《神仙传》卷六（晋/葛洪 著）
时间：2023-12-29 来源：秦川飞鸾集整理
作者：葛洪
【导读】
元方有妻子，不畜余财，颇种五谷。时失火，诸人并来救之，出屋下。衣、粮、床、几，元方都不救，唯箕踞篱下视火。其妻促使元方助收物，元方笑曰：“何用惜此。”又凿水边岸，作一窟室，方广丈余，元方入其中断谷，或一月两月，乃复还，家人亦不得往来。窟前有一柏树，生道后棘草间，委曲隐蔽。弟子有急，欲诣元方窟室者，皆莫能知。
后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便寻窟室得见。曰：“人皆来不能见我，汝得见，似可教也。”乃以素书二卷授之曰：“此道之要言也，四十年得传一人，世无其人，不得以年限足故妄授。若四十年无所授者，即八十年而有二人可授者，即顿接二人。可授不授，为闭天道；不可授而授，为泄天道，皆殃及子孙。我已得所传，吾其去矣。”乃委妻子，入西岳。后五十余年，暂还乡里，时人尚有识之者。
王烈
王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行步如飞。少时，本太学书生，学无不览，常以人谈论五经百家之言，无不该博。
中散大夫谯国嵇叔夜（注：嵇康，字叔夜），甚敬爱之，数数就学，共入山游戏采药。后烈独之太行山中，忽闻山东崩地，殷殷如雷声。烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，径阔尺许，中有青泥流出，如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸，如桃大，用携少许归。乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。叔夜即与烈往视之，断山以复如故。
烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去，却著架上，暗书得数十字形体，以示康。康尽识其字，烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按《神仙经》云，“神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。”烈前得者，必是也。
河东闻喜人，多累世奉事烈者。晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏斗射。烈挽二石弓，射百步，十发矢，九破的。一年，复去。又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年八九岁时见，颜色与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。”后莫知所之。
焦先
焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石以分与人，熟煮如芋，食之。日日入山，伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。负薪以置人门外，人见之，铺席与坐为设食。先便坐，亦不与人语。负薪来如不见人，便私置于门间便去，连年如此。
及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。不设床席，以草褥衬坐，其身垢污，浊如泥潦。或数日一食，行不由径，不与女人交游。衣弊，则卖薪以买故衣著之，冬夏单衣。太守董经因往视之，又不肯语，经益以为贤。彼遭野火，烧其庵，人往视之，见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。人知其异，多欲从学道，先曰：“我无道也。”或忽老忽少，如此二百余岁，后与人别去，不知所适。所请者竟不得一言也。
孙登
孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》，冬夏单衣。天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱物，转与贫下，更无余资，亦不见食。
时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。骏遗以一布袍，亦受之。出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之。时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。骏录之，不放去，登乃卒死，骏给棺埋之于振桥。后数日，有人见登在董马坡，因寄书与洛下故人。
嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退，登曰：“少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎?”俄而，叔夜竟陷大辟。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲，叔夜乃叹息绝思也。
吕恭
吕恭，字文敬，少好服食，将一奴一婢，于太行山中采药。忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶?”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕，字文起。”次一人曰：“我姓孙，字文阳。”次一人曰：“我姓王，字文上。”“三人皆太清太和府仙人也“时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应长生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。”
建去后，主人饮奴婢，奴婢闻食气，皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不食，或欲抵触，主人大惊愕。百余日，奴婢体貌光泽，胜食之时，驴羊皆肥如饲。建去三年乃还，各以药一丸与奴婢驴羊，乃饮食如故。建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百余年，乃绝迹不知所之也。
董奉
董奉者，字君异，侯官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道。罢官去后五十余年，复为他职，行经侯官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言：“君得道耶？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？”奉曰：“偶然耳。”
又士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往以药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾，曳手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐。后四日，乃能语，云：死时奄忽如梦，见有数十乌衣人来收燮，上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：‘太乙遣使来召士燮。’又闻除其户土，良久引出，见有车马、赤盖，三人共坐车上，一人持节，呼燮上车。将还，至门而觉，燮既活。因起谢曰：“甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起楼于庭。
奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒。燮一日三度设之，奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣，留之不住。燮曰：“欲何所之？莫要大船否？”奉曰：“不要船，唯要一棺器耳。”燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：“为谢燮，好自爱理。”燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。
后，还豫章庐山下居。有一人，中疬疾垂死，载以谒奉，叩头求哀。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：“初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝，此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也，良久物去。”奉乃往池中，以水浴之，遣去，告云：“不久当愈，勿当风。”十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。
后忽大旱，县令丁士彦议曰：“闻董君有道，当能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：“雨易得耳。”因视屋曰：“贫道屋皆见天，恐雨至，何堪？”令解其意，曰：“先生但致雨，当为立架好屋。”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起屋，立成。方聚土作泥，拟数里取水，奉曰：“不须尔，暮当大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，万民大悦。
奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏云。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出，吼逐之，大怖，急挈杏走，路旁倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。
县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之。“若得女愈，当以侍巾栉。”奉然之，即召得一白鼉，长数丈，陆行谒病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日竦身入云中去，妻与女犹守其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。
《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。
《神仙传》卷六
李少君
李少君者，齐人也。汉武帝召募方士，少君于安期先生得神丹炉火之方，家贫，不能办药，谓弟子曰：“老将至矣，而财不足，虽躬耕力作，不足以致办。今天子好道，欲往见之，求为合药，可得恣意。”乃以方上帝，云：“丹砂可成黄金，金成，服之升仙。臣常游海上，见安期先生，食枣大如瓜。”天子甚尊敬之，赐遗无数。
少君尝与武安侯饮食，座中有一老人，年九十余。少君问其名，乃言曾与老人祖父游，夜见小儿从其祖父，吾故识之，时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器，因识之曰：“齐桓公常陈此器于寝座。”帝闻言，观其刻字，果齐之故器也，因知少君是数百岁人矣。视之，如五十许人，面色肌肤，甚有光泽，口齿如童子。王公贵人，闻其能令人不死，莫不仰慕，所遗金钱山积。
少君乃密作神丹，丹成，谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色，杀伐不止，喜怒不胜，万里有不归之魂，市曹有流血之刑，神丹大道，未可得成。”乃以少药方与帝，少君便称疾。是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龙持节云中来，言：“太乙请少君”。帝遂觉，即使人问少君消息，且告近臣曰：“朕昨梦少君舍朕去。”少君乃病困，帝往视之，并使人受其方事，未竟而卒。帝曰：“少君不死，故化去耳。”及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如蝉蜕也。帝犹增叹恨，求少君不勤也。
初，少君与朝议郎董仲躬相亲爱。仲躬宿有疾，体枯气少，少君乃与其成药二剂，并其方，用戊己之草、后土脂、黄精根、兽沉肪、先莠之根、百卉花酿，亥月上旬，合煎铜器中。使童子沐浴洁净，调其汤火，使合成鸡子三枚为程。服尽一剂，身体便轻；服三剂，齿落更生；五剂，年寿长而不复倾。仲躬为人刚直，博学五经，然不达道术，笑世人服药学道，频上书谏武帝，以为人生有命，衰老有常，非道术所能延。意虽见其有异，将为天性，非术所致。得药，竟不服，又不问其方。
少君去后数月，仲躬病甚，常闻武帝说前梦，恨惜少君。仲躬耕忆少君所留药，试服之，未半，乃身体轻壮，其病顿愈。服尽，气力如年少时，乃信有长生不死之道。解官，行求道士，问其方，竟不能悉晓。仲躬唯得发不白，形容盛甚，年八十余乃死。嘱其子道生曰：“我少得少君方药，初不信，事后得力，无能解之，怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术之士，解其方意，长服此药，必度世也。”
时有文成将军，亦得少君术。事武帝，帝后遣使诛之，文成谓使者曰：“为吾谢帝，不能忍少日而败大事乎？帝好自爱，后三十年，求我于成山，方共事，不相怨也。”使者还，具言之。帝令发其棺，视之无所见，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃其尸而藏之，乃收捕，检问其迹，帝乃大悔诛文成。后复征诸方士，更于甘泉祀太乙，又别设一座祀文成，帝亲执礼焉。
孔元方
孔元方，许昌人也，常服松脂、茯苓、松实等药，老而益少，容如四十许人。郄元节、左元放，皆为亲友，俱弃五经当世之人事，专修道术。元方仁慈，恶衣蔬食，饮酒不过一升，年有七十余岁。道家或请元方会同饮酒，次至元方，元方作一令。以杖拄地，乃手把杖倒竖，头在下，足向上，以一手持杯倒酒饮，人莫能为也。
李少君者，齐人也。汉武帝召募方士，少君于安期先生得神丹炉火之方，家贫，不能办药，谓弟子曰：“老将至矣，而财不足，虽躬耕力作，不足以致办。今天子好道，欲往见之，求为合药，可得恣意。”乃以方上帝，云：“丹砂可成黄金，金成，服之升仙。臣常游海上，见安期先生，食枣大如瓜。”天子甚尊敬之，赐遗无数。
少君尝与武安侯饮食，座中有一老人，年九十余。少君问其名，乃言曾与老人祖父游，夜见小儿从其祖父，吾故识之，时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器，因识之曰：“齐桓公常陈此器于寝座。”帝闻言，观其刻字，果齐之故器也，因知少君是数百岁人矣。视之，如五十许人，面色肌肤，甚有光泽，口齿如童子。王公贵人，闻其能令人不死，莫不仰慕，所遗金钱山积。
少君乃密作神丹，丹成，谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色，杀伐不止，喜怒不胜，万里有不归之魂，市曹有流血之刑，神丹大道，未可得成。”乃以少药方与帝，少君便称疾。是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道，有使者乘龙持节云中来，言：“太乙请少君”。帝遂觉，即使人问少君消息，且告近臣曰：“朕昨梦少君舍朕去。”少君乃病困，帝往视之，并使人受其方事，未竟而卒。帝曰：“少君不死，故化去耳。”及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如蝉蜕也。帝犹增叹恨，求少君不勤也。
初，少君与朝议郎董仲躬相亲爱。仲躬宿有疾，体枯气少，少君乃与其成药二剂，并其方，用戊己之草、后土脂、黄精根、兽沉肪、先莠之根、百卉花酿，亥月上旬，合煎铜器中。使童子沐浴洁净，调其汤火，使合成鸡子三枚为程。服尽一剂，身体便轻；服三剂，齿落更生；五剂，年寿长而不复倾。仲躬为人刚直，博学五经，然不达道术，笑世人服药学道，频上书谏武帝，以为人生有命，衰老有常，非道术所能延。意虽见其有异，将为天性，非术所致。得药，竟不服，又不问其方。
少君去后数月，仲躬病甚，常闻武帝说前梦，恨惜少君。仲躬耕忆少君所留药，试服之，未半，乃身体轻壮，其病顿愈。服尽，气力如年少时，乃信有长生不死之道。解官，行求道士，问其方，竟不能悉晓。仲躬唯得发不白，形容盛甚，年八十余乃死。嘱其子道生曰：“我少得少君方药，初不信，事后得力，无能解之，怀恨于黄泉矣。汝可行求人间方术之士，解其方意，长服此药，必度世也。”
时有文成将军，亦得少君术。事武帝，帝后遣使诛之，文成谓使者曰：“为吾谢帝，不能忍少日而败大事乎？帝好自爱，后三十年，求我于成山，方共事，不相怨也。”使者还，具言之。帝令发其棺，视之无所见，唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃其尸而藏之，乃收捕，检问其迹，帝乃大悔诛文成。后复征诸方士，更于甘泉祀太乙，又别设一座祀文成，帝亲执礼焉。
孔元方
孔元方，许昌人也，常服松脂、茯苓、松实等药，老而益少，容如四十许人。郄元节、左元放，皆为亲友，俱弃五经当世之人事，专修道术。元方仁慈，恶衣蔬食，饮酒不过一升，年有七十余岁。道家或请元方会同饮酒，次至元方，元方作一令。以杖拄地，乃手把杖倒竖，头在下，足向上，以一手持杯倒酒饮，人莫能为也。
元方有妻子，不畜余财，颇种五谷。时失火，诸人并来救之，出屋下。衣、粮、床、几，元方都不救，唯箕踞篱下视火。其妻促使元方助收物，元方笑曰：“何用惜此。”又凿水边岸，作一窟室，方广丈余，元方入其中断谷，或一月两月，乃复还，家人亦不得往来。窟前有一柏树，生道后棘草间，委曲隐蔽。弟子有急，欲诣元方窟室者，皆莫能知。
后东方有一少年，姓冯名遇，好道，伺候元方，便寻窟室得见。曰：“人皆来不能见我，汝得见，似可教也。”乃以素书二卷授之曰：“此道之要言也，四十年得传一人，世无其人，不得以年限足故妄授。若四十年无所授者，即八十年而有二人可授者，即顿接二人。可授不授，为闭天道；不可授而授，为泄天道，皆殃及子孙。我已得所传，吾其去矣。”乃委妻子，入西岳。后五十余年，暂还乡里，时人尚有识之者。
王烈
王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行步如飞。少时，本太学书生，学无不览，常以人谈论五经百家之言，无不该博。
中散大夫谯国嵇叔夜（注：嵇康，字叔夜），甚敬爱之，数数就学，共入山游戏采药。后烈独之太行山中，忽闻山东崩地，殷殷如雷声。烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，径阔尺许，中有青泥流出，如髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸，如桃大，用携少许归。乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之如铜声。叔夜即与烈往视之，断山以复如故。
烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去，却著架上，暗书得数十字形体，以示康。康尽识其字，烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：“叔夜未合得道故也。”又按《神仙经》云，“神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。”烈前得者，必是也。
河东闻喜人，多累世奉事烈者。晋永宁年中，出洛下，游诸处，与人共戏斗射。烈挽二石弓，射百步，十发矢，九破的。一年，复去。又张子道者，年九十余，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：“我年八九岁时见，颜色与今无异，吾今老矣，烈犹有少容。”后莫知所之。
焦先
焦先者，字孝然，河东人也，年一百七十岁。常食白石以分与人，熟煮如芋，食之。日日入山，伐薪以施人，先自村头一家起，周而复始。负薪以置人门外，人见之，铺席与坐为设食。先便坐，亦不与人语。负薪来如不见人，便私置于门间便去，连年如此。
及魏受禅，居河之湄，结草为庵，独止其中。不设床席，以草褥衬坐，其身垢污，浊如泥潦。或数日一食，行不由径，不与女人交游。衣弊，则卖薪以买故衣著之，冬夏单衣。太守董经因往视之，又不肯语，经益以为贤。彼遭野火，烧其庵，人往视之，见先危坐庵下不动，火过庵烬，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。
又更作庵，天忽大雪，人屋多坏，先庵倒。人往不见所在，恐已冻死，乃共拆庵求之，见先熟卧于雪下，颜色赫然，气息休休，如盛暑醉卧之状。人知其异，多欲从学道，先曰：“我无道也。”或忽老忽少，如此二百余岁，后与人别去，不知所适。所请者竟不得一言也。
孙登
孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读《易》，冬夏单衣。天大寒，人视之，辄被发自覆身，发长丈余。又雅容非常，历世见之，颜色如故。市中乞得钱物，转与贫下，更无余资，亦不见食。
时杨骏为太傅，使传迎之，问讯不答。骏遗以一布袍，亦受之。出门，就人借刀断袍，上下异处，置于骏门下，又复斫碎之。时人谓为狂，后乃知骏当诛斩，故为其象也。骏录之，不放去，登乃卒死，骏给棺埋之于振桥。后数日，有人见登在董马坡，因寄书与洛下故人。
嵇叔夜有迈世之志，曾诣登，登不与语。叔夜乃扣难之，而登弹琴自若。久之，叔夜退，登曰：“少年才优而识寡，劣于保身，其能免乎?”俄而，叔夜竟陷大辟。叔夜善弹琴，于是登弹一弦之琴，以成音曲，叔夜乃叹息绝思也。
吕恭
吕恭，字文敬，少好服食，将一奴一婢，于太行山中采药。忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶?”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕，字文起。”次一人曰：“我姓孙，字文阳。”次一人曰：“我姓王，字文上。”“三人皆太清太和府仙人也“时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应长生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。”
二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可视乡里。”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣。”恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。辅曰：“君从何来？乃问此久远人也。吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百余年矣。恭有数世子孙吕习者，居在城东十数里，作道士，民多奉事之，推求易得耳。”
恭承辅言，到习家，扣门问讯。奴出，问公从何来，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙人来归，悲喜不能自胜。”公因以神方授习而去。习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃入山中，子孙世世不复老死。
沈建
沈建，丹阳人也，世为长吏。建独好道，不肯仕宦，学导引、服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈，奉事之者数百家。建尝欲远行，寄一婢、三奴、驴一头、羊十口，各与药一丸，语主人曰：“但累屋，不烦饮食也。”便去。主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸资，当若之何？”
恭承辅言，到习家，扣门问讯。奴出，问公从何来，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙人来归，悲喜不能自胜。”公因以神方授习而去。习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃入山中，子孙世世不复老死。
沈建
沈建，丹阳人也，世为长吏。建独好道，不肯仕宦，学导引、服食之术，还年却老之法。又能治病，病无轻重，治之即愈，奉事之者数百家。建尝欲远行，寄一婢、三奴、驴一头、羊十口，各与药一丸，语主人曰：“但累屋，不烦饮食也。”便去。主人大怪之曰：“此客所寄十五口，不留寸资，当若之何？”
建去后，主人饮奴婢，奴婢闻食气，皆逆吐不用；以草饲驴羊，驴羊避去不食，或欲抵触，主人大惊愕。百余日，奴婢体貌光泽，胜食之时，驴羊皆肥如饲。建去三年乃还，各以药一丸与奴婢驴羊，乃饮食如故。建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百余年，乃绝迹不知所之也。
董奉
董奉者，字君异，侯官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十余，不知其道。罢官去后五十余年，复为他职，行经侯官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日，问言：“君得道耶？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？”奉曰：“偶然耳。”
又士燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往以药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之。须臾，曳手足似动，颜色渐还，半日乃能起坐。后四日，乃能语，云：死时奄忽如梦，见有数十乌衣人来收燮，上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：‘太乙遣使来召士燮。’又闻除其户土，良久引出，见有车马、赤盖，三人共坐车上，一人持节，呼燮上车。将还，至门而觉，燮既活。因起谢曰：“甚蒙大恩，何以报效？”乃为奉起楼于庭。
奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒。燮一日三度设之，奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年余，辞燮去。燮涕泣，留之不住。燮曰：“欲何所之？莫要大船否？”奉曰：“不要船，唯要一棺器耳。”燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：“为谢燮，好自爱理。”燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛，一面画作人形，一面丹书作符。
后，还豫章庐山下居。有一人，中疬疾垂死，载以谒奉，叩头求哀。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：“初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝，此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也，良久物去。”奉乃往池中，以水浴之，遣去，告云：“不久当愈，勿当风。”十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。
后忽大旱，县令丁士彦议曰：“闻董君有道，当能致雨。”乃自赍酒脯见奉，陈大旱之意，奉曰：“雨易得耳。”因视屋曰：“贫道屋皆见天，恐雨至，何堪？”令解其意，曰：“先生但致雨，当为立架好屋。”明日，士彦自将人吏百余辈，运竹木起屋，立成。方聚土作泥，拟数里取水，奉曰：“不须尔，暮当大雨。”乃止。至暮即大雨，高下皆平，万民大悦。
奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下，卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏云。常有人置谷来少而取杏去多者，林中群虎出，吼逐之，大怖，急挈杏走，路旁倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。
县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之。“若得女愈，当以侍巾栉。”奉然之，即召得一白鼉，长数丈，陆行谒病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十余岁，奉一日竦身入云中去，妻与女犹守其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百余年乃去，颜状如三十时人也。
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