《龙门心法》（十）求师问道（清/王常月述）
时间：2024-04-21    来源：八仙宫弘道部整理    

       自古圣贤仙佛，证果成真，无师不度。所以师师相授，口口相传，心心相印。就中道理，一贯而通。如乳水合，似胶漆投，同气相求，同声相应，水天一色，灯月交辉，方能尽其师弟之道。
       大众，我见世人求师问道颇多，但都差了些儿，有师弟传授之名，无师弟传道之实。所以今日不惜齿牙，不辞诽谤，把求师问道之礼说与你们，须要记在心头，到日后先为他人之子弟，能依此礼，则后为人之师，那弟子也就做古效法而行，尊师所以重道也。
       大众，世上愚盲之徒不识自心，随物而转。虽有道念，不知邪正之门；虽有道心，不知修行之法。他听见人说“性由自悟，命假师传”这两句话，便依着行了。或遇那方上走的道人，身穿破衲，脚踏芒鞋，肩担蒲团，手摇棕扇，打从城市经过。或坐下街头，捧瓢化饭；或慢行道上，自在逍遥。遇宫观则安单，逢庵堂便借宿。口谈丹诀，舌鼓笙簧。怎么是玄关一窍，怎么是夹脊双关。上至泥丸宫，下至涌泉穴。守中提气，安炉立鼎。延年却病，按摩导引。十六锭金、六字诀、八段锦、《悟真篇》、《参同契》、丹经上臂喻铅汞、龙虎、银砂、夫妇、儿女、卦象、龟蛇、温养、沐浴、结胎、入室、坐圜、出阴神、出阳神......许多说不尽的三千六百旁门，八万四千魔法，哪里数得清结？          大众，这愚盲之徒其心无慧，哪里辨得真假，识得邪正？便听得这道。更有可恨者，是这一起炼茅银、谈鼎器的，迷人于色，动人以财。莫道无此一种，设使有此一种，岂是你凡夫可以点金，迷徒可以忘境的么？假如见色起心，对境动念，一时捉拿不住，真汞下流。先天已失，灵根一败，至宝随倾，不曾接得命，连命根都死了，岂不可恨！烧茅银的更有许多骗脱之术，我也不忍细说，招人诽谤。但是受了戒的，就要听我说求师问道的大略了。
       大众，这个皇天至道，恍恍惚惚，杳杳冥冥；至广至大，至高至尊；其大无外，其小无内。可以经天纬地，出幽入冥；入水不濡，入火不焚。前无古，后无今。生育天地，运行日月，长养万物。生仙生佛，生圣生贤。蠢动含灵，昆虫草木。无人不有，无处不存。日月寻常，悉皆妙道。只因百姓日用而不知，下士心迷而不悟，所以一真遂失，万劫难明。父母未生前，真灵不知其始；精神一去后，此身不知其终。颠倒轮回，生死苦恼。我所以指出源根，教人急求真师，早闻至道。
       但真师难见，高弟难求。须知弟子无出世的真心，虽遇真师，鬼神不使他见，掩他慧性，见不能识其为真了。师无度世普心，虽遇高徒，鬼神又不能使他见，掩他法眼，见亦无缘，所以当面错过的颇多。大众，师求弟子，一似滚芥投针；弟子求师，一似水中捉月。真师难得，高弟难逢，不在那金银财宝之间，只在乎这心念真诚之内。
       大众，你见哪个师父有道，肯妄传匪人？你见哪个高人访道，肯乱拜师父？大众，师父既不肯乱传人，则此师怀藏至道，以访高人了；弟子既不肯乱投师，则此人见识高明，留心着眼了。设使这一等，不肯轻投师、乱拜道的人，心空障碍，志出尘环；眼界既宽，胸襟又阔。遇见那有道之师，自然眼外分明，说得出，识得透，一言半句，芥子投针了。设使这一善不乱收徒弟，轻传妄说之师，遇见此等高明弟子，岂有不欣然问答，高谈阔论，妙诀真诠，微密之天机，精玄之秘谛，心传至道，口授天章的理么？
       大众，真师不少，弟子颇多。我今说与你们，如何唤作“真师不少”呢？大众，你这六根所受，都有真师。假如耳闻善言，你若依此善，实实心服，这耳根便为“引进师”了，这善言便是“传道师”了，其余五根，亦复如是。大众，学无常师，唯道为师。但凡耳闻好言好语，便要存神默听，就如甘露洒心，醒醐灌顶一般。存心默感此人，开我愚迷，慈悲方便，愿此宣扬善言之人，早证玄功，得无上道，这岂非师弟了么？假如眼见一切经典、三教文字、真言秘诀，心得开悟，便当礼拜赞叹，这文字便是“传道师”，眼根便是“引进师”了。
       大众，这求师问道，执不得一法，靠不得一途。只要你认得真、信得及，自然师徒相遇。然而师家之法桥，非一术也。孟子曰：“教亦多术矣，有如时雨化之者，有成德者，有达才者，有答问者，有私淑艾者，只如不屑之教诲也者，是亦教诲之而已。”是故有倾盖而相欢，一见而即投者；有白首如新，彼此不相知者；有稽首屈膝而即传者，有赍金盟誓而后传者。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，非恭敬也。
       要在观弟子之诚信笃行，尊师重道而已。故有屡试而后传，如云房之十试洞宾也；有屈身而后见，如玄德三顾茅庐者。或有随师多年，而心不退转者；有明知真诚，而故试多艰者。这个传道受业，岂是小可？岂是轻易得的么？故有六耳不传道者。盖上乘的道法，对中下的人传不得；中下的道法，对上智的人传不得。故因人而教。
       如冉有问“闻斯行诸”，子曰：“闻斯行之。”子路问“闻斯行诸”，子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”盖求也退，故进之；由也兼人，故退之，彼此参听不得的。故公西华两得闻之，便生疑惑了。至于及门之问仁者亦多矣，夫子答之则异，是也。又或一人信心，一人偶听，则信心者可言，偶听者不可言。故曰：“若将容易得，便作等闲看。”
       大众，或有传道于千万人中，而智者得之，昧者难之。高声明念，把玄机明泄，有心者受记，若心无缘者，风吹过耳。大众，释迦佛拈花示众云：“我有妙明真性，涅盘妙心，正法眼藏，诸人可见得么？”唯有迦叶拈花微笑。大众，迦叶、释迦明修栈道，暗度陈仓。在大众前秘传密道，心心相印，口口相传，大众竟不知传的是甚么！受的是甚么呢！
       大众，孔夫子在列圣列贤之前对曾子说：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”门人甚多，岂是圣人传道于众人之前，曾子度道于众人之内？众人不识自心，则遇而不遇，竟不知传的是甚么，度的是甚么。曾子深明自性，自然暗合圣心了。
       昔轩辕黄帝求道于广成子，再三勤求，广成子不应。然后退而益敬，闲居三月，复往邀之，顺下风膝行而进，谦恭退逊，虚心问道。乃得正正经经几句话头，当面就说与黄帝，依着行也由你，不依着行也由你，这叫做“各尽其道”。大众，我道门中《道德》《南华》许多妙义，《冲虚》《文始》若干真言，三洞四辅，三十六部，多少经文。谁能打扫耳根，听圣经之妙义？放开眼界，悟大道于言诠？不悟则心不光明，虽遇圣师，亦不识矣。
       大众，你们未去求师，先须求己；未去问道，先须问心。若不依律而行持，万难得师而印道。究竟要大众先将贡高我慢的心，尽皆刳出；再把嫉妒诽谤的心，尽皆剖开。逢人莫自夸能，只怕有人能似你。倘或遇见明眼高人，实心志士，他一言半语拦腰截住，你却如何挣脱？自然雪化见尸，难逃识者。
       我今奉劝大众，求师问道，非草草向师前磕下几个头，口里叫几句“师父”便了。你们大众须是急宜忏悔，把从前轻视慢道之心速去改过，尊敬法宝，留眼访师，心真念切，则仙真不求自至，不限定远近迟早也。求师须克己，问道要诚心。心诚方悟道，念切遇良因。万劫难遭遇，千生得到今。若能明普说，顿悟未生根。