《长生真人至真语录》(11-20)(金/刘处玄 述)
时间:2020-11-11    来源:八仙宫网络平台整理    

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元代《金莲正宗仙源像传》中所绘的长生刘真人像

【导读】
      《长生真人至真语录》,也称《至真语录》、《无为清静长生真人至真语录》,为道教全真派弟子对长生真人刘处玄述言的辑录,一共80问,是全真道的重要典籍之一。
      
刘处玄,字通妙,号长生子,宋金时期全真道高士,重阳真人的高足、“七真”之一。《至真语录》全篇以问答形式辑录,来人提问问题,长生真人作答,时人认为本篇语录“令人警诚觉悟”、“可使众生判疑归正,涣然冰释”。
      八仙宫网络平台将语录按10问为1辑,共分8辑。

【原文】
问贵

      复询:“贵者,何也?”
      
答曰:“贵者,贵其德也。天施恩不令下知,谓之贵德也;天施恩不择爱者与,谓之贵德也;天施恩生成不为主,谓之贵德也;天施恩济人不望报,谓之贵德也。人要同天意,惠窘唯自知;人要同天意,惠心公若私;人要同天意,惠财如弃泥;人要同天意,惠食不记谁。经云:‘万物莫不尊道而贵德’。贵者之德,有余惠于贱也。”

问贱
      复询:“贱者,何也?”
      
答曰:“贱者,薄其外也。真贵其德,则外贱于身也;德如美玉,则身似顽石也。德上通其天,身下谦于海。其言然下,则其身处上也;内贱其真,则外贵其伪也。贵德则世之重,贱身则安然存。见宝则成大器,朴散则现真形。通天则明夷妙,通海则众善归。言下则敬信赞,身上则物我增。贱真则魂魄散,贵伪则味其真。经云:‘故贵必以贱为本,高必以下为基。’就于贱下,则举其高也。”

问高

      复询:“高者,何也?”
      答曰:“天之道,则抑其高也;人之道,则举其高也。大达之士,则隐其高也;荣耀之人,则街其高也。天之道抑高,则惠于窘也;人之道举高,则损于窘也。大达者隐高,则化其贤也;荣耀者街高,则惑其愚也。经云:‘高者抑之,下者举之’。天之所高,覆于下也。”

问下
      复询:“下者,何也?”
      答曰:“下者,海下则清通归顺也,心下则清善归顺也。清顺则深广也,善顺则德广也。喻如所立屋者,梁栋就其下,则椽檩归之;喻如所待宾者,主人就其下,则外客归之。椽檩归之,则成功也;外客归之,则成德也。经云:‘江海所以能为百谷王者,以其善下之。’处下清顺,则极乐也。”

问乐
      复询:“乐者,何也?”
      
答曰:“乐者。乐道,则处清下为乐也;乐俗,则恋歌酒以为乐也。乐清下,由无喜无忧也;乐歌酒,则有欢有愁也。乐无为之道,则无修无证也;乐有为之相,则有修有堕也。乐真性,则无形无尽也;乐伪身,则有生有死也。经云:‘是以天下乐推而不厌。’乐道,则无其争也,失其道之乐,则忧生于苦也。”

问苦
      
复询:“苦者,何也?”
      
答曰:“苦者,苦于身心也。世之迷者,苦己贪生,则入于死路也;苦心用机,则性沉于罪地也。道之悟者,苦己炼形,则如碎石取玉也;苦志忘机,则性升于九霄也。贤者,苦中乐也;愚者,乐中苦也。贤者苦尽而甘来,愚者则乐极而哀也。经云:‘恩生于害,害生于恩。’乐道而苦尽,则通其清也。”

问清
      
复询:“清者,何也?”
      
答曰:“清者,天清则显其万象也,心清则显其亘灵也,渊清则明其二八也。通其天象,则降气冲和也;通其亘灵,则与道同体也;通其渊清,则灵泉无漏也。得其冲和,则气神相结也;得其同体,则真形不朽也;得其无漏,则皓月光圆也。经云:‘渊兮,似万物之宗。’探通其清,则无于浊也。”

问浊
      
复询:“浊者,何也?”
      
答曰:“浊者,世之迷者,纵于意则恶浊也,纵于身则淫浊也,纵于恶则昏其性也,纵于淫则丧其命也。道之悟者,天清而混于地浊,身清而混于世浊。清混浊则阴变阳,清混世则外若愚也。经云:‘孰能浊以澄净之徐清?’浊尽,则光显也。”

问显
      复询:“显者,何也?”
      
答曰:“显者,天之象非自见其明也,天下众目见其明也;道之理非自是显彰也,天下众善知其达也。众目见其明,则敬也;众善知其达,则信也。世之敬其天地,则福生也;道之信其无为,则真生也。经云:‘不自见,故明;不自是,故彰。’内光显,则外身而隐也。”

问隐
      
复询:“隐者,何也?”
      
答曰:“隐者,内慈救生,外恐其人知也;内真明达,外貌若愚夫也;内无挂碍,外形似混尘也;内光应物,外无所施为也;内性阐德,外远于人钦也;内灵抱道,外无所着迷也。至明泯虑,身寄于尘寰也。经云:‘道隐无名’者,名其大也。”

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