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皈依道、经、师三宝的含义
时间:2018-08-23    来源:八仙宫网络平台整理     作者:赤水老人

      我们知道刚入玄门的同道要皈依道经师宝,而且要学习五戒或九戒并受持。可我们知道我们所皈奉的道经师的含义吗?
     道教的三皈依,即皈依、奉行道经师宝。道宝,即太上无极大道。经宝,即三十六部尊经。师宝,即玄中大法师。
    《脉望》卷二:“教有道、经、师宝。道宝,太上三尊也;经宝,三洞四辅真经也;师宝,十方得道众圣。
     故而尊奉三清天尊、养练精气神、奉行慈俭让皆为三宝。
    早晚功课经《三皈依》:"第一皈依无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回。第二皈依无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法。第三皈依无上师宝,当愿众生,学最上乘,不落邪见。"
    那么我们知道了皈依是皈奉“道经师”,那么“道经师”分别是什么呢?
    太上无极大道(道宝):《道德经》中“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。”《清静经》中曰大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。
    “道”无所不包、无所不生、无所不在,先天地生,既是法则也是规律,超越时间空间的高纬度,天地运化混生一炁,分二为阴阳合而顺昌的宇宙本源。
    《道德经》昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,候王得一以为天下贞。其致之,一也。
    这个“一”也是人对道性进行的认识,结合“道”对于改善自身以达到回归本始与归宿。
三十六部尊经(经宝):《云笈七签》三洞者,谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主;灵宝君说十二部经为洞玄教主;神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。
    经:径也;经典是祖师留下的窗口,是纽带,是桥梁是心路历程及心得体会的“志”的体现,思想道德行为皆在经也。古人云:书犹药也,善读之可以医愚。不吃饭则饥,不读书则愚。
    重阳祖师在《立教十五论》中说:学书之道,不可寻文而乱目,当宜采意以合心。舍书探意、采理,舍理采趣,采得趣,则可以收之入心,久久精诚,自然心光洋溢,智神踊跃,无所不通,无所不解。若到此,则可以收养,不可驰骋耳,恐失于性命。若不穷书之本意,只欲记多念广,人前谈说,夸讶才俊,无益于修行,有伤于神气,虽多看书,与道何益?既得书意,可深藏之。
      玄中大法师(师宝):指太上老君。玄中大法师乃元始立教之后,至上皇元年五劫同启,五行全形,五炁俱备,化生诸真诸仙,应五劫之内化生玄中之精,精中之玄,皆是上皇,故劫号上皇,五劫之中化生。玄中大法师乃禀五炁之精英与天真皇人,集云成章,龙胎石景,亿万符书。三部十条悉为正文,玄中大法师方始立教也。"《上清灵宝大法》卷十"天皇时,老君降世号通玄天师,一号玄中大法师。
      讲到“师宝”看到有人说 “师宝”是出家道士,本人也有不同的看法:
      出家的道士为师宝,且不知自身有何功德造福予众生,焉能代表之。
     师宝者:五行全形,五炁具备。其涵义是尊敬道教历代得道祖师、仙真学习他们的优点。并非是出家人!
      但是释教确有这样的说法:“僧宝,即依诸佛教法如实修行的出家沙门。”?
      出家人(乾坤)道,也会存在人性的弱点、缺点和不足。也需要不断的修持,去除三障六尘,已达到内外清静、道德齐备,返朴归真
。观那些不守规矩戒律之人,人前装做得到高道模样到处讲法,连鬼神也要抚肚笑之,正所谓知人知面不知心。
      全真无全真之律,正一无正一之法,岂不让社会大众所笑话。
     《升玄经》云:为道士者,与彼俗人事事有反。目不多瞻,见好不惊。耳不听谗,不听乱声。鼻不嗅香,芬芳之腥。口不嗜甘,茹犯众生。心不想欲,财色华荣。手不奸用,足不恶践。此道士之行也。通过“人行大道,遵守道教规戒,通过修习斋仪,达到内外清静。所以身落凡尘,务须跨越三界,证身仙班!
       现在正是修行的好时代,道门君子需发愤图强,恪守本分,扫除诸障碍,燃自身真性种子,度己
度人,作不世之功,回报国家、祖师恩典,重现金莲万朵开。
   《玉枢经》:“天尊言:道者,以诚而入,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰定安。泰定安则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘,无可忘者即是至道。道在天地,天地不知,有情无情,惟一无二。

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