《纯阳帝君神化妙通纪》卷六（元/苗善时辑）
时间：2024-01-04 来源：八仙宫弘道部
作者：苗善时
【导读】
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
度刘高尚第八十一化
刘高尚，天资纯厚，性赋温良；不喜贵荣，顿抛富产；捐情割爱，泯识超凡；不事王侯，高尚其志；弃儒从道，遁迹林泉，逍遥方外。先遇一仙人，谓曰“辟内锭铰，碎瓮复完，喻修真亦如此。”后遇帝君语契，遂问曰：“道心惟微，可得见乎？”答曰：“非耳目所及，惟精神默会。”问“允执厥中”何谓“中”？答“七情未发处，六欲不生时，是甚么。”又问云：“何体式？”帝君默然端视于空中画“一”字，高尚拜云：“万理归元，一性太虚，弟子已无疑矣。”帝君曰：“慧命真空，子知之乎？”高尚再拜请教，帝君密授口诀而往。后于渤海县安定镇筑室居圜二十余年，修证圆成，道化大行。徽宗三诏，方至阙庭，惟以清静自然、无为辅化之旨奏之。上问修炼金丹之妙，答曰：“陛下万机，此方外事不劳圣问。”上默然喜敬，敕赐“微妙处士”号。后游罗浮山建立道场，又于秀州隐真道院显化，皆有碑记，作《还元篇》于世。常教门人曰：“神凝炁聚，炁息丹成。心无妄念，意不外驰。死心榻地，不必外求，三处神化。”
诗彖：碎瓮锭铰喻漏，可修微中顿悟。七情元由无疑，性了慧命未周。得师密授快乐，天游中原圜隐。游戏罗浮秀州，堂内副墨同俦。百千亿妙道化，皇州三诏谏帝。清净嘉猷功成，行满一剑瀛洲。
宫中剿祟第八十二化
政和中，宫禁有祟白昼现形，盗金宝，奸妃嫔，独有上所居无患。自林灵素、王文卿诸侍宸等治之，息而复作。上精斋虔梼，奏词九天。昼寝，见东门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手执水晶如意，前揖上曰：“臣奉上帝敕来治祟。”良久，一金甲丈夫捉祟，劈而啖之且尽。上问丈夫何人，道士曰：“乃陛下所封崇宁真君关羽也。”上勉劳之再四，复问张飞何在，羽曰：“飞乃臣累劫弟兄，今已为陛下生于相州岳家，他日辅佐中兴，飞将有功焉。”上问师何姓名，曰：“姓阳，四月十四日生。陛下性尚奇怪，多心不正，致使邪犯宫庭。当正心清静，治化天下，免将来奸盗侵乱。”帝不省，遂隐去，意其为洞宾也。自是宫禁帖然，遂诏天下有洞宾香火处，皆正“妙道神化”之号，仍塑像于景灵宫，岁时奉祠焉。
诗彖：天子天元炁，纯诚贵执中。诚中不欺昧，上下悉和通。奸佞潜踪迹，阴邪绝影踪。忠良全正化，妖怪没神通。清静阴阳泰，和平人物丰。兵戈咸偃息，天下乐仁风。
游戏罗浮第八十三化
帝君游罗浮朱明观，至小院中，值道士他出，独一小童在院。童揖帝君，先生少坐此，遂窃道士酒以献。帝君满饮，使童子尽其余，童子不饮。童所患左目内障，帝君以所余酒噀其目，忽开明，若素无患者。乃取笔，画一山水于壁，山下作池三口，谓：“饮吾酒，则得仙矣；不饮命也，然亦高寿。”言讫，飞入石壁隐去。及道士归，见所画山透壁内外，大惊曰：“山下三口，乃‘嵓’字，非吕先生乎！”后童果百五岁而终。
诗彖：信步恍然游海岳，翻身忽尔到罗浮。豁开道眼除昏暗，山水隐名归太虚。
长沙警僧第八十四化
帝君游长沙，托为“回道人”，持小瓦罐乞钱，得钱无算，而钱常不满，人皆神之。一日，坐市道上言：“能以钱满吾罐者，当授以道。”人争以钱投，罐不满。有僧推车钱，戏曰：“汝能容之否？”道人曰：“唯。”乃令推车入罐，嘎嘎然有声，俄不见。僧曰：“神仙耶？幻术耶？”道人口占诗曰：“非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非汝身，则亦何足恋？曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。”僧益惊疑，欲死之。道人曰：“若惜此钱耶，吾今偿若。”取片纸投罐，祝曰：“速推车出。”良久不出，道人曰：“非我自取不可。”因跳入，罐寂然。僧击碎罐，上有片纸，题一诗曰：“寻真要识真，见真浑未悟。一笑再相逢，驱车东平路。”僧怅然归，次东平，忽见道人曰：“吾俟若，欠钱之念已偿，求道如此不可也。”僧方悔谢，已遂不及矣。
诗彖：万法总非真，一身皆是幻。功名似水泡，世事犹云变。金玉岂常存，簪缨非久恋。凡僧尚爱财，苦海增弥漫。幻物迷且贪，真宗昧不悟。不知明性天，只会用心路。
警娄道明第八十五化
梓潼娄道明，家富而善素女术，常蓄少女，选十分美丽丰肥无瘢痕者，常不减十人之数。然好周急济贫，多有阴骘。神清体健，面若桃花，或经月不食，年九十七，止如五十许。人尤好夸诞大言，对客会饮，或言素女送果，或言彭祖容成辈遗书，自以为真神仙也。一日，帝君诡为乞人登门，娄不识之，叱使去。帝君以两足于砖石上，遽成两方窍，深可三寸。娄始异之，延置座右，曰：“子非乞人也。”出侍女歌《游仙歌》，命之酒。
帝君口占《望江南》词酬之曰：“瑶池上，瑞雾蔼群仙。素练金童锵凤版，青衣女子啸鸾笙，身在大罗天。沉醉处，缥缈玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年，海水又桑田。”侍女进蜀笺请书，自纸尾倒书，彻纸首足不遗空隙。娄大惊喜，请问道要，曰：“吾以口口相传矣。”娄请益，复曰：“吾以口口相传矣。”俄登门外大柏树杪不见。后数日，娄忽不快，吐膏液如银者数斗而卒。口口相传之说，与夫石上两方窍，皆“吕”字之寓也。
词彖：娄公秉炁壮实，赋性慈仁，惜乎心术不正。如言送酒送果遗书，皆着邪魔境，然多有阴德，故祖师警救之，哀哉！道明不明，清高士志道体真仙。养浩虚中吹玉笛，凝神真乐吸琼笙，清净莹心天。离欲海，放倒我人山。玄素采阴魔畜道，娄公邪术执为玄，休效损丹田。
青城鹤会第八十六化
绍兴末，帝君赴青城山鹤会，憩一卖饼家，人亦不识。醉吐馊面盆中，主人不动心，但闻吐盆异香满室，人颇异之。洞宾浓墨，大书诗一章于门之大木上曰：“但患去针心，真铜水换金。鬓边无白发，驶马去难寻。”后题：“吕洞宾来四字”。笔势遒劲，光彩殊常，观者云集。或取刀削之，已深透木背，墨迹转鲜。时士人关云祥者见之，即会其像，乃一清癯道人也，是后其家油饼大会。
诗彖：青城鹤会度金针，吐出肝肠遍地金。肉眼凡夫何不悟，日云飘杳莫能寻。
度曹三香第八十七化
安丰县娼曹三香，染恶疾，为邸舍往来客。帝君诡为寒士托宿，仆以其蓝缕拒之，三香曰：“吾既立此门户，垢净何择焉？”遂延入，殊礼待之。居无何，曹疾作，呻吟良苦。帝君以箸针其股，曰：“回心，回心”。时门外一皂角树久槁死，帝君投以药，翌日树即再生，枝叶蕃茂。曹始悟真为神仙，而两回心者吕也。即毁眼去粉黛，弃家远游，仍为吕真人祠奉祀焉。绍兴末，曹忽还乡，颜状秀异，人无识者。奈自言本末，复去不知所终。
诗彖：人人皆可证为仙，才肯回心便有缘。为感三香善阴德，淤泥一举上青天。
宝轮现像第八十八化
绍兴中，县官胡真喜道术，建大斋于京城宝箓宫，方士大集用技能者。帝君诡姓氏寓焉，自赞其能异众，取药少许置诸掌。吹数过，俄红晕四溢，成宝轮相，现“洞宾”两字。众大愕，觅之不见矣。
诗彖：天道能然匪技能，才云法术眼昏瞢。宝轮中显天真性，默得圆明证上乘。
药救傅道人第八十九化
江陵傅道人，性纯善，平日敬事洞宾像甚切。乾道中正旦，独坐铺中，俄一客方巾布袍入，共语良久，起曰：“吾有百钱，能随我酒肆中饮一杯乎？”傅从之，自是旬日一来，或留饮，或与之饮。时目昏多泪，客教服生熟地黄切焙，取川椒去枝目及闭口者，微炒三物等分，末之炼蜜为丸，空心米汤，服五十丸。傅如法服之，夜能视物。后忽见一真像，与客貌类，所遇洞宾像云。
诗彖：共饮时来已见心，豁开道性便圆明。傅公想你福缘浅，且救昏蒙肉眼睛。
长溪觅斋第九十化
福州长溪县老媪开饭肆，常斋僧道过往者。乾道中，有道人来化斋，老媪喜迎。待问姓名，不答。食毕，以火柴头书壁，作“吕洞宾来”四字，光艳奇伟。自此，饭店中人食众。太守闻之，骑马往观，则字已销没，无复余边。太守自叹而回，信神笔也。
诗彖：闲戏长溪化一斋，饭婆善待问元来。壁书直指人明道，太守不知空自呆。
警赵兵马第九十一化
潭州兵马都监赵不问，淳熙九年四月十四日作鹤会。一道人不知所从来，摄衣斋所，不与人揖，径入堂房内不见。但于几上得一幅纸，书绝句云：“这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。”末书云：“谷客书。”
诗彖：各职慈仁结道缘，仙真感得降人天。摄衣不揖真消息，悟得身眠神不眠。
邵州索饮第九十二化
邵州城外有老媪开酒肆，每早晨供吕真人酒三杯，至诚切切。一日，有吕道人索饮，偶无酒，媪以所余浊酒一升与之。道人问价，媪曰：“每升钱二十。”道人以指点酒，书二十字于门外一紫石，及铜钱二文，忽然隐去。徐视之，则字边与钱，下透石底几尺余。自是观者如堵，酒肆大售。老媪年九十坐化，后人因其居“建康仙堂”云。
诗彖：清晨酌酒供真仙，酒礼虽轻意不轻。二十二文俄透石，化人心善乐长生。
救刘氏病第九十三化
越州贫民刘氏，一病跛，艰于行，几二十年。每日炷香祷天，乞已此疾，虔诚备至。一日，有道人手携铁瓢谒刘曰：“子疾易愈，可随我行。”刘随之二里许，指地下曰：“此下深三尺余，有五色石。”试掘之，果得石，大如弹丸，五色殊常。道人曰：“子可持归，暴露九日，细末以木瓜皮煎汤，服尽即愈，可来城东驻云庵东廊第三间左壁再相会云。”刘如其言，服尽果然轻便，若素无疾者。即往庵中左右壁，寻之无人，但有洞宾像携铁瓢。
诗彖：身贫病楚正心坚，诚祷高穹二十年。假像寓言慈悯救，脱然病愈步轻便。
觉章太守第九十四化
潭州益阳县楚兴寺东，有来真堂。乾道中，帝君曾游，题诗壁间，有布袍拂出。秋九月，有章騆敬爱不已。淳熙中，章騆守岳阳，命工整治洞宾塑像。夜，洞宾称谢，且请曰：“子藏吾《金丹三成法》书有年，可传扬后世，俾众见之大道，不为一人私也。”既觉，遂绣梓于郡斋，广其传焉。
其《三成法》书自序曰：岩幼习儒教，长好玄门，志慕清虚，心游云水。寻师访友，往来不惮于驱驰；切问近思，终始不生于懈怠。阴阳升降，取法于二仪；性命根基，归元于一炁。无形无相，来时只一妇一夫；有姓有名，去后存三男三女。九重台畔，金童采得黄芽；十二楼前，玉女收成白雪。水中起火，当分八卦之才；阴内炼阳，自别九州之炁。三花和会，化火光直上昏衢；千日功成，骖鸾鹤元游海岛。天机深远，不敢轻言。道要玄微，难于直述。今以平日见功之法，尊师已验之符，集成口诀一十八道，密示后学。凡金丹小成七诀：天童不老一，聚火煮海二，匹配阴阳三，聚火还元四，散火炼形五，龙虎金丹六，周天火候七。金丹中成六诀：河车肘后一，肘后飞金精二，玉液还丹三，玉液炼形四，金液还丹五，金液炼形六。金丹大成五诀：集神朝元一，炼炁成形二，体同太虚三，出有入无四，形神超脱五。其书合三千言，每诀四句，每句四字，以明白之言，发杳冥元精先天至神。以此推之，与《传道集》、《灵宝毕法》相去远矣。
诗彖：顿渐三成非易难，高明虚己返心观。灵泉化质丹台莹，慧火炼形欲海乾。息念凝神全法像，炼精化炁驻童颜。形神俱妙超生灭，游泳先天不等闲。
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
卷六
度刘高尚第八十一化
刘高尚，天资纯厚，性赋温良；不喜贵荣，顿抛富产；捐情割爱，泯识超凡；不事王侯，高尚其志；弃儒从道，遁迹林泉，逍遥方外。先遇一仙人，谓曰“辟内锭铰，碎瓮复完，喻修真亦如此。”后遇帝君语契，遂问曰：“道心惟微，可得见乎？”答曰：“非耳目所及，惟精神默会。”问“允执厥中”何谓“中”？答“七情未发处，六欲不生时，是甚么。”又问云：“何体式？”帝君默然端视于空中画“一”字，高尚拜云：“万理归元，一性太虚，弟子已无疑矣。”帝君曰：“慧命真空，子知之乎？”高尚再拜请教，帝君密授口诀而往。后于渤海县安定镇筑室居圜二十余年，修证圆成，道化大行。徽宗三诏，方至阙庭，惟以清静自然、无为辅化之旨奏之。上问修炼金丹之妙，答曰：“陛下万机，此方外事不劳圣问。”上默然喜敬，敕赐“微妙处士”号。后游罗浮山建立道场，又于秀州隐真道院显化，皆有碑记，作《还元篇》于世。常教门人曰：“神凝炁聚，炁息丹成。心无妄念，意不外驰。死心榻地，不必外求，三处神化。”
诗彖：碎瓮锭铰喻漏，可修微中顿悟。七情元由无疑，性了慧命未周。得师密授快乐，天游中原圜隐。游戏罗浮秀州，堂内副墨同俦。百千亿妙道化，皇州三诏谏帝。清净嘉猷功成，行满一剑瀛洲。
宫中剿祟第八十二化
政和中，宫禁有祟白昼现形，盗金宝，奸妃嫔，独有上所居无患。自林灵素、王文卿诸侍宸等治之，息而复作。上精斋虔梼，奏词九天。昼寝，见东门外有一道士，碧莲冠，紫鹤氅，手执水晶如意，前揖上曰：“臣奉上帝敕来治祟。”良久，一金甲丈夫捉祟，劈而啖之且尽。上问丈夫何人，道士曰：“乃陛下所封崇宁真君关羽也。”上勉劳之再四，复问张飞何在，羽曰：“飞乃臣累劫弟兄，今已为陛下生于相州岳家，他日辅佐中兴，飞将有功焉。”上问师何姓名，曰：“姓阳，四月十四日生。陛下性尚奇怪，多心不正，致使邪犯宫庭。当正心清静，治化天下，免将来奸盗侵乱。”帝不省，遂隐去，意其为洞宾也。自是宫禁帖然，遂诏天下有洞宾香火处，皆正“妙道神化”之号，仍塑像于景灵宫，岁时奉祠焉。
诗彖：天子天元炁，纯诚贵执中。诚中不欺昧，上下悉和通。奸佞潜踪迹，阴邪绝影踪。忠良全正化，妖怪没神通。清静阴阳泰，和平人物丰。兵戈咸偃息，天下乐仁风。
游戏罗浮第八十三化
帝君游罗浮朱明观，至小院中，值道士他出，独一小童在院。童揖帝君，先生少坐此，遂窃道士酒以献。帝君满饮，使童子尽其余，童子不饮。童所患左目内障，帝君以所余酒噀其目，忽开明，若素无患者。乃取笔，画一山水于壁，山下作池三口，谓：“饮吾酒，则得仙矣；不饮命也，然亦高寿。”言讫，飞入石壁隐去。及道士归，见所画山透壁内外，大惊曰：“山下三口，乃‘嵓’字，非吕先生乎！”后童果百五岁而终。
诗彖：信步恍然游海岳，翻身忽尔到罗浮。豁开道眼除昏暗，山水隐名归太虚。
长沙警僧第八十四化
帝君游长沙，托为“回道人”，持小瓦罐乞钱，得钱无算，而钱常不满，人皆神之。一日，坐市道上言：“能以钱满吾罐者，当授以道。”人争以钱投，罐不满。有僧推车钱，戏曰：“汝能容之否？”道人曰：“唯。”乃令推车入罐，嘎嘎然有声，俄不见。僧曰：“神仙耶？幻术耶？”道人口占诗曰：“非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非汝身，则亦何足恋？曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。”僧益惊疑，欲死之。道人曰：“若惜此钱耶，吾今偿若。”取片纸投罐，祝曰：“速推车出。”良久不出，道人曰：“非我自取不可。”因跳入，罐寂然。僧击碎罐，上有片纸，题一诗曰：“寻真要识真，见真浑未悟。一笑再相逢，驱车东平路。”僧怅然归，次东平，忽见道人曰：“吾俟若，欠钱之念已偿，求道如此不可也。”僧方悔谢，已遂不及矣。
诗彖：万法总非真，一身皆是幻。功名似水泡，世事犹云变。金玉岂常存，簪缨非久恋。凡僧尚爱财，苦海增弥漫。幻物迷且贪，真宗昧不悟。不知明性天，只会用心路。
警娄道明第八十五化
梓潼娄道明，家富而善素女术，常蓄少女，选十分美丽丰肥无瘢痕者，常不减十人之数。然好周急济贫，多有阴骘。神清体健，面若桃花，或经月不食，年九十七，止如五十许。人尤好夸诞大言，对客会饮，或言素女送果，或言彭祖容成辈遗书，自以为真神仙也。一日，帝君诡为乞人登门，娄不识之，叱使去。帝君以两足于砖石上，遽成两方窍，深可三寸。娄始异之，延置座右，曰：“子非乞人也。”出侍女歌《游仙歌》，命之酒。
帝君口占《望江南》词酬之曰：“瑶池上，瑞雾蔼群仙。素练金童锵凤版，青衣女子啸鸾笙，身在大罗天。沉醉处，缥缈玉京山。唱彻步虚清燕罢，不知今夕是何年，海水又桑田。”侍女进蜀笺请书，自纸尾倒书，彻纸首足不遗空隙。娄大惊喜，请问道要，曰：“吾以口口相传矣。”娄请益，复曰：“吾以口口相传矣。”俄登门外大柏树杪不见。后数日，娄忽不快，吐膏液如银者数斗而卒。口口相传之说，与夫石上两方窍，皆“吕”字之寓也。
词彖：娄公秉炁壮实，赋性慈仁，惜乎心术不正。如言送酒送果遗书，皆着邪魔境，然多有阴德，故祖师警救之，哀哉！道明不明，清高士志道体真仙。养浩虚中吹玉笛，凝神真乐吸琼笙，清净莹心天。离欲海，放倒我人山。玄素采阴魔畜道，娄公邪术执为玄，休效损丹田。
青城鹤会第八十六化
绍兴末，帝君赴青城山鹤会，憩一卖饼家，人亦不识。醉吐馊面盆中，主人不动心，但闻吐盆异香满室，人颇异之。洞宾浓墨，大书诗一章于门之大木上曰：“但患去针心，真铜水换金。鬓边无白发，驶马去难寻。”后题：“吕洞宾来四字”。笔势遒劲，光彩殊常，观者云集。或取刀削之，已深透木背，墨迹转鲜。时士人关云祥者见之，即会其像，乃一清癯道人也，是后其家油饼大会。
诗彖：青城鹤会度金针，吐出肝肠遍地金。肉眼凡夫何不悟，日云飘杳莫能寻。
度曹三香第八十七化
安丰县娼曹三香，染恶疾，为邸舍往来客。帝君诡为寒士托宿，仆以其蓝缕拒之，三香曰：“吾既立此门户，垢净何择焉？”遂延入，殊礼待之。居无何，曹疾作，呻吟良苦。帝君以箸针其股，曰：“回心，回心”。时门外一皂角树久槁死，帝君投以药，翌日树即再生，枝叶蕃茂。曹始悟真为神仙，而两回心者吕也。即毁眼去粉黛，弃家远游，仍为吕真人祠奉祀焉。绍兴末，曹忽还乡，颜状秀异，人无识者。奈自言本末，复去不知所终。
诗彖：人人皆可证为仙，才肯回心便有缘。为感三香善阴德，淤泥一举上青天。
宝轮现像第八十八化
绍兴中，县官胡真喜道术，建大斋于京城宝箓宫，方士大集用技能者。帝君诡姓氏寓焉，自赞其能异众，取药少许置诸掌。吹数过，俄红晕四溢，成宝轮相，现“洞宾”两字。众大愕，觅之不见矣。
诗彖：天道能然匪技能，才云法术眼昏瞢。宝轮中显天真性，默得圆明证上乘。
药救傅道人第八十九化
江陵傅道人，性纯善，平日敬事洞宾像甚切。乾道中正旦，独坐铺中，俄一客方巾布袍入，共语良久，起曰：“吾有百钱，能随我酒肆中饮一杯乎？”傅从之，自是旬日一来，或留饮，或与之饮。时目昏多泪，客教服生熟地黄切焙，取川椒去枝目及闭口者，微炒三物等分，末之炼蜜为丸，空心米汤，服五十丸。傅如法服之，夜能视物。后忽见一真像，与客貌类，所遇洞宾像云。
诗彖：共饮时来已见心，豁开道性便圆明。傅公想你福缘浅，且救昏蒙肉眼睛。
长溪觅斋第九十化
福州长溪县老媪开饭肆，常斋僧道过往者。乾道中，有道人来化斋，老媪喜迎。待问姓名，不答。食毕，以火柴头书壁，作“吕洞宾来”四字，光艳奇伟。自此，饭店中人食众。太守闻之，骑马往观，则字已销没，无复余边。太守自叹而回，信神笔也。
诗彖：闲戏长溪化一斋，饭婆善待问元来。壁书直指人明道，太守不知空自呆。
警赵兵马第九十一化
潭州兵马都监赵不问，淳熙九年四月十四日作鹤会。一道人不知所从来，摄衣斋所，不与人揖，径入堂房内不见。但于几上得一幅纸，书绝句云：“这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。”末书云：“谷客书。”
诗彖：各职慈仁结道缘，仙真感得降人天。摄衣不揖真消息，悟得身眠神不眠。
邵州索饮第九十二化
邵州城外有老媪开酒肆，每早晨供吕真人酒三杯，至诚切切。一日，有吕道人索饮，偶无酒，媪以所余浊酒一升与之。道人问价，媪曰：“每升钱二十。”道人以指点酒，书二十字于门外一紫石，及铜钱二文，忽然隐去。徐视之，则字边与钱，下透石底几尺余。自是观者如堵，酒肆大售。老媪年九十坐化，后人因其居“建康仙堂”云。
诗彖：清晨酌酒供真仙，酒礼虽轻意不轻。二十二文俄透石，化人心善乐长生。
救刘氏病第九十三化
越州贫民刘氏，一病跛，艰于行，几二十年。每日炷香祷天，乞已此疾，虔诚备至。一日，有道人手携铁瓢谒刘曰：“子疾易愈，可随我行。”刘随之二里许，指地下曰：“此下深三尺余，有五色石。”试掘之，果得石，大如弹丸，五色殊常。道人曰：“子可持归，暴露九日，细末以木瓜皮煎汤，服尽即愈，可来城东驻云庵东廊第三间左壁再相会云。”刘如其言，服尽果然轻便，若素无疾者。即往庵中左右壁，寻之无人，但有洞宾像携铁瓢。
诗彖：身贫病楚正心坚，诚祷高穹二十年。假像寓言慈悯救，脱然病愈步轻便。
觉章太守第九十四化
潭州益阳县楚兴寺东，有来真堂。乾道中，帝君曾游，题诗壁间，有布袍拂出。秋九月，有章騆敬爱不已。淳熙中，章騆守岳阳，命工整治洞宾塑像。夜，洞宾称谢，且请曰：“子藏吾《金丹三成法》书有年，可传扬后世，俾众见之大道，不为一人私也。”既觉，遂绣梓于郡斋，广其传焉。
其《三成法》书自序曰：岩幼习儒教，长好玄门，志慕清虚，心游云水。寻师访友，往来不惮于驱驰；切问近思，终始不生于懈怠。阴阳升降，取法于二仪；性命根基，归元于一炁。无形无相，来时只一妇一夫；有姓有名，去后存三男三女。九重台畔，金童采得黄芽；十二楼前，玉女收成白雪。水中起火，当分八卦之才；阴内炼阳，自别九州之炁。三花和会，化火光直上昏衢；千日功成，骖鸾鹤元游海岛。天机深远，不敢轻言。道要玄微，难于直述。今以平日见功之法，尊师已验之符，集成口诀一十八道，密示后学。凡金丹小成七诀：天童不老一，聚火煮海二，匹配阴阳三，聚火还元四，散火炼形五，龙虎金丹六，周天火候七。金丹中成六诀：河车肘后一，肘后飞金精二，玉液还丹三，玉液炼形四，金液还丹五，金液炼形六。金丹大成五诀：集神朝元一，炼炁成形二，体同太虚三，出有入无四，形神超脱五。其书合三千言，每诀四句，每句四字，以明白之言，发杳冥元精先天至神。以此推之，与《传道集》、《灵宝毕法》相去远矣。
诗彖：顿渐三成非易难，高明虚己返心观。灵泉化质丹台莹，慧火炼形欲海乾。息念凝神全法像，炼精化炁驻童颜。形神俱妙超生灭，游泳先天不等闲。
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