《纯阳帝君神化妙通纪》卷七（元/苗善时辑）
时间：2024-01-04 来源：八仙宫弘道部
作者：苗善时
【导读】
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
度开先僧第九十五化
庐山开先寺僧法珍，坐禅二十年，颇有戒行。一日入定坐，见一道人来谒，问曰：“师谓道惟坐可了乎？”珍曰：“然。”道人曰：“佛戒贪嗔痴淫杀为甚，方其坐时，自谓无此心矣。及其遇境遇物，不能自克，则此四种心纷飞莫御，道岂专在坐？”因与珍历僧堂，见一僧方睡酣，谓珍曰：“吾偕子少坐于此，试观此僧。”良久，见睡僧顶门出一小赤蛇，长五寸余，缘床左足至地，过涕唾食之，复循溺器饮而去。乃出轩外，渡小沟，绕花台，若驻玩状。复渡，道人以一桶水倾漫小沟，以溢而退。道人当其来径，以小刃插地迎之，蛇见畏缩，寻侧径至床右足，循僧顶门而入。僧睡惊觉，问讯道人及珍，曰：“吾适一梦，与二子言之。初梦从左门出，逢斋供甚精，食之，又逢美酒饮之。因渡门外小江，逢美女数十，恣观之。复渡一小江，水骤涨不能往，遂回。逢一贼，欲见杀，走从捷径，至右门而入，遂觉。”道人与珍大笑而去，谓彼足为门，以涕唾溺为供酝，以沟为江，以花木为美女，以刃为贼人，其梦寐幻妄如此。珍曰：“蛇者何？”道人曰：“此僧性毒多嗔，薰染变色，已成蛇相。他日瞑目，即生于蛇中矣，可不惧哉？吾吕公也，见子精忱可以学道，故来教子。”僧遂礼敬求点化，后随之而往，而莫知所终。
诗彖：珍僧德行异常人，我祖垂慈救出尘。道种昏蒙因爱欲，佛心迷昧为贪嗔。四端泯绝明元主，一性圆纯见本真。警策睡僧方了悟，同师天外乐长春。
游沈家园第九十六化
湖州沈惟心，慈善多阴德，其家园最胜。庆元中，有一客青布袍巾，径入游玩，形状颇异。守园者急白主人，寻伺已不复见，但于后亭壁上见一诗章曰：“万里来游蜀道长，杖藜闲玩百花庄。谁家鸡犬千家市，中有神仙一岛藏。乳燕鸣鸠春自在，落花飞絮水微茫。主人了却明宁事，向此重开绿野堂。”末云：“向道人作”。或谓向者，回字之转，必洞宾也。
诗彖：诚信壶中日月长，水山景物隐仙庄。比如世上险中显，好向云根深处藏。厚实和同方士乐，虚华妆点俗夫茫。沈园秀丽皆凡景，何若京山白玉堂。
度杨太明第九十七化
南康杨太明事亲孝，亲丧已，庐墓三年然后归。方庐时，七月七日帝君来谒曰：“子八月有厄，服吾药则无恙。”腰间出一小壶，取药投太明吞之。已而，掯椸上布袍曰：“能与我乎？”太明唯唯，帝君纳诸壶中，太明滋惑，帝君笑曰：“吾何是哉，姑试子耳！”复探诸壶还之，俄取杯水投之药，以手挠之，顷之药聚如弹丸，光彩夺目，谓太明曰：“愿饵之乎？”太明答曰：“稍迟。”帝君即自饵之，徐曰：“拟议即非也，子居此良苦，亦思所以给朝夕否？吾有以遗子。”乃取土一块，嘘之成紫金。太明谓以利舔我，却不受，帝君蹴金成石。太明曰：“诸公皆有诗遗我，道人能之乎？”帝君应声援秃笔，拂地三四，濡杯水，大书其壁曰：“杨君真确士，孝行洞穹壤。皇天怜其难，七夕遗追往。逡巡药顽石，遗子另馈享。子既不我受，吾亦不知强。风埃难少留，愿子志勿爽。会当首鼠纪，青云看反掌。”末书“回客赠”，即辞去。其字初若暗昧不可识，已而色渥如赭，入壁数分。至子年正月，真人来，与之偕往焉。
诗彖：明通道一源，迷昧中霄壤。天地惟降升，乌兔自来往。清虚世鲜明，富贵人争享。仙祖苦提撕，太明诚勉强。心空性眼明，息炁神清爽。不悟若隔山，了明如视掌。
度乔二郎第九十八化
京师乔公二郎，家富豪好礼，英勇撝谦，和顺同人，仁慈利物。施棺木埋葬孤贫，设粥饮接济饿俘，常斋道敬真仙，是以得感祖师会遇。自相见以来，求钱物以济人，或索酒饮至大醉，乔欣然取与，并无悭吝。时以狂放语言逆触，如此往来一年有余，乔公并不动心。故祖师力救入道修真，临辞赠一长篇云：“与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，亦不为名并为利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。当时玉露涓涓生，奔到元海如雷声。从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半问，卦复翻成地天泰。一浮一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。如何修炼作真人，尘世浮生终不久。人道长生那得来？自古至今有有有。”
彖和：超出乾坤奚表里，醺醺默默常如醉。和光混世了神功，弘道度人多美利。宠辱不惊谁显荣，逍遥游戏恣鹏程。万缘洒落清冰室，一点圆明莹水晶。静鼓瑶琴清浩炁，闲携玉尘震希声。枢机圆活风云会，拨转玄关无极外。清肃玄风万籁澄，冲融元炁阳和泰。坎内真阳离内阴，坎离既济密幽深。霎时妙合中宫混，纯一乾阳体健金。击碎虚空不用手，没脚童儿善飞走。金童罔象拨玄珠，慧命寿同天地久。有人或问此天机，向道真元中妙有。
正君心非第九十九化
徽宗政和二年，驾幸宝箓宫，设供斋毕，上问道众：“能有异术否？能化汞为银否？”众无答。最下有一道人，越次而出，“化汞为银，犹有所因不足论，贫道专以土为之。”上骇异，即命为之。遂以泥和，作银锭入炉，用火煅之。须臾，霞光四出，遂成真银。道人曰：“尚欠光泽，容贫道归邸取药。”既去，久不至。上令近侍催促宣召，已不知所向。上命开炉取出，得花银一锭，上有绝句诗一首，若模铸成。其诗曰：“世上纷纷炼汞银，大都宜假不宜真。太平宰相张天觉，四海闲人吕洞宾。”上及官、道众骇愕，懊恨不识真仙。次日，上命再设斋醮谢。
诗彖：吁嗟嗜利问烧银，邪见昏心丧本真。深警太平无宰相，蒙尘宜住作朝宾。
度黄先生一百化
帝君游梧桐山，见黄一中弃儒入道，笃志皈真，建庵接待四方云游道友，数年未尝少怠。一日，帝君求挂搭，黄见非常，每日敬待之。帝君亦逆意试其心，黄愈加诚谨，始得受密印。黄自此大洞彻明，临别告求法语，于是赠一长篇：“吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云軿飘从到宜阳，一见君子在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉历历炁绵绵，上透昆仑还紫府。浮沉升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥云，下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全真归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须早早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛裂。莫教大限到身来，又是随流入生灭。”末书云：“昌虚中留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝诀。莫退初心，善养善养。”后三年，黄偕隐去。
诗和彖：假象强名留妙语，慈云法雨如龙吐。道风鼓舞肃灵台，宝鉴圆明辉药浦。昌字虚中字谷客，无方神化恍兮惚。教人养性了真心，直指虚空忘幻物。精神魂魄意为五，五者为子中为母。虚中五炁朝一灵，一灵密混潜玄府。性天朗朗即浮黎，灵地肃清真净土。云从龙，风从虎，诚感合兮全体露。竖指舒拳是识神，扬眉瞬目非真主。造玄门，志诚确，我祖九年潜华岳。心无妄伪乃全真，性不偏邪惟正觉。一念虚寂复本然，机心泯没全纯朴。乐象先，须趁早，事休休，心了了。紫金阙内礼三清，白玉堂中侍九老。超万法，离一切，慧剑光寒心决烈。神凝空碧乐无生，性体玉虚常不灭。
度王祖师一百一化
《重阳帝君本传》：王其姓，初名中孚，字允卿，咸阳大魏村人。母怀二十四月余，生而聪敏。及长，仪观魁伟，广颡巨目，髯须长美。志操清高，不拘小节，文武皆备。天眷初，试武略中举，易名世雄，字得威（编者注：据《全真教祖碑》记载，重阳祖师这时期改名为王德威，字世雄，与本书记载略有不同）。好布施，利物济人，多有阴德。尝叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，吾年已过，犹碌碌世间，不亦愚乎。一日，师饮于甘河镇酒肆中，忽有二人，形质面貌一般，各披毡衫而坐笑视。师惊异之，二仙遂去，师亦随其后。至止处，便作礼恳告求点化，二人徐言：此子可教。遂以性点省，师顿然开悟。二仙再嘱云：此心明性著之妙，末后大事，待汝尘累冰释，业缘镕化，吾以汝师分付。师即海蟾，更名嘉，字智明（编者注：此处或有错传，重阳祖师入道后，先改名为王喆，后又改名为王嚞，字知明）。自此狂纵，人以为害风目之，师受之亦自以为名。详二仙，即两口吕仙也。
秘授重阳第一百二化
重阳帝君自甘河镇得点化之后，徉狂自乐，不以万事于心，遂断缘释累，去俗离尘一年有余。忽有二仙，青巾布袍，各悬二袋，倒插一扇。师瞥见，认是前披毡衫先生，便拜呼“师父”，相邀入酒馆中。酒阑，请问姓名，俱不答。后辞去，指海蟾刘仙翁，“此汝师也。”重阳敬礼，遂传密印真空慧命之旨，及授秘诀五篇，嘱曰：“汝熟了焚之，吾乃正阳师父之弟子纯阳子是也！”遂拄杖，与海蟾乘风而登云汉矣。
警钟仲山第一百三化
长沙钟仲山，嘉定己巳，自金陵罢官归。舟次巴陵南津，哺时，俄睹一舟过焉。舟中一黄袄翁，风貌奇庞，凝然伫立，熟视仲山良久。仲山窥其篷中无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，篷前两青衣童子参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许即回棹，而黄袄翁已复端坐篷后矣。二舟相帮行约一二里，再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商，不与之语，至是恍然惊讶，知其为异人也。翌日，往吕仙亭礼拜真像，果俨然衣黄衣，亦有两童衣青衣侍侧，其貌皆与昨日所见者肖也。仲山自恨凡目不识神仙，感叹无已。周星作《水调歌头》词，有“更南津港，再遇吕翁船”之句。次年下世，仲山之孙景瞻尝出其祖所绘黄袄翁真示人，诚以清峻绝俗云。
游寒山寺第一百四化
帝君游寒山寺，在苏州阊门外五里就歇。一夜，风大作，本寺塔铃叮当聒耳，次日不止。早，本寺长老待荼问姓，曰：“姓吕。”坐间，因言一夜风吹铎铃聒恼人，长老戏曰：“尔是吕先生，何不禁其铃休响？”帝君笑，遂吹炁禁之，随果不响。僧惊讶仰观，遂隐去，长老方省真吕先生也。后，僧取下旧铃，换上新铃，至今亦不响。
仪真绘像第一百五化
真州天庆观先知观，常奉纯阳真君。一日，发心妆塑供养，胎骨木植。及泥作下，匠者失期不至。忽一秀才投宿，知观正怒，秀才问其事，劝曰：“小生善塑，休动心，来日小生结缘塑了。”知观喜待，至夜已醉安歇。至来日，方丈请早斋，觅之已去。知观正嗟叹，两三道众来言，“昨夜廊下祠堂内，谁塑一吕真人像？”知观惊，观之果然。其像清奇神彩，收一足端坐。众皆喜庆，谢斋谢之。凡有祈祷，无不感应。后三遭回禄，其像独存，见碑记事实于观。
度关真人第一百六化
四明关真人，本贫家女，自幼有出尘志。年十六，父母将许嫁，关不悦，走入深山不归。饥甚，拾橡栗而食。忽有一老翁，须眉垂地，眼碧有光，指关腹一画曰：“吾已与汝斩赤龙矣，自是可入道。”关拜问道，翁密授玄旨，关谢曰：“然则淆粮之累不息，道奚可代？”老翁曰：“此易耳。”袖中出一橡子，大如弹丸，光彩绚烂，曰：“食此，即不饥。”关食之，移时方尽，俄不见。既归，即不喜烟火，食惟啖果饮水，无复天癸，动履若神，父母不复强之嫁。淳祐中，召至阙庭，谢后爱之，度为道士，锡号真人。当奉敕，代太后降香，至天师龙虎山坛所，一羽流见之，谓人曰：“肌肤纤丽，眉目如刻画，宛然天女，神炁澹然，清雅非凡。”关作《女仙传》七卷，自言遇老翁即洞宾真仙云。
丹度莫敌第一百七化
杨州老兵官莫敌，自解名籍，家居奉道。多化人积善消愆，常斋道友济贫苦。一日，有道人遇之，问曰：“汝所学何道耶？”莫曰：“吾平生忏悔杀人罪耳，安敢望道耶？吾束发从军，大小百战，杀千百人，今年七十三矣。老来颇以为恨，时见冤魂。”道人曰：“死生一揆，罪福本空。心以为罪，则罪状自见；心以为无罪，则恶相皆无。冤家形影，皆自心生，非实有也。古人为大善大恶极处，一念回机，其力甚大。”乃引莫临水次，果见百余人血身淋漓，来莫左右，莫惊泣哀求。道人一喝，其冤魂皆散去，遂以丹三粒与之，曰：“服三粒则成天仙，二粒则成地仙，一粒则为地下主者。”莫置丹掌上，一粒升空，一粒坠地，一粒则服之。道人曰：“分止此耳。”莫拜问姓名，乃以指画空，作“吕”字，遽别去。莫自是绝烟火食，知人休咎。年百三岁，端坐而逝焉。
度张和尚第一百八化
衡山僧智玄，张其姓也。一日，游衡山紫盖峰修真院，遇帝君共语，机锋敏绝契合。帝君曰：“《华严经》释迦佛与多宝佛入塔融会，紫金榻上不分左右，说何事？”僧无答，遂作礼问，答曰：“此佛祖正法，眼藏真相，空实教外，心传之妙。二佛融会，性命双融也。不分左右，体一太虚也。汝执一边，以见性，为能了，何其偏乎？”僧再拜，求点化。遂授密旨，僧曰：“不遇真师，几乎误此生。”帝君点化首遂赠诗云：得道纯阳七百秋，五湖四海任风流。此身已出三千界，一日须游数十州。醉倒清风明月夜，踏翻红蓼白苹洲。禅门衲子休相笑，我在华严最上头。僧谢，出门乘云而去。
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
卷七
度开先僧第九十五化
庐山开先寺僧法珍，坐禅二十年，颇有戒行。一日入定坐，见一道人来谒，问曰：“师谓道惟坐可了乎？”珍曰：“然。”道人曰：“佛戒贪嗔痴淫杀为甚，方其坐时，自谓无此心矣。及其遇境遇物，不能自克，则此四种心纷飞莫御，道岂专在坐？”因与珍历僧堂，见一僧方睡酣，谓珍曰：“吾偕子少坐于此，试观此僧。”良久，见睡僧顶门出一小赤蛇，长五寸余，缘床左足至地，过涕唾食之，复循溺器饮而去。乃出轩外，渡小沟，绕花台，若驻玩状。复渡，道人以一桶水倾漫小沟，以溢而退。道人当其来径，以小刃插地迎之，蛇见畏缩，寻侧径至床右足，循僧顶门而入。僧睡惊觉，问讯道人及珍，曰：“吾适一梦，与二子言之。初梦从左门出，逢斋供甚精，食之，又逢美酒饮之。因渡门外小江，逢美女数十，恣观之。复渡一小江，水骤涨不能往，遂回。逢一贼，欲见杀，走从捷径，至右门而入，遂觉。”道人与珍大笑而去，谓彼足为门，以涕唾溺为供酝，以沟为江，以花木为美女，以刃为贼人，其梦寐幻妄如此。珍曰：“蛇者何？”道人曰：“此僧性毒多嗔，薰染变色，已成蛇相。他日瞑目，即生于蛇中矣，可不惧哉？吾吕公也，见子精忱可以学道，故来教子。”僧遂礼敬求点化，后随之而往，而莫知所终。
诗彖：珍僧德行异常人，我祖垂慈救出尘。道种昏蒙因爱欲，佛心迷昧为贪嗔。四端泯绝明元主，一性圆纯见本真。警策睡僧方了悟，同师天外乐长春。
游沈家园第九十六化
湖州沈惟心，慈善多阴德，其家园最胜。庆元中，有一客青布袍巾，径入游玩，形状颇异。守园者急白主人，寻伺已不复见，但于后亭壁上见一诗章曰：“万里来游蜀道长，杖藜闲玩百花庄。谁家鸡犬千家市，中有神仙一岛藏。乳燕鸣鸠春自在，落花飞絮水微茫。主人了却明宁事，向此重开绿野堂。”末云：“向道人作”。或谓向者，回字之转，必洞宾也。
诗彖：诚信壶中日月长，水山景物隐仙庄。比如世上险中显，好向云根深处藏。厚实和同方士乐，虚华妆点俗夫茫。沈园秀丽皆凡景，何若京山白玉堂。
度杨太明第九十七化
南康杨太明事亲孝，亲丧已，庐墓三年然后归。方庐时，七月七日帝君来谒曰：“子八月有厄，服吾药则无恙。”腰间出一小壶，取药投太明吞之。已而，掯椸上布袍曰：“能与我乎？”太明唯唯，帝君纳诸壶中，太明滋惑，帝君笑曰：“吾何是哉，姑试子耳！”复探诸壶还之，俄取杯水投之药，以手挠之，顷之药聚如弹丸，光彩夺目，谓太明曰：“愿饵之乎？”太明答曰：“稍迟。”帝君即自饵之，徐曰：“拟议即非也，子居此良苦，亦思所以给朝夕否？吾有以遗子。”乃取土一块，嘘之成紫金。太明谓以利舔我，却不受，帝君蹴金成石。太明曰：“诸公皆有诗遗我，道人能之乎？”帝君应声援秃笔，拂地三四，濡杯水，大书其壁曰：“杨君真确士，孝行洞穹壤。皇天怜其难，七夕遗追往。逡巡药顽石，遗子另馈享。子既不我受，吾亦不知强。风埃难少留，愿子志勿爽。会当首鼠纪，青云看反掌。”末书“回客赠”，即辞去。其字初若暗昧不可识，已而色渥如赭，入壁数分。至子年正月，真人来，与之偕往焉。
诗彖：明通道一源，迷昧中霄壤。天地惟降升，乌兔自来往。清虚世鲜明，富贵人争享。仙祖苦提撕，太明诚勉强。心空性眼明，息炁神清爽。不悟若隔山，了明如视掌。
度乔二郎第九十八化
京师乔公二郎，家富豪好礼，英勇撝谦，和顺同人，仁慈利物。施棺木埋葬孤贫，设粥饮接济饿俘，常斋道敬真仙，是以得感祖师会遇。自相见以来，求钱物以济人，或索酒饮至大醉，乔欣然取与，并无悭吝。时以狂放语言逆触，如此往来一年有余，乔公并不动心。故祖师力救入道修真，临辞赠一长篇云：“与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，亦不为名并为利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，上宫下宫通光明。当时玉露涓涓生，奔到元海如雷声。从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半问，卦复翻成地天泰。一浮一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，莫逐乌飞兼兔走。如何修炼作真人，尘世浮生终不久。人道长生那得来？自古至今有有有。”
彖和：超出乾坤奚表里，醺醺默默常如醉。和光混世了神功，弘道度人多美利。宠辱不惊谁显荣，逍遥游戏恣鹏程。万缘洒落清冰室，一点圆明莹水晶。静鼓瑶琴清浩炁，闲携玉尘震希声。枢机圆活风云会，拨转玄关无极外。清肃玄风万籁澄，冲融元炁阳和泰。坎内真阳离内阴，坎离既济密幽深。霎时妙合中宫混，纯一乾阳体健金。击碎虚空不用手，没脚童儿善飞走。金童罔象拨玄珠，慧命寿同天地久。有人或问此天机，向道真元中妙有。
正君心非第九十九化
徽宗政和二年，驾幸宝箓宫，设供斋毕，上问道众：“能有异术否？能化汞为银否？”众无答。最下有一道人，越次而出，“化汞为银，犹有所因不足论，贫道专以土为之。”上骇异，即命为之。遂以泥和，作银锭入炉，用火煅之。须臾，霞光四出，遂成真银。道人曰：“尚欠光泽，容贫道归邸取药。”既去，久不至。上令近侍催促宣召，已不知所向。上命开炉取出，得花银一锭，上有绝句诗一首，若模铸成。其诗曰：“世上纷纷炼汞银，大都宜假不宜真。太平宰相张天觉，四海闲人吕洞宾。”上及官、道众骇愕，懊恨不识真仙。次日，上命再设斋醮谢。
诗彖：吁嗟嗜利问烧银，邪见昏心丧本真。深警太平无宰相，蒙尘宜住作朝宾。
度黄先生一百化
帝君游梧桐山，见黄一中弃儒入道，笃志皈真，建庵接待四方云游道友，数年未尝少怠。一日，帝君求挂搭，黄见非常，每日敬待之。帝君亦逆意试其心，黄愈加诚谨，始得受密印。黄自此大洞彻明，临别告求法语，于是赠一长篇：“吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云軿飘从到宜阳，一见君子在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉历历炁绵绵，上透昆仑还紫府。浮沉升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥云，下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全真归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须早早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛裂。莫教大限到身来，又是随流入生灭。”末书云：“昌虚中留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝诀。莫退初心，善养善养。”后三年，黄偕隐去。
诗和彖：假象强名留妙语，慈云法雨如龙吐。道风鼓舞肃灵台，宝鉴圆明辉药浦。昌字虚中字谷客，无方神化恍兮惚。教人养性了真心，直指虚空忘幻物。精神魂魄意为五，五者为子中为母。虚中五炁朝一灵，一灵密混潜玄府。性天朗朗即浮黎，灵地肃清真净土。云从龙，风从虎，诚感合兮全体露。竖指舒拳是识神，扬眉瞬目非真主。造玄门，志诚确，我祖九年潜华岳。心无妄伪乃全真，性不偏邪惟正觉。一念虚寂复本然，机心泯没全纯朴。乐象先，须趁早，事休休，心了了。紫金阙内礼三清，白玉堂中侍九老。超万法，离一切，慧剑光寒心决烈。神凝空碧乐无生，性体玉虚常不灭。
度王祖师一百一化
《重阳帝君本传》：王其姓，初名中孚，字允卿，咸阳大魏村人。母怀二十四月余，生而聪敏。及长，仪观魁伟，广颡巨目，髯须长美。志操清高，不拘小节，文武皆备。天眷初，试武略中举，易名世雄，字得威（编者注：据《全真教祖碑》记载，重阳祖师这时期改名为王德威，字世雄，与本书记载略有不同）。好布施，利物济人，多有阴德。尝叹曰：孔子四十不惑，孟子四十不动心，吾年已过，犹碌碌世间，不亦愚乎。一日，师饮于甘河镇酒肆中，忽有二人，形质面貌一般，各披毡衫而坐笑视。师惊异之，二仙遂去，师亦随其后。至止处，便作礼恳告求点化，二人徐言：此子可教。遂以性点省，师顿然开悟。二仙再嘱云：此心明性著之妙，末后大事，待汝尘累冰释，业缘镕化，吾以汝师分付。师即海蟾，更名嘉，字智明（编者注：此处或有错传，重阳祖师入道后，先改名为王喆，后又改名为王嚞，字知明）。自此狂纵，人以为害风目之，师受之亦自以为名。详二仙，即两口吕仙也。
秘授重阳第一百二化
重阳帝君自甘河镇得点化之后，徉狂自乐，不以万事于心，遂断缘释累，去俗离尘一年有余。忽有二仙，青巾布袍，各悬二袋，倒插一扇。师瞥见，认是前披毡衫先生，便拜呼“师父”，相邀入酒馆中。酒阑，请问姓名，俱不答。后辞去，指海蟾刘仙翁，“此汝师也。”重阳敬礼，遂传密印真空慧命之旨，及授秘诀五篇，嘱曰：“汝熟了焚之，吾乃正阳师父之弟子纯阳子是也！”遂拄杖，与海蟾乘风而登云汉矣。
警钟仲山第一百三化
长沙钟仲山，嘉定己巳，自金陵罢官归。舟次巴陵南津，哺时，俄睹一舟过焉。舟中一黄袄翁，风貌奇庞，凝然伫立，熟视仲山良久。仲山窥其篷中无他物，惟船头有黑瓶罐十枚，篷前两青衣童子参差立。仲山意其必径渡，既而仅行二丈许即回棹，而黄袄翁已复端坐篷后矣。二舟相帮行约一二里，再熟视仲山良久，俄失船所在。仲山始谓为巨商，不与之语，至是恍然惊讶，知其为异人也。翌日，往吕仙亭礼拜真像，果俨然衣黄衣，亦有两童衣青衣侍侧，其貌皆与昨日所见者肖也。仲山自恨凡目不识神仙，感叹无已。周星作《水调歌头》词，有“更南津港，再遇吕翁船”之句。次年下世，仲山之孙景瞻尝出其祖所绘黄袄翁真示人，诚以清峻绝俗云。
游寒山寺第一百四化
帝君游寒山寺，在苏州阊门外五里就歇。一夜，风大作，本寺塔铃叮当聒耳，次日不止。早，本寺长老待荼问姓，曰：“姓吕。”坐间，因言一夜风吹铎铃聒恼人，长老戏曰：“尔是吕先生，何不禁其铃休响？”帝君笑，遂吹炁禁之，随果不响。僧惊讶仰观，遂隐去，长老方省真吕先生也。后，僧取下旧铃，换上新铃，至今亦不响。
仪真绘像第一百五化
真州天庆观先知观，常奉纯阳真君。一日，发心妆塑供养，胎骨木植。及泥作下，匠者失期不至。忽一秀才投宿，知观正怒，秀才问其事，劝曰：“小生善塑，休动心，来日小生结缘塑了。”知观喜待，至夜已醉安歇。至来日，方丈请早斋，觅之已去。知观正嗟叹，两三道众来言，“昨夜廊下祠堂内，谁塑一吕真人像？”知观惊，观之果然。其像清奇神彩，收一足端坐。众皆喜庆，谢斋谢之。凡有祈祷，无不感应。后三遭回禄，其像独存，见碑记事实于观。
度关真人第一百六化
四明关真人，本贫家女，自幼有出尘志。年十六，父母将许嫁，关不悦，走入深山不归。饥甚，拾橡栗而食。忽有一老翁，须眉垂地，眼碧有光，指关腹一画曰：“吾已与汝斩赤龙矣，自是可入道。”关拜问道，翁密授玄旨，关谢曰：“然则淆粮之累不息，道奚可代？”老翁曰：“此易耳。”袖中出一橡子，大如弹丸，光彩绚烂，曰：“食此，即不饥。”关食之，移时方尽，俄不见。既归，即不喜烟火，食惟啖果饮水，无复天癸，动履若神，父母不复强之嫁。淳祐中，召至阙庭，谢后爱之，度为道士，锡号真人。当奉敕，代太后降香，至天师龙虎山坛所，一羽流见之，谓人曰：“肌肤纤丽，眉目如刻画，宛然天女，神炁澹然，清雅非凡。”关作《女仙传》七卷，自言遇老翁即洞宾真仙云。
丹度莫敌第一百七化
杨州老兵官莫敌，自解名籍，家居奉道。多化人积善消愆，常斋道友济贫苦。一日，有道人遇之，问曰：“汝所学何道耶？”莫曰：“吾平生忏悔杀人罪耳，安敢望道耶？吾束发从军，大小百战，杀千百人，今年七十三矣。老来颇以为恨，时见冤魂。”道人曰：“死生一揆，罪福本空。心以为罪，则罪状自见；心以为无罪，则恶相皆无。冤家形影，皆自心生，非实有也。古人为大善大恶极处，一念回机，其力甚大。”乃引莫临水次，果见百余人血身淋漓，来莫左右，莫惊泣哀求。道人一喝，其冤魂皆散去，遂以丹三粒与之，曰：“服三粒则成天仙，二粒则成地仙，一粒则为地下主者。”莫置丹掌上，一粒升空，一粒坠地，一粒则服之。道人曰：“分止此耳。”莫拜问姓名，乃以指画空，作“吕”字，遽别去。莫自是绝烟火食，知人休咎。年百三岁，端坐而逝焉。
度张和尚第一百八化
衡山僧智玄，张其姓也。一日，游衡山紫盖峰修真院，遇帝君共语，机锋敏绝契合。帝君曰：“《华严经》释迦佛与多宝佛入塔融会，紫金榻上不分左右，说何事？”僧无答，遂作礼问，答曰：“此佛祖正法，眼藏真相，空实教外，心传之妙。二佛融会，性命双融也。不分左右，体一太虚也。汝执一边，以见性，为能了，何其偏乎？”僧再拜，求点化。遂授密旨，僧曰：“不遇真师，几乎误此生。”帝君点化首遂赠诗云：得道纯阳七百秋，五湖四海任风流。此身已出三千界，一日须游数十州。醉倒清风明月夜，踏翻红蓼白苹洲。禅门衲子休相笑，我在华严最上头。僧谢，出门乘云而去。
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