又四程，西北渡河，乃平野，其旁山川皆秀丽，水草且丰美。东西有故城，基址若新，街衢巷陌卡辨，制作类中州。岁月无碑刻可考，或云契丹所建，既而地中得古瓦，上有契丹字，盖辽亡士马不降者西行所建城邑也。
又言：西南至寻思干城万里外，回纥国最佳处，契丹都焉，历七帝。
《长春真人西游记》上卷（十三）
时间：2019-10-30 来源：八仙宫网络平台整理
作者：李志常
邱处机祖师西行路线略图
【导读】
《长春真人西游记》，是道教全真派重要的典籍史料，记述了1219年，已逾古稀之年的长春祖师邱处机受蒙古帝国成吉思汗邀请，由清和祖师尹志平等18位弟子陪同，从今天的山东省西行到中亚地区传道的全过程，本书的作者李志常也随行其中。
作为游记，本书涉及了八百年前我国北方与中亚地区的历史地理、宗教信仰、风土人情等等方面，是研究这段历史的重要文献；作为道教典籍，我们可以了解到邱祖当年西行的艰难，道心的坚固，这种精神值得后辈弟子纪念学习。2013年上映的电影《止杀令》真实反映了邱祖西行、力劝成吉思汗止杀的这段历史故事。
清代画作《邱真人本像》
上卷
【13】
五月朔亭午，日有食之。既，众星乃见，须臾复明，时在河南岸（蚀自西南，生自东北）。其地朝凉而暮热，草多黄花。水流东北，两岸多高柳，蒙古人取之，以造庐帐。
行十有六日，河势绕西北山去，不得穷其源，西南泊驿路，蒙古人喜曰：前年已闻父师来。因献黍米石有五斗，师以斗枣酬之。渠喜曰：”未尝见此物。“因舞谢而去。
又行十日，夏至，量曰影三尺六七寸，渐见大山峭拔，从此以西，渐有山阜，人烟颇众，亦皆以黑车白帐为家。其俗牧且猎，衣以韦毳，食以肉酪。男子结髪垂两耳，妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以皂褐笼之，富者以红绡，其末如鹅鸭，名曰故故，大忌人触，出入庐帐须低回。俗无文籍，或约之以言，或刻木为契，遇食同享，难则争赴，有命则不辞，有言则不易，有上古之遗风焉。
以诗叙其实云：
极目山川无尽头，风烟不断水长流。
如何造物开天地？到此令人放马牛。
饮血茹毛同上古，峨冠结髪异中州。
圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。
如何造物开天地？到此令人放马牛。
饮血茹毛同上古，峨冠结髪异中州。
圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。
【白话文通俗译】
（1221年）农历五月初一的正午，出现了日食。太阳完全消失的时候，众多的星星都出现了，不久后天亮。当时我们是在河的南岸，这地方早晨凉，晚上热，草中有很多黄花。河向东北流，两岸生长着很多高高的柳树，蒙古人便伐树造庐帐宿营。
走了十六天，河向西北山地蜿蜒流去，找不到河的源头，它的西南方向与鱼儿泊驿路（今内蒙古克什克腾旗达来诺尔）相接。这里的蒙古人高兴地说，前年已经听说师父要来了。他们给师父进献了黍米十五斗，师父用一斗枣子作为酬谢回赠，他们高兴地说：“从来没有见过这种东西。”于是手舞足蹈地拜谢而去。
又走了十天，到了夏至节气，丈量日影的长度有三尺六七寸长，逐渐能看到峭拔的大山。从这里向西，渐渐有了山丘，人烟很多，也都是以黑车、白帐为家。这里的习俗既放牧又打猎，人们穿着皮制的衣服，吃肉和奶酪。蒙古男子把头发系成发结，垂在两耳的后面；妇人则戴着桦皮帽子，高约有两尺，往往用黑色或褐色的织物罩着，富有的人则用红绸。他们帽子的尾部象鹅、鸭的形状，称为“故故”（罟罟冠），但非常忌讳别人触及，进出庐帐的时候需要低头，以免碰到帽子。这里没有文字书籍，要么口头约定，要么刻木头作为契约。获得食物一起享用，有了困难大家争着奔赴救助。有命令从来不推辞，说过的话从不变更，很有上古的遗风。
师父用诗记叙此事说：
极目山川无尽头，风烟不断水长流。
如何造物开天地，到此令人放马牛。
饮血茹毛同上古，峨冠结发异中州。
圣贤不得垂文化，历代纵横只自由。
又走了四天的路程，向西北渡过河，河旁的山川都很秀丽，水草丰美。河的东、西两岸都有旧城，基址象新的一样，街衢巷陌还可以辨别，形制造作和中原地区相似。城的年代没有碑刻可以考究，有人说是辽代所建，我们后来在地里找到古瓦，上面有契丹文字，这可能是辽朝灭亡后没有投降的官兵西行所建的城邑。
又有人说从这里向西南可以到达寻思干城，那里是回纥国最好的城市，契丹人之前曾在那里定都，先后有过七个皇帝。
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