《纯阳帝君神化妙通纪》卷一（元/苗善时辑）
时间：2024-01-04 来源：八仙宫弘道部
作者：苗善时
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
卷一
瑞应明本第一化
谨按道统录，帝君姓吕，名岩，字洞宾，唐河中府永乐县人氏。曾祖延之，终浙东节度使。祖渭，性赋纯良，文词精妙，乐善好道，多有阴德。累迁礼部侍郎，终漳州刺史，赠陕州大都督。渭生四子，温、恭、俭、让。温治春秋藻翰，精当一时，迁户部员外郎，终衡州刺史；恭尚气节，喜纵横，终殿中侍御史；俭多才，进御史里行。让有德善政，迁太子右庶子，终海州刺史。真人乃让季子，唐德宗贞元十四年四月十四日巳时，众见有一白鹤自天飞下，竟入房帐中不见。母氏正寝，亦梦惊觉，即时真人降生，异香满室，经日不散。童稚时，敦重少语，不好戏。长大，身长六尺有余，道骨仙风，凤目入鬓，眉秀鼻耸，面色黄白，左眉角、右眼下各一痣如豆大，两足下龟纹隐起。性禀纯厚，仁孝聪敏，三教经书，圆贯精熟，常诵《周易》、《道德》、《阴符经》。喜顶华阳巾，衣黄白襕衫大條或逍遥服。冠带后不肯姻娶，常慕清虚恬淡，不好华饰富荣，自幼年已有仙道志矣。
彖章曰：夫大道人人本具，物物全彰。奈人自有生以来，物欲交攻，利名迷昧。况自己无福缘，祖宗元善德，所以弃道远矣。故仙师云：“达道登真，必仗祖宗阴德厚实，自己夙生灵慧，刚志果决，可以省力成证。”岂虚言哉？本纪帝君天性纯厚，仁孝聪敏，三教经书，一览圆贯，岂非夙生灵慧果乎？祖陕州都督，乐善好道，政多阴德，生四子皆显达。乃父让纯厚仁善，政有佳声，百姓敬慕。故上知名，迁太子官属。以此诚实，遂感真仙谪降，岂非善积余庆乎？帝君自冠以来，不肯婚娶，宝贵精神，岂非身体发肤不敢毁伤乎？笃志修真，心澄性朗，养浩乐天，名扬后世，岂非全德要道以显父母乎？况继嗣玄元道统，名袭紫府仙宗，为天人圣师，神化无方，隐显莫测，岂可以常贤圣共语哉！或疑各本载帝君生所及居处不一，详推乃父仕宦迁移，又作者欲在本乡人物为美，是以差误不一。今考河中府永乐镇九峰山故宅，基址俨然，今建纯阳万寿官是矣，永乐县至宋熙宁间，改作镇。愚校正的实，亦不敢固执，庶几同志无疑矣。
黄粱梦觉第二化
唐宪宗元和五年，时年二十一岁。赴长安应举，寄居旅馆。一日，有一羽士，状貌奇古，美髯环目，鹤氅长裙，丰采不凡，直诣馆中揖坐，话间诱化帝君入道。帝君曰：“待某受一官爵，光显祖上门风，然后随师未晚。”羽士笑求一斋，帝君命仆造饭，觉身倦欲睡。羽士于袖中取一枕与帝君曰：“此如意枕，若枕此，从尔平日所好。”即应，就枕卧。方睡，忽一使者至，召状元吕某受诰。始自州县官，次擢朝署，由是台谏翰苑秘阁及诸清要，无不备历，或黜或升。前后两娶富贵家女，子孙振振，簪笏盈门，如此几四十年，最后独相十年，权势熏炙。忽被重罪，籍没家产，分散妻孥，流于岭表，孑然穷弱，憔悴立马风雪中。方此嗟叹，恍然梦觉。羽士在旁笑曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”帝君惊曰：“君知我梦耶？”羽士曰：“子适来一梦，万态荣悴多端，五十年间一俄顷耳！得不足喜，丧不足忧。且有大觉而后知此大梦，人间世百年亦一大梦耳！”帝君豁然悟曰：“纵簪缨极品，金玉满堂，以此推之，亦造物戏弄，何足恋哉？”遂作礼再拜曰：“先生非凡也，愿加点化愚蒙。”羽士曰：“汝既顿彻，幻化空花，利名桎梏，回心向道易矣。”帝君曰：“某然少省，如易中云游魂为变，死生之说，尽性至命之理，望师慈悯，指示修进之方。”羽士默然良久曰：“万理融通则心朗彻，七情宁息则性圆明。此心澄息，自然本性玉虚，又何游魂为变，性一太空，寂明寥廓，了无生灭，何死生之虑哉？乃知我本无生，何名为死。”帝君茫然良久，大洞明了，再拜谢曰：“夙生庆幸，得遇仙真，适闻慈音妙义，恍然不知有我。”羽士曰：“吾所语汝，乃性尽之妙一边事也，以至慧命末后大事，待汝果脱洒时再付未晚。”帝君谢曰：“师孰耳？”羽士曰：“吾钟离其姓，权名也，云房其字也。吾居终南七星山鹤岭，子异日寻吾来。”言毕，飘然而往。帝君曰：“怅然亦自乐。”次日，回本乡。
彖章曰：南华老仙，因蝴蝶梦顿然大觉；纯阳帝君，因黄粱梦了彻本元。故《南华经》云：“且有大觉，然后知此，其大梦也。”纯阳帝君顿然彻悟，万幻皆空，一真洞晓，旨哉美哉！
慈济阴德第三化
帝君回乡中时，遇饥荒，罄舍资产粮米，救济饥贫，得活者几三二万人。乡中耆老亲属，亦喜亦劝，存留资产，为子孙计。帝君叹曰：“夫人之失也，自心昏迷本性，以致贪恋幻物，悭吝钱财，而生嗔怒憎爱，沉沦苦趣。某非敢抑诸亲，因少有省，不足恋也！”如是作一诗以示乡宿亲属云：“㩋碎葫芦踏碎琴，飘然拂袖出儒林。太初实相纯如玉，元始真如莹若金。丹焰冲天神莫测，剑锋入地鬼难寻。自从一觉黄粱后，始信从前枉用心。”后别乡里，倬然往终南山寻师，皆莫能留。
彖章曰：帝君别亲时遇饥荒，尽舍资产粮米，救济饥贫，得活者三二万人。乡中耆老亲属喜敬，亦劝存留资产为子孙计。真人叹曰：“夫人之失也，自心昏迷本性，以致贪恋幻物，悭吝钱财，生嗔怒烦恼，沉沦苦趣。某非敢抑乡尊，因彻悟梦幻，我身尚假，财物何足恋也？”遂作此诗，辞别入道，奇哉。
愚详此诗，因留注为同志受用。㩋碎葫芦踏碎琴（粉碎幻化形骸，冰消音声色相），飘然拂袖出儒林（拂开名利纲，超出是非丛）。太初实相纯如玉（清净法身，圆明坚固），元始真如莹若金（亘古亘今，真常不坏）。丹焰冲天人莫测（灵光洞烛，神化无方），剑峰入地鬼难寻（智慧深藏，妖魔怎见）。自从一觉黄粱梦（梦觉俱空，真灵不昧），始信从前枉用心（十载文章画饼，三场事业空花）。可怜人我之徒，将此诗除四句，改“一觉”为“一见”，“黄粱”为“黄龙”，似此问答不一，以帝君飞剑斩黄龙，蠢哉！
如帝君诗云：粟中藏世界，芥子纳须弥，铛内煮山川，即六祖劫火烧海底，此皆喻真空慧命之妙，如般若梵语言智慧，岂可假土地口鼓葛藤枝谎乎？以此诳惑愚俗，是何心哉！亦如炽盛佛降九曜，且夫九曜星辰，自天以来，经躔度数，毫分无差。且木星紫炁在人命中，主人富贵聪明，仁慈纯善，何罪而佛降之？若果降了，则至今星辰不躔度，亦无造化矣！谬妄之甚！佛心高明，则笑其诳妄也。诬上天星辰，毁中国仙圣，此辈历历恶报，都没结果，奈何迷昧不复伤哉？故真人《神化记》云：“吾之慧剑，斩三尸六贼，贪嗔爱欲烦恼障，岂肯取人头？况超禅师与吾何仇？”故朱文公云：“君子仁慈犹克己，神仙安肯取人头？”信哉！吾教《西化经》所载三十余段事实，故宋仁宗赞云：“东训尼父，西化金仙。”又韩真人度慧禅师入道，为冯尊师真人；紫阳真人度道光禅师入道，为紫贤真人；又吕祖师度有德僧十余人，皆实事传。吾教并不彰耀夸矜，因此人我之徒，巧撰遮掩，其先生亦有参和尚者，呵呵！
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