《长生真人至真语录》（61-70）（金/刘处玄 述）
时间：2020-12-02    来源：八仙宫网络平台整理    

【原文】  
问思
      复询：“思者，何也？”
      答曰：“悟思者，有知其万清而行，则有万善也；知于万爱而行，则有万恶也。有万清万善，则真升也；有万爱万恶，则伪堕也。生无愆，则死无苦也；生有愆，则死有苦也。
      经云：‘吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。’思而知其理之妙，忘于世也。”

问世
      复询：“世者，何也？”
      答曰：“世者，通世有知于人，则忘世而向道也；迷世无知其人，则恋世而背道也。真通其万物，则出于万物之壳也；伪迷其万物，则在于万物之壳也。真出于物壳，则道也；伪在于物壳，则尘也。真在其道，则无生死也；伪在于尘，则有生死也。悟则智通，迷则不明也。
      经云：‘知人者智。’物极而世外，则明其奥妙也。”

问妙
      复询：“妙者，何也？”
      答曰：“妙者，真无欲，则性如皓月圆而观其妙也；伪有欲，则妄似萤耀明而见于徼也。皓月则十方明也，萤耀则一点明也。十方明，则通万化也；一点明，则执一法也。通化容于邪也，执法谤其正也。无高下通，则正也。有憎爱执，则邪也。
      经云：‘常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。’达妙，则明其微也。”

问微
      复询：“微者，何也？”
      答曰：“微者，见其深微则明道也，明其深虑则通世也。通道者，预通世也；通世者，不通道也。明道则提通世者，通世则敬通道者。通道行道则达也，通世忘世则贤也。达者，化世之贤也；贤者，化世之愚也。愚者明，则贤也；贤者明，则达也。
      经云：‘微妙玄通，深不可识。’悟幽微则明无方也。”

问方
      复询：“方者，何也？”
      答曰：“方者，天地方圆，生于万物，不以爱者恩生也，不以憎者害灭也。太上布德，救于万灵，不以贵者爱恋也，不以贱者断绝也。天地生于万物，布气而平也；太上救于万灵，布德而平也。万物气通，则通天地之大恩功也；万灵德通，则通太上之大恩行也。谓之天地圣人，若私至功至行也。
      经云：‘是以圣人方而不割。’真明其方寸，则命光圆也。”

问圆
      复询：“圆者，何也？”
      答曰：“圆者，天之圆光。望日则月圆也，晦日则光尽也。人之命光十五则连受胎十六岁命圆也，八八而卦尽也。光尽则天无明也，卦尽则人无命也。少欲则命延也，多欲则寿夭也，谓之天之人之盈亏也。无情则命住也，无物则性通也。命通性，则如水见土也；性通命，则如土见水也。常善通则真火降也，九转成则形不朽也。
      经云：‘见小日明。’圆光显则应也。”

问应
      复询：“应者，何也？”
      答曰：“无形之道不应有形之身也，无形之性不应有情之礼也。贵实者仙道，则道应其性也；贵华者人道，则形应于礼也。应其性则真也，应于礼则伪也。天之道抑高而举下也，人之道损贫而奉富也。顺其天道则逆于人道也，顺于人道则逆其天道也。
      经云：‘上礼为之而莫之应。’道应其无为，则真通变也。”

问变
      复询：“变者，何也？”
      答曰：“变者，无为真变，则如水中鉴月也；有为伪变，则似镜里观形也。知无为之变，则真性通也；见有为之变，则伪形力也。通，则无情之真忘有情之伪也；力，则有情之伪昧无情之真也。真变则性通道也，伪变则身贪利也。道通则全其性也，利贪则害于身也。
      经云：‘为无为，则无不治矣。’应其真变，则道无情也。”

问情
      复询：“情者，何也？”
      答曰：“情者，曲则道性无情，而身似有其情也；执则道性有情，而身如无情也。曲性无于情，则无漏也；执性有于情，则有漏也。曲则贤也，执则愚也。无漏而有贤，则有道有德也；有漏而无贤，则无道无德也。有道之真，则魂魄全也；有德之明，则万化通也。
      经云：‘我无欲而民自朴，我无情而民自清。’道无情则真，不着于世物也。”

问物
      复询：“物者，何也？”
      答曰：“物者，人在于物壳，则似鱼在网也；人出其物壳，则如真在道也。鱼在网，离水则死也；真在道，离物则生也。鱼不贪饵，则鱼常在水也；人不贪物，则人常在道也。鱼在水则活也，人在道则生也。鱼得珠光则变也，人得气冲则通也。此两者迷则死也，悟则生也。
      经云：‘天网恢恢，疏而不失。’物外则忘于机也。”