有亏；我孝父母，财色妄贪，不顾性命，知过不改，见善不为，于孝有亏；淫毒妇女，破人名节，于孝有亏；力全名节，于孝更大。奉行诸善，不孝吾亲，终为小善；奉行诸善，能孝我亲，是为至善。孝之为道，本乎自然，无俟勉强，不学而能，随行而达，读书明理，因心率爱，因心率敬，于孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，无乖无戾，孝理自在，苟具灵根，知爱率爱，知敬率敬，于孝可推。孝庭子容，孝妇壶仪，孝男端方，孝女静贞；孝男温恭，孝女柔顺；孝子诚恳，孝妇明洁，孝子开先，孝孙录后；孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。通于上下，无分贵贱。
偈曰：
世上伤恩总为财，诚比诸多尤为急。
相通相让兄和弟，父母心欢家道吉。
财生民命如哺儿，禄奉君享如养亲。
本之慈孝为源流，国阜人安景物熙。
相通相让兄和弟，父母心欢家道吉。
财生民命如哺儿，禄奉君享如养亲。
本之慈孝为源流，国阜人安景物熙。
又说偈曰：
子赖亲安享，不思尽孝易。
若或罹困苦，方知尽孝难。
难易虽不同，承顺是一般。
若或罹困苦，方知尽孝难。
难易虽不同，承顺是一般。
又说偈曰：今为辨孝者，辨自夫妇始。孝子赖贤助，相厥内以始。后惟尽其孝，君得成其绪；妇惟尽其孝，夫得成其家，同气因之协，安亲无他意。自古贤淑妻，动即为夫规，上克承姑顺，下克抚媳慈。从来嫉悍妇，动即为所惑，承姑必不顺，抚媳必不顺，惟尽为妻道，方可为人媳，惟尽为媳职，方可为人姑，身有为媳时，亦有为姑日，人用身为法，后人无不格。嫔妃与媵妾，致孝以安命。妇德成夫行，化从阃中式，所系重且大，淑训安可越？
又说偈曰：辨之以其心，毋使有不安；辨之以其行，毋使有或偏；辨之以其时，毋使有或迁；辨之以其伦，毋使有或闻。大小各自尽，亲外罔所愆，诚伪在微茫，省惕当所先。
又说偈曰：亲怀为己怀，至性实绵绵，即是佛菩萨，即是大罗仙。
纯孝阐微咒：万般切己应为事，俱从一孝参观到，胸中认得真分晓，孝上行来总是道。
【白话文通俗译】
我们如果只是孝敬父母，而不敬爱叔伯、不敬爱祖先，是有损孝德的。如果只是孝敬父母，而不爱子孙、不敦睦宗族，是有损孝德的。如果只是孝敬父母，而不和爱姻亲、不与乡邻和睦，是有损孝德的。如果只是孝敬父母，而不效忠国家、对师友不讲信用，是有损孝德。如果只是孝敬父母，而不爱人民百姓、不怜恤万物的生命，是有损孝德的。如果只是孝敬父母，而不礼敬天地、不礼敬日月星三光，是有损孝德的。如果只是孝敬父母，而不敬奉圣贤、不远离恶人，是有损孝德的。如果只是孝敬父母，而非分地贪求财色，不顾性命、知道过错而不悔改，见有善行可为而不去做，是有损孝德的。奸淫毒害妇女，破坏人家的名声和节操，有损孝德。极力成全别人的名节，这算是大的孝行。虽能奉行各种善行，但不孝敬父母，终究只是小善；奉行各种善行，而又能够孝敬父母，这才称得上是“至善”。为孝之道，本于人心自然，没有一点勉强。不通过学习就能实行，随着自己的良心去做，所作所为自然就合乎孝道。读书明白了道理，用良心统率爱，用良心统率敬，自然就能够使孝圆满。愚夫俗子，不经过雕琢，没有不和的暴戾之气，自然合乎孝道。假使他们具有了灵明的根性，知道用爱心来统率爱，知道用敬心来统率敬，这样，孝行就可以推行于外了。想知道家中男子有没有孝行，观察他的容貌举止，大概就可以知道；想知道闺中女子有没有孝行，观察她的容颜威仪，大概也可以知道。孝子端重大方，孝女文静贞洁；孝子温良恭敬，孝女顺从柔和；孝子行事诚恳，孝妇持身清洁。孝子率先行孝，就必定会有孝孙继承孝行。通过尽孝来修身，一身的品行就可以立正；通过尽孝来治家，全家就会和顺；通过尽孝来治国，国家就会充满仁爱；通过尽孝来治理天下，天下就会升平；通过尽孝来事奉天地，天地就会太平。孝道可以通达于天地。不分贵贱，都要尽孝。
颂词说：世上恩情的伤害总是由于金钱的缘故，这比其它各种事务尤为关键。因此，兄弟之间应该相互通融，相互谦让，父母心里欢喜而家境也会吉祥；领导者用财政经济改善老百姓的生活条件就如同哺乳自己的幼儿，做官员的毫无异心听命于国家就如同赡养双亲一样自然。总之，以慈爱孝道为源流，国家就会强盛，人民安居乐业，万物万事光明兴盛。
又说颂词说：子女因为依赖父母而得以安乐享受，而不去想自己对父母尽孝是否容易。只有当自己遭受了困苦，才会知道尽孝的意义，难和易虽然不相同，但敬奉恭顺父母却并没有不同。
（文昌帝君）又说颂词道：今天我分辨什么是孝，是从夫妇关系开始着手的。孝子的养成有赖于贤惠母亲的帮助，娶妻要择贤，这才能够使家庭得到治理。做皇后的惟有尽孝，做皇帝的才能继承好先皇传下的事业；做妻子的惟有尽孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因为孝才能同气相协，安养双亲也并无别的心思。自古以来贤惠善良的妻子，其行动能成为丈夫规范，对上能够顺承婆婆的欢心，对下能够安抚慈爱儿媳。而自古以来嫉妒心强、生性泼悍的媳妇，其丈夫的行动就会被她所迷惑，不能够顺承婆婆的心意，对儿媳亦不能安抚慈爱。惟有尽力按照做妻子的规范行事，才可以为人媳妇；惟有尽力履行做媳妇的职责，方才可以为人婆婆。既有做媳妇的时候，也有做婆婆的时候。只要自己能够以身作则，自己的后人才有行为的标准。作嫔妃的和作侍妾的，只有行孝才能安身立命。妻子的德行能够促成丈夫的品行，一切都是从内室行为标准而来，这方面牵涉关系重大，对女子的良好教育怎么可以丢失掉呢？
又说颂词道：从心底里来辨别什么是孝，千万不能使其心有所不安分。从行为辨别孝，千万不能使行为有所偏颇。从时间来辨别孝，千万不要使其孝行有所改变。从伦常之理来辨别孝，千万不要使其孝行错乱。男女老少各自尽孝，家里家外都无有过失。真诚和虚伪只在微茫之间，在行动之前应当反省警惕。
又说颂词道：以双亲的情怀为自己的情怀，最真诚的本性实在是绵绵不绝。能做到这些，在佛教而言就是佛、菩萨，在道教而言就是成道的大罗金仙。
纯孝阐微咒：万种和自己有关系的事，全都可以由孝来观察到。只要认清了它真正的道理，本于孝道而行动，就一定会合乎道。
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