《晋真人语录》（北宋/晋道成 述）
时间：2021-09-16    来源：八仙宫网络平台整理    

​      先生曰：开辟已来，至于今日，这人沉沦，无有休期。此时正遇神仙出世，大道将兴。虽一概天民，争奈贤愚不等。贤者向道，愚者背道，向道而生，背道而死。心清意静，天堂之路；心荒意乱，地狱之门（注：长真真人谭处端曾以此句示门人，见《水云集》） 。试问诸公，上天堂好，入地狱好？虽然道之尊，德之贵，岂为迷愚说哉！若非今世道教兴，安得使清净天机漏于世间，取聪明上士？

      先生曰：人之修行，先须识取性命宗祖，然后修真以保命。修行须存三、抱元、守一为初。存三者，乃是精、炁、神，真三宝也；抱元者，抱守元阳真炁；守一者，守其一灵神也。神者，元本在心，心属南方丙丁火，心中有性，性属阳。肾者，能生元阳真炁，炁属北方壬癸水，水为命，命属阴。已上说性命，明知下落。自古及今，人多不识性命，今日显扬于世。

      先生曰：学道本来有三。一者一心在想，只在下丹田仙洞之内，莫放心意散乱，抱元阳真炁，便是长生，真道本也。是出死入生之道，是阴阳造化仙炉也。这丹田内，澄心定意，昏昏默默，绵绵不断，谨守三五年之间，自然丹炉鼎内，二炁相交，温成一炁，造化成虚无，灵胎仙成器，心中神自灵，踊跃欢喜，自歌自舞。大抵神得炁灵，炁得神清。《阴符经》云：“圣功生焉，神明出焉”。炁是神之母，神是炁之子，常使子母相守不离，自然日久神定，仙道成矣。二者既得神定炁和，然后放四大，莫把捉，坦然修养，道炁自然，清清净净之中，神即上灵宫，永作目前，更不回顾也。三者既得神定炁和，应过天年也。放心坦荡，自在逍遥，无事清闲，乃是无极大道成也。清净到头，异日功成行满，玉皇诏上会，作个无碍人，长生快乐也。

      先生曰：学道修行，或活神不定，只是功夫未成，不计年限，且须抱守。吕真人云：“莫言大道人难得，自是功夫不到头”。（注：吕真人即吕洞宾，元代全真弟子何志渊整理的《纯阳真人浑成集》中亦有此句）

      先生曰：夫修行施以不谨，功不勤而神不清。持久不负真行，心不劳而志不狂，精不亏而神不飞。

      先生曰：嗟见世间人寻师访道，不肯恭顺于人，只说俱能己胜。至于修行，又不肯勤谨慎忍，只凭口说，全无真功。亦不真紧修行，以见贫者又无拯救之心。种种亏功失行，到使阴德有亏，于道有违。似此之徒，欲要成仙证道，甚远矣哉。如今略说道果之因，上天只佑真功真行，如大善德之人，自可感动天地。经云：“皇天无亲，惟德是辅”（注：这句话出自儒家五经之一的《尚书》）。
      若要真功者，须是澄心定意，打叠精神，无动无作，真清真净，抱元守一，存神固炁，乃真功也。若要真行，须要修行蕴德，济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心，或化诱善人入道修行，所为之事先人后己，与万物无私，乃真行也。（注：重阳真人曾以本段话示门人，见《全真集》）

      先生曰：若人修行养命，先须积行累功。有功无行，道果难成，功行两全，是谓真人。

      先生曰：吾辈说与教门中人，须是大悟性理，深穷妙道，志在修行学仙。《西升经》云：“除垢止念，净心守一”。众垢除，万事毕，吾道之要也，此乃妙中无比也。凡有道话往来，且照顾润身中之宝，劝人向天之道，顺天之理，不得毁天谤地。若张渊子，背口发狂言，归谈神中事，此乃得道之人也。但且包容，不得其过。

      先生曰：学道之人，切须清净一身，不得杀生、饮酒、食肉、破戒、犯色。每欲包容万事，苦己饶人；弃绝嗔怒悭贪，常行忍辱俭约。见人患难，行拯苦之心；见人贫乏，必周急之。好事先人后己，待人谦上和下，以恩复仇。勿见人之过，勿语人之非。暗积阴德，不求人知，惟望天察，乃即其道人也。

      先生曰：大道无方，微妙莫测，圣人体之为日用，百姓日用而不知。背道而丧真，动感死地，殊不知人在道中，如鱼在水中。鱼失水则死，人失道则亡。

      先生曰：且见经典中言意隐奥，卒难晓解。今只以世俗之语，开迷指悟。或有未明，更于后代之子孙处求教。傥能解意修行，即许再传弟子，保命修真，积庆天涯，救人疾痾为大行。若受斯文，则九祖灭罪，父母获福。吾之愿心，普救病厄及生死之难。如将此语诳诸人，永入阴山万劫。

       颂曰：

学道须凭铁汉，便把身心割判。
一口咬断无明，更不前思后算。
 

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