《纯阳帝君神化妙通纪》卷一(元/苗善时辑)
时间:2024-01-04    来源:八仙宫弘道部     作者:苗善时

【导读】
       《纯阳帝君神化妙通纪》,元代全真道典籍,共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上,加以整合辑录,每一“化”即为一则故事,共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事,是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事,如今只余95则,有些故事因故缺失不见,八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外,有些故事的末尾中,还注有作者本人补充的彖章或诗彖,或对讹传的不正之说作了批判,或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
 
卷一

瑞应明本第一化
       谨按道统录,帝君姓吕,名岩,字洞宾,唐河中府永乐县人氏。曾祖延之,终浙东节度使。祖渭,性赋纯良,文词精妙,乐善好道,多有阴德。累迁礼部侍郎,终漳州刺史,赠陕州大都督。渭生四子,温、恭、俭、让。温治春秋藻翰,精当一时,迁户部员外郎,终衡州刺史;恭尚气节,喜纵横,终殿中侍御史;俭多才,进御史里行。让有德善政,迁太子右庶子,终海州刺史。真人乃让季子,唐德宗贞元十四年四月十四日巳时,众见有一白鹤自天飞下,竟入房帐中不见。母氏正寝,亦梦惊觉,即时真人降生,异香满室,经日不散。童稚时,敦重少语,不好戏。长大,身长六尺有余,道骨仙风,凤目入鬓,眉秀鼻耸,面色黄白,左眉角、右眼下各一痣如豆大,两足下龟纹隐起。性禀纯厚,仁孝聪敏,三教经书,圆贯精熟,常诵《周易》、《道德》、《阴符经》。喜顶华阳巾,衣黄白襕衫大條或逍遥服。冠带后不肯姻娶,常慕清虚恬淡,不好华饰富荣,自幼年已有仙道志矣。

       彖章曰:夫大道人人本具,物物全彰。奈人自有生以来,物欲交攻,利名迷昧。况自己无福缘,祖宗元善德,所以弃道远矣。故仙师云:“达道登真,必仗祖宗阴德厚实,自己夙生灵慧,刚志果决,可以省力成证。”岂虚言哉?本纪帝君天性纯厚,仁孝聪敏,三教经书,一览圆贯,岂非夙生灵慧果乎?祖陕州都督,乐善好道,政多阴德,生四子皆显达。乃父让纯厚仁善,政有佳声,百姓敬慕。故上知名,迁太子官属。以此诚实,遂感真仙谪降,岂非善积余庆乎?帝君自冠以来,不肯婚娶,宝贵精神,岂非身体发肤不敢毁伤乎?笃志修真,心澄性朗,养浩乐天,名扬后世,岂非全德要道以显父母乎?况继嗣玄元道统,名袭紫府仙宗,为天人圣师,神化无方,隐显莫测,岂可以常贤圣共语哉!或疑各本载帝君生所及居处不一,详推乃父仕宦迁移,又作者欲在本乡人物为美,是以差误不一。今考河中府永乐镇九峰山故宅,基址俨然,今建纯阳万寿官是矣,永乐县至宋熙宁间,改作镇。愚校正的实,亦不敢固执,庶几同志无疑矣。

黄粱梦觉第二化

       唐宪宗元和五年,时年二十一岁。赴长安应举,寄居旅馆。一日,有一羽士,状貌奇古,美髯环目,鹤氅长裙,丰采不凡,直诣馆中揖坐,话间诱化帝君入道。帝君曰:“待某受一官爵,光显祖上门风,然后随师未晚。”羽士笑求一斋,帝君命仆造饭,觉身倦欲睡。羽士于袖中取一枕与帝君曰:“此如意枕,若枕此,从尔平日所好。”即应,就枕卧。方睡,忽一使者至,召状元吕某受诰。始自州县官,次擢朝署,由是台谏翰苑秘阁及诸清要,无不备历,或黜或升。前后两娶富贵家女,子孙振振,簪笏盈门,如此几四十年,最后独相十年,权势熏炙。忽被重罪,籍没家产,分散妻孥,流于岭表,孑然穷弱,憔悴立马风雪中。方此嗟叹,恍然梦觉。羽士在旁笑曰:“黄粱犹未熟,一梦到华胥。”帝君惊曰:“君知我梦耶?”羽士曰:“子适来一梦,万态荣悴多端,五十年间一俄顷耳!得不足喜,丧不足忧。且有大觉而后知此大梦,人间世百年亦一大梦耳!”帝君豁然悟曰:“纵簪缨极品,金玉满堂,以此推之,亦造物戏弄,何足恋哉?”遂作礼再拜曰:“先生非凡也,愿加点化愚蒙。”羽士曰:“汝既顿彻,幻化空花,利名桎梏,回心向道易矣。”帝君曰:“某然少省,如易中云游魂为变,死生之说,尽性至命之理,望师慈悯,指示修进之方。”羽士默然良久曰:“万理融通则心朗彻,七情宁息则性圆明。此心澄息,自然本性玉虚,又何游魂为变,性一太空,寂明寥廓,了无生灭,何死生之虑哉?乃知我本无生,何名为死。”帝君茫然良久,大洞明了,再拜谢曰:“夙生庆幸,得遇仙真,适闻慈音妙义,恍然不知有我。”羽士曰:“吾所语汝,乃性尽之妙一边事也,以至慧命末后大事,待汝果脱洒时再付未晚。”帝君谢曰:“师孰耳?”羽士曰:“吾钟离其姓,权名也,云房其字也。吾居终南七星山鹤岭,子异日寻吾来。”言毕,飘然而往。帝君曰:“怅然亦自乐。”次日,回本乡。
       彖章曰:南华老仙,因蝴蝶梦顿然大觉;纯阳帝君,因黄粱梦了彻本元。故《南华经》云:“且有大觉,然后知此,其大梦也。”纯阳帝君顿然彻悟,万幻皆空,一真洞晓,旨哉美哉!

慈济阴德第三化

       帝君回乡中时,遇饥荒,罄舍资产粮米,救济饥贫,得活者几三二万人。乡中耆老亲属,亦喜亦劝,存留资产,为子孙计。帝君叹曰:“夫人之失也,自心昏迷本性,以致贪恋幻物,悭吝钱财,而生嗔怒憎爱,沉沦苦趣。某非敢抑诸亲,因少有省,不足恋也!”如是作一诗以示乡宿亲属云:“㩋碎葫芦踏碎琴,飘然拂袖出儒林。太初实相纯如玉,元始真如莹若金。丹焰冲天神莫测,剑锋入地鬼难寻。自从一觉黄粱后,始信从前枉用心。”后别乡里,倬然往终南山寻师,皆莫能留。
       彖章曰:帝君别亲时遇饥荒,尽舍资产粮米,救济饥贫,得活者三二万人。乡中耆老亲属喜敬,亦劝存留资产为子孙计。真人叹曰:“夫人之失也,自心昏迷本性,以致贪恋幻物,悭吝钱财,生嗔怒烦恼,沉沦苦趣。某非敢抑乡尊,因彻悟梦幻,我身尚假,财物何足恋也?”遂作此诗,辞别入道,奇哉。
       愚详此诗,因留注为同志受用。㩋碎葫芦踏碎琴(粉碎幻化形骸,冰消音声色相),飘然拂袖出儒林(拂开名利纲,超出是非丛)。太初实相纯如玉(清净法身,圆明坚固),元始真如莹若金(亘古亘今,真常不坏)。丹焰冲天人莫测(灵光洞烛,神化无方),剑峰入地鬼难寻(智慧深藏,妖魔怎见)。自从一觉黄粱梦(梦觉俱空,真灵不昧),始信从前枉用心(十载文章画饼,三场事业空花)。可怜人我之徒,将此诗除四句,改“一觉”为“一见”,“黄粱”为“黄龙”,似此问答不一,以帝君飞剑斩黄龙,蠢哉!
       如帝君诗云:粟中藏世界,芥子纳须弥,铛内煮山川,即六祖劫火烧海底,此皆喻真空慧命之妙,如般若梵语言智慧,岂可假土地口鼓葛藤枝谎乎?以此诳惑愚俗,是何心哉!亦如炽盛佛降九曜,且夫九曜星辰,自天以来,经躔度数,毫分无差。且木星紫炁在人命中,主人富贵聪明,仁慈纯善,何罪而佛降之?若果降了,则至今星辰不躔度,亦无造化矣!谬妄之甚!佛心高明,则笑其诳妄也。诬上天星辰,毁中国仙圣,此辈历历恶报,都没结果,奈何迷昧不复伤哉?故真人《神化记》云:“吾之慧剑,斩三尸六贼,贪嗔爱欲烦恼障,岂肯取人头?况超禅师与吾何仇?”故朱文公云:“君子仁慈犹克己,神仙安肯取人头?”信哉!吾教《西化经》所载三十余段事实,故宋仁宗赞云:“东训尼父,西化金仙。”又韩真人度慧禅师入道,为冯尊师真人;紫阳真人度道光禅师入道,为紫贤真人;又吕祖师度有德僧十余人,皆实事传。吾教并不彰耀夸矜,因此人我之徒,巧撰遮掩,其先生亦有参和尚者,呵呵!

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