《盘山栖云王真人语录》（81~90）（金元之际/王志谨 述）
时间：2020-10-16 来源：八仙宫网络平台整理
作者：论志焕
《盘山栖云王真人语录》，简称《盘山语录》，《正统道藏 · 太玄部》有收录，为金元之际全真道士王志谨的答问集录，由其弟子论志焕所编集，共100余则，是一部专论性功修持的道教全真派典籍，编者论志焕称此书“诚为初机学道者之指南也。”
王志谨（公元1177年—1263年 ），号栖云，金元之际全真道高士，曾隐居在盘山，后辈弟子称他为“栖云真人”。栖云真人师从广宁真人郝大通，更兼受到过长春真人丘处机的教导，继承着重阳祖师的全真道思想，被封赠为“惠慈利物至德真人”。
【八十一】
或问曰：“昔闻丹阳师父以悟死而了道速，其旨如何？”
答云：“修行人当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死。以死为念，事事割弃。虽有声色境物纷华周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘。此身亦舍，何况其它？以此炼心，故见功疾，死中得活，不生不死。
学道初机，救护生死，当作是念。人生顷刻，一息不来，便是死地。紧切用心，勤修精进，遣尽凡心，自利利他，递相救拔，不可因循也。 ”
【八十二】
或问曰：“心无染着，放旷任缘，合道也未？”
答云：“起心无着，便是有着；有心无染，亦着无染。才欲静定，已堕意根；纵任依他，亦成邪见。无染无着，等是医药，无病药除，病去药存，终成药病。言思路绝，方始到家，罢问程途矣。”
【八十三】
师云：“道无言说，惟指善恶。善，则成就无上出世因缘，有天堂，无地狱；恶，则堕落无边苦趣，有地狱，无天堂。分此二途，盖因迷悟。悟，则剎那成圣；迷，则永劫沉沦。幸得人身，宁不思之？”
【八十四】
【八十五】
师云：“修行人先要明自己本宗，次要通教化。若本宗不通，如人无目，不分道路，举足差讹；若教化不明，如人有目而坐黑暗中，则有偏执我见。须要俱通，方得圆应；若俱不通，如大暗中坐而又无目，何时得出也？ ”
【八十六】
或问曰：“道家常论金丹，如何即是？”
答云：“本来真性即是也。以其快利刚明，变化融液，故曰‘金’；曾经煅炼，圆成具足，万劫不坏，故名‘丹’。体若虚空，表里莹彻；一毫不挂，一尘不染；辉辉晃晃，照应无方。故师祖云：‘本来真性号金丹，四假为炉炼作团，不染不思除妄想，自然滚出赴仙坛。’
世之人有言金丹于有形象处作造，及关情欲，此地狱之见，乃淫邪之所为，见乖人道，入旁生之趣矣。”
【八十七】
师云：“学道之人于万事不干处，诸尘不染处，与天地相通处，向这里体究彻，则‘先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？’（注：栖云真人引用的这段话出自《易经》）”
【八十八】
或问曰：“如何是玄妙？”
答云：“谁教汝作此问？”其人拱手云：“弟子自出意来。”答云：“恁么，则汝自会也。”其人笑而稽首。
【八十九】
或问曰：“既往者不追，未来者不预，现在当如何？”
答云：“灭动不灭照，更要会得这个灭动底是谁？得则权柄在手，灭也由汝，不灭也由汝。”
【九十】
或问曰：“未来过去心则不问，如何是现在心？”
师正视云：“此不是现在，”复低头云：“此不是现在”，反问云：“汝会得也未？”其人笑云：“会不得”。师复云：“大开着眼，一个现在也不会，更说甚过去未来？ ”
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