《龙门心法》（十三）报恩消灾（清/王常月述）
时间：2024-06-08    来源：八仙宫弘道部整理    

       大众既是出家，以求出世，世法中所结的千生夙业，累代沉冤，都要忏除。从今消灭，后不复生，方能清楚那酬偿报对之苦。这一说，乃是下乘穷根所为，乃是逃冤负债之徒，怕死贪生之类，小志无能之辈。此人心地不明，性天未现，只图眼下，不顾来生。我且把这一种的外道，说一件来与大众听。有一道人半路出家，参访云游，遇见几个伴侣，同发下愿，结庵在山东崂山修行。后因兵乱，便同下山，到河南王屋山下，住单打坐。五六个人，虽是有缘，却不同道，各各有个工夫的。住了一年，去了四五个人。只剩下三人，重发愿心，共求出世。
       后来三人中先有一个坐化了，这两个越发有志气。又坐化了一个，这一个独自修行。打坐之时，魂游天台山，忽然遇见后化的道友，二人甚喜。后化的便说：“正要对你讲，你可将前年发愿改一改。我当日发愿修行，要忏除冤业，以求解脱。谁知前日尘数尽时，到了三天门外，考对曹司高声吩咐说：‘某人冤根尚在，劫数难逃，天榜无名，丹台无位，不得前进，可至云台三元都会府受职’。随即罡风灏气，将天门遮蔽，不见其处，其神竟至三元府。三官大帝将簿子一查，说：‘汝乃下乘旁门小法，妄想超脱。姑念迷途无知，天台山桐柏宫山神缺职，汝且到彼权署其事，待阴曹有缺准汝实授’。我即哀求开示，以便阴修。
       “三官大帝慈颜吩咐曰：‘汝在蒲团上打坐时，意想未净，心念未空。不曾看透色身是空，不曾悟到空中不空。只知道千生冤业忏除，累代怨仇消灭，从今灭后不复再生。就不曾知道个如何消灭、怎么忏除之法，难道你那多劫以来积下冤根，就许你心中一想、口里一说就消灭了么？上乘大器，凡心顿灭，则天地皆空；幻想成灰，则虚空一体。独有沉冤夙业，不能逃脱。所以如来佛祖还偿夙业，丝毫不挂，方证释迦牟尼；六祖大师洗净沉冤，细微承受，方证西天大鉴。汝志小根穷，不肯酬还冤业，只愿逃脱者，只因把色身认真了，惟恐怕受苦报，打了他杀了他。汝一心只图安乐，这一点不肯受苦的心，就是穷根；这一点不肯偿还之念，即下乘了’。”
       “‘冤不肯彻底清澄，则冤根不断，后劫复生；业不肯还偿报复，则业因尚在，他生又遇。生生果报，皆因智光浅而心念未空，名为逃苦，不名出苦。劫劫缠绕，皆因愿力薄，而志量不宏，名为修福，不名修道。汝本当复入轮回，转胎洪福。只因汝曾诵上帝法宝一百卷、弥罗号三年，心诚念切，列御正乙真人，该实授地府曹官之职。今因汝在世，并不曾讽经错人因果。得人财物，施散同道。理合加功加一阶，该选充洞天山神副职，速去管理，阴加修炼去’。”我便恍然自悟，自悔志气不宏，因浅则果浅，愿大则报大，悔已不及。正要入境对你讲，只因各守职掌，不敢离山界而游。道友来得正好，你可去重发誓愿。凡有冤亲，不辞报复，一心不退，方能苦少。存怖畏之心，则有逃脱之考。则你得了手，果位亦不能小也。”言毕不见。
       道人出静，自此方知是个独善其身的下乘外道，将来还是守山鬼，急急焚了草庵，背了团瓢蒲团，参悟心地上用功夫。忍一切辱，受一切苦，行一切行，磨折身心，驱除杂念，一心发愿。有冤者刀斧不避，照旧报酬；有业者水火不辞，照劫偿还。将这色身视为外物，那法身清清净净，赤赤条条，无碍无遮，圆陀陀，光灼灼，去来自在。有福不愿受福，有苦不辞受苦了。
       此一念已经多年，忽又境中见一道人礼拜，视之即前化之道友也。形容照旧，面目惭愧，不敢仰视。问其来由，原是守中之邪道，不明中理，常以神气注想丹田，久久功深，成一守尸鬼。其光只有一尺，只够照自己一身，一身之外依然昏暗，不见一物。今因道友入静，光大了，摄入境中，道人少刻亦不见矣。只道人越发解悟性理，原来命在性中，添一分解悟，则有一分光明；添一分光明，则有一分智慧；添一分智慧，则有一分福德；添一分福德，则有一分果位。于是出静，皈依常清常静天尊。次日到外护家说：“我今别过列位，要回首也。”众人曰：“为何速行？”道人曰：“我三业已偿，但少四恩未报，皆一念之差。” 此一念言毕，回向虚空礼拜毕，即坐化了。
       大众，你们听着。这三个人，其道邪正不同，其愿大小不一，则其回首果位大小不一般了。大众，志大者为大人，志小者为小人。志不大则心不广，心不广则气不浩然。气不浩然，只充塞得皮袋子，充塞不得天地虚空万物也。大众，天地盖载、日月照临、皇王水土、父母养育为之“四恩”。若不报答洪恩，难逃灾苦。灾不消则福不长，福不长则慧不绵，慧不绵则性天不能常清静了也。大众，既皈依三宝门下修行，不知还夙债。凡有灾难临身，不可苟免，就要安心承受一切冤家对头，皆不可动嗔，只是个解结，永不为冤。但冤家就是夫妻儿女的爱根也，为夙债。从此一刀两断，再不存那怜妻惜子之心。至于出了家的人，要把那住庙子、守山场的心，传徒弟、顾徒孙的心一齐绝去，割断爱根，然后上报四大恩。
       这四大恩如何报呢？大众，只要你心量光明，好生慈悲广大，性体法身清净明了，普为解脱，广行惠力，救度群生，便是“报天”。心界宽宏，忍辱受垢，护念万物，性海无边，便是“报地"。心性光明，智照万物，真言开示，指迷破暗，说法度生，无有障碍，便是"报日月"。心性光明，谨慎行持，常行良善，不敢非为，不犯国法。不但不敢欺人，亦不敢自欺。劝人行好，各安生理。敬君如天，不敢诳妄。守清规而遵教典，祝圣寿而保国祚，便是"报君王"。身体不敢毁伤，修身养性，消除人我之相，忏悔三世之愆。过去之父母，现在之椿萱，只愿尽此色身多行善事，广行方便。心孝不为而孝，自度不敢度人，先度父母超升，然后普度一切。一切人之父母，皆我父母一般孝敬；一切人之子孙，皆同我类，普愿护念。宿殃解脱，则先亡升天；心性光明，则祖宗得度。七玄上举，三代高冲，便是"报父母"。
       大众，心若有一毫障碍，见不得三清天尊玉帝，如何唤得报天？一件事不能忍，一个人容不得。些儿肚量，狭窄心肠。惯发无明，常分人我，唤作甚么报地？必要我之身心，光明正大，才是报天地。若是那样心地不明，志量不大。不察来历，错误是非。智浅慧薄，没含容，少涵养；荣则喜，辱则怒的，算不得的。
       大众，你报天地之恩，须要明天地之道，开天地之心。只要自己无欺，一切私情都扫绝，自家心性放光明。藏污忍辱，能容物不自居，功效地灵，方是报天恩地德呢。至于我的工夫切笃，智慧发生，照见山河大地，万物人情，无有隔碍，方是报日月呢。至于我心绝妄存真，道高德重，神钦鬼服。上可感通帝座，下可役使雷霆，旱则祷雨润苍生，涝则求晴消水厄。福德可消兵火，正道可伏妖邪。上保皇图永固，上祝圣寿无疆。天下太平，万民安乐，方是报皇王呢。
       若是混混的，随波逐浪，念经礼忏。不修道德，不依戒律，不行好事，不积功行。临坛则鬼神不降，符法难行；遇劫则逃避深山，贪生怕死，如何报得皇王？至于我身出于父母，应该竭力尽心孝养父母，不足为奇的。你本分内该尽的，不可不去做。但是父母有疾，父母有难，虽有那孝子代为承受的，但那一点心到底不如那父母的真切。大众，出家人与在家人不同。既已出家，便要真真的行出家的事，超度宗祖父母方好。若是出了家，终日胡行乱走，竟把父母忘记了，如何还说恩要报呢？
       大众，爱要割，恩不可忘。“爱”系妻儿以至万物，“恩”乃天地日月、皇王父母。若不是四恩高厚，连你这身子总是没有的呢！四恩能报，则要你先灭三毒，贪嗔痴除净，则身心意三业净。三业净，则三灾八难，九横五苦，悉皆随心消灭，方能上报四恩也。大众，灾难来，不思自己，不曾行好，反怨天怨地的，这一等罪越发深了。犯了法，遭了刑，不思自己，不遵法度，反骂官詈府，这一等罪越重了。不能孝养父母，不能尊敬父母，不能超度父母，反忤逆不顺。出家人又不行持戒律、立志修行，专行痴愚背道之事，拖累父母祖宗，这罪一发大得无边了。
       大众，四恩不是乱说的，先尊敬师长，明了这个道理，然后孝父母，则能竭力以尽子职了。能尽子职，则能忠君王，以致其身，尽臣节了。能尽臣节，方是无私，无私光明正大，报日月了。光明正大之人，必有宽宏广博之量，必存仁义道德之心，必存慈悲普利之念，必有容忍包含之德，必有尽性立命之功，必有出生死之道，必有度人济世之法，这方能报天地之恩。四恩报尽，五福自增，生死两途，轮回可息，从遵师明理而来。
       大众，若欲消灾，先尊道德。道高德重，灾难方消，不可自误性命也。四恩高厚未能酬，还是迷人不肯修。若有男儿心量大，包罗万象上丹丘。尊师问道出尘埃，尘念丝毫性不开。若能无念常清静，跳出圈儿再不来。大众，四恩未报心惭愧，三业难消道不成。欲报四恩先守戒，要消三业且修真。守戒自然行正道，修真究竟悟浮生。浮生既悟无常透，三业空时报四恩。