《随机应化录》卷上（四）（元明之际/何道全 述）
时间：2020-02-21 来源：八仙宫网站整理
作者：贾道玄
【导读】
《随机应化录》，明代《正统道藏 · 太玄部》有收录，共两卷，是记载元明之际全真道士何道全的文集语录，由其弟子贾道玄编集。随机，即顺应时机；应化，即适应变化。
何道全，号松溪道人、无垢子，在陕西西安终南山一带修真成道，明洪武三年（1370年）羽化于长安医舍。何道全其人奉修全真正宗，思想通达，被道友评价为“达性命之理”、“天性纯笃”。
师至那州佑德观，有秀聚峰和尚参师，问念佛二字。师曰：“何必远求，自己的佛如何不认？假如请将西方佛来，却把你自家佛放在何处？汝不闻川老云：‘若言他是佛，自己却成魔。’道云：‘身中自有真元始，何须心外觅天尊？’儒云：‘吾身自有一太极也’。”
和尚再问曰：“请师开示念佛捷径法门，如何得见佛面？”师笑曰：“吾语汝。”
“古人云：‘念佛一声应一声，本来面目太分明，无心杖子敲桃核，直教惊动里头人。’此乃是说破佛之真面目也。且念佛法门有三等，一降魔，二观想，三参究，此三段俱不在念佛数珠上。如初学念佛之人，先须念佛降魔，魔伏念灭，方入法门。若不如是，枉劳神气，终不成功。紧要降魔灭念，念佛时不要丝毫念起，将杂念作正，要把顽心换佛心。如若根基浅薄，急换不过，乃自思忖：我乃是念佛之人，何有此念？此是业根！如此自持自戒，再将佛号慢慢举起，一声至十声，或至百声，莫教杂念间断，有念即扫，无念即举。”
“先师云：‘无念中念，念中无念’是也。久久纯熟，自然有个道理。只要行住坐卧常常举起，不可间断。若心念不离，动静不忘，直至不举自举，无念自念，方是得力处。如此念佛，后有善果。若心恶念多，口念心非，此乃造业，名曰佛口蛇心。观想念佛者，行住坐卧，语默动静之间，时刻念想，不在出声。心不离佛，佛不离心，如子母相忆。若境物上才有动念，即便摄景归心，以作观想。自己心中一尊真佛，紫焰金容，端坐于中，巍然不动。无时暂舍，念念观想，或千百声念念现前。”
“若遇逆境顺境，邪魔一齐扫荡，一心且观且念‘阿弥陀佛’作个主宰，如靠须弥山相似，如急水中抱着桥柱，不可放舍，其魔自散，其邪自正。如若百年命终之时，亦是如此，一心把佛为主，心念不离，自然不随邪道。若在生念佛，刻刻不忘，久久自有入头处。猛然拶着磕着，得自已之弥陀，千了百当。此般念佛一声，强如千百声，罪消道长，则本性自悟也。参究念佛者，须择静处，节饮食，厚毡褥，宽衣结跏趺坐，坚脊调气，屏除杂念，然后将佛号轻轻举起。不在出声，默念一声至百声，如有杂念，重头再举，直至百声无间断。一声声参究意义：念佛的是谁？四大分张之时，念佛的归于何处安身立命？且参且念，时时不离。”
“行住坐卧中参念，不可忘部穷根究本，直须要个明白。直至不参自参，不举自举，日久月深，猛然摸着自己鼻孔，认着阿弥陀佛。恁时一声，即登彼岸，胜似念千万亿佛名，数念珠耗气也。古云：‘佛在灵山莫远求，灵山即在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。’”乃作颂一首曰：
西方有佛号阿弥，只在心中人不知。
若肯念中无别念，火坑变作白莲池。
若肯念中无别念，火坑变作白莲池。
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