《高上玉皇心印妙经》注释
时间：2016-03-21 来源：八仙宫弘道部整理
按《高上玉皇心印妙经》，又称《心印经》。此经阐明中华道家修炼学的理法，为中华道家丹法“修命”的代表作。此经与《太上老君常清静经》珠连璧合，为中华道家修炼学“性命双修”的重要经典。
上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升。智者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清。出玄入牝（pin），若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。
神合其炁，炁合其真。不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
【释义】上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成
【释义】《老子》第21章日：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修持之中出现的景象。
【释义】无者，性也，神也。有者，命也，罴也，精也(先天精即炁)。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之问。此谓“结丹”，结丹之所在下丹田。
【释义】风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。
【释义】上帝’，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪(12年)之功。
【释义】知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以实行。道谚日：“道不传匪(非)人”，匪人并不仅指坏人，愚昧之人亦属匪人，难以成道。故此修道之事，特别讲究选择人才。
【释义】修持功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸培育，而炁愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。
【释义】玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存。
【释义】真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道得矣。
【释义】人人各自都有元精在身，元精应当配合元神。
【释义】元神还应当进一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身。
【释义】真，指先天之元神、元燕、元精。如果达不到元神、元炁、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈。
【释义】元神变化，能够人于石内，能够飞形天外。所谓“散则成炁，聚则成形。”神通变化，不一而足。
【释义】修炼成功，乃为真人。此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。超越于生死之外，可以不惧一切水火灾
【释义】神依于形体而存在，形须神立，形去神离。精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。归根结底，三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起。
【释义】能够保住形体坚固不坏，则神、炁、精三宝常常充盈。就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存。
【释义】三品指神、炁、精三宝，一理即一源也。炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既属先天真一，都是同一源头，故日三品一理。其实乃为先天大道生化而来，其中精微，妙不可言。惟实修可以知之，非拟议可以知之。
【释义】神、炁、精三者既来自同一本源，则三者不可分离。聚之则共存，散之则俱亡。故此修真之人，当常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可离炁，燕不可离精，精不可离神。三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成。
【释义】七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三宝抟聚一处，结成大丹。则人身各处，再无滞碍。玄关窍开．，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻。
【释义】圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二炁之精华。金庭，指黄庭，即丹田。修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒，照彻于丹田之内。丹经云：“人身为一小天地”。
【释义】得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”。比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别。此时浊重之躯，脱换为轻清之体。自然感觉身轻如羽，举步似飞。
【释义】太和，指太和之炁。寒琼，指仙界。修炼至此，已然脱胎换骨。太和之炁，充盈全身。全身骨质，尽化为炁。周身之炁，与仙界打成一片。
【释义】得丹之后，自会出现以上灵验。如果不能得丹，则有生命倾覆之危。故此丹道修持，皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞。
【释义】内丹产于身中，不可于身外求之。而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之。
【释义】诵，指诵念。持，指行持。万遍，即很多遍。这里告诉人们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。
上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升。智者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清。出玄入牝（pin），若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。
神合其炁，炁合其真。不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
【释义】上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道圆成
【释义】《老子》第21章日：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神入杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修持之中出现的景象。
【释义】无者，性也，神也。有者，命也，罴也，精也(先天精即炁)。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之问。此谓“结丹”，结丹之所在下丹田。
【释义】风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。
【释义】上帝’，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪(12年)之功。
【释义】知者，指智者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人容易领悟，而愚昧的人则难以实行。道谚日：“道不传匪(非)人”，匪人并不仅指坏人，愚昧之人亦属匪人，难以成道。故此修道之事，特别讲究选择人才。
【释义】修持功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸培育，而炁愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。
【释义】玄牝，指丹田。呼吸真炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有如无，若亡若存。
【释义】真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道得矣。
【释义】人人各自都有元精在身，元精应当配合元神。
【释义】元神还应当进一步配合元炁，元神、元炁、元精三者配合一处，吾人身体方可脱化，成为真人之身。
【释义】真，指先天之元神、元燕、元精。如果达不到元神、元炁、元精三者配合的真实效果，一切都是牵强附会之空谈。
【释义】元神变化，能够人于石内，能够飞形天外。所谓“散则成炁，聚则成形。”神通变化，不一而足。
【释义】修炼成功，乃为真人。此时入于水中而不溺，入于火中而不焚。超越于生死之外，可以不惧一切水火灾
【释义】神依于形体而存在，形须神立，形去神离。精依于内炁而充盈，精由炁生，炁竭精枯。归根结底，三者皆依于形体而生存。所以中华道家强调性命双修，且以形体长生作为基础。如果没有坚固不坏的形体，则神、炁、精三者失去依托，一切修为无从谈起。
【释义】能够保住形体坚固不坏，则神、炁、精三宝常常充盈。就象青青松柏一样，不畏严寒，永不凋残，而生机长存。
【释义】三品指神、炁、精三宝，一理即一源也。炼丹所用三宝，乃为先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精。既属先天真一，都是同一源头，故日三品一理。其实乃为先天大道生化而来，其中精微，妙不可言。惟实修可以知之，非拟议可以知之。
【释义】神、炁、精三者既来自同一本源，则三者不可分离。聚之则共存，散之则俱亡。故此修真之人，当常使神、炁、精三者常凝常聚，神不可离炁，燕不可离精，精不可离神。三宝既不离散，则丹基牢固，而大道可成。
【释义】七窍，指耳、目、口、鼻等七窍，本来各有各的功能，不能互相代替。神、炁、精三宝抟聚一处，结成大丹。则人身各处，再无滞碍。玄关窍开．，则窍窍相通，自然七窍相通，皆有光明，内外照彻。
【释义】圣日圣月，指身中之日月，乃为人身阴阳二炁之精华。金庭，指黄庭，即丹田。修炼进入妙境，人身造化同乎天地，身中自可出现日月光芒，照彻于丹田之内。丹经云：“人身为一小天地”。
【释义】得丹之后，一切神通都会出现，所谓“得其一，万事毕”。比之起初修道之时产生的小小变化，实有霄壤之别。此时浊重之躯，脱换为轻清之体。自然感觉身轻如羽，举步似飞。
【释义】太和，指太和之炁。寒琼，指仙界。修炼至此，已然脱胎换骨。太和之炁，充盈全身。全身骨质，尽化为炁。周身之炁，与仙界打成一片。
【释义】得丹之后，自会出现以上灵验。如果不能得丹，则有生命倾覆之危。故此丹道修持，皆须真修实证方可知之。倘若缺乏实际功修，仅凭道听途说或望文生义，妄谈效验，反有殒身之虞。
【释义】内丹产于身中，不可于身外求之。而且无形无象，非白非青，亦不可以形色求之。
【释义】诵，指诵念。持，指行持。万遍，即很多遍。这里告诉人们，学习此经不光要诵念，即不光从字面上去理解；同时还要在实际修炼之中去反复领悟，才能明白经文的真实含义。
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