《神仙传》卷五（晋/葛洪 著）
时间：2023-12-29 来源：八仙宫弘道部
作者：葛洪
【导读】
《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。
卷五
泰山老父
泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道旁，头上白光高数尺，怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服术饮水，并作神枕。枕中有三十二物，其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。”帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中，每十年五年，时还乡里。三百余年，乃不复还。
巫炎
巫炎，字子都，北海人也，汉驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之：“君年几何？所得何术而有异气乎？”对曰：“臣年已百三十八岁，亦无所得。”帝诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：“此君有阴道之术。”武帝屏左右而问之。子都对曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温；口干舌苦，渗涕出；百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来七十三年，今有子二十六人。身体强勇，无所疾患。气力乃如壮时。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都对曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，戏君耳。”遂受其法。子都年二百岁，服饵水银，白日升天。武帝颇行其法，不能尽用之，然得寿最长于先帝也。
泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道旁，头上白光高数尺，怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服术饮水，并作神枕。枕中有三十二物，其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。”帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中，每十年五年，时还乡里。三百余年，乃不复还。
巫炎
巫炎，字子都，北海人也，汉驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之：“君年几何？所得何术而有异气乎？”对曰：“臣年已百三十八岁，亦无所得。”帝诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：“此君有阴道之术。”武帝屏左右而问之。子都对曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温；口干舌苦，渗涕出；百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来七十三年，今有子二十六人。身体强勇，无所疾患。气力乃如壮时。”帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都对曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，戏君耳。”遂受其法。子都年二百岁，服饵水银，白日升天。武帝颇行其法，不能尽用之，然得寿最长于先帝也。
刘凭
刘凭者，沛人也。有军功，封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，尤长于禁气。尝到长安，诸贾人闻凭有道，乃往拜见之，乞得侍从，求见祐护。凭曰：“可耳。”又有百余人随凭行，并有杂货约直万金。乃于山中逢贼，数百人拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：“汝辈作人，当念温良，若不能展才布德，居官食禄，当勤身苦体。夫何有腆面目，豺狼其心，相教贼道，危人利己？此是伏尸都市，肉飨乌鸢之法，汝等弓箭，当何所用！”
刘凭者，沛人也。有军功，封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，尤长于禁气。尝到长安，诸贾人闻凭有道，乃往拜见之，乞得侍从，求见祐护。凭曰：“可耳。”又有百余人随凭行，并有杂货约直万金。乃于山中逢贼，数百人拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：“汝辈作人，当念温良，若不能展才布德，居官食禄，当勤身苦体。夫何有腆面目，豺狼其心，相教贼道，危人利己？此是伏尸都市，肉飨乌鸢之法，汝等弓箭，当何所用！”
于是贼射诸客，箭皆反着其身。须臾之间，大风折木，飞沙扬尘。凭大呼曰：“小物辈敢尔，天兵从头刺杀先造意者。”凭言绝，而众兵一时顿地，反手背上，不能复动，张口短气欲死。其中首帅三人，即鼻中出血，头裂而死。余者或能语曰：“乞放余生，改恶为善！”于是诸客或斫杀者，凭禁止之，乃责之曰：“本拟尽杀汝，犹复不忍，今赦汝，犹敢为贼乎？”皆乞命曰：“便当易行，不敢复尔！”凭乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。
尝有居人妻，病邪魅，累年不愈。凭乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟，枯死。又有古庙，庙间有树，树上常有光，人止其下，多遇暴死，禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之，盛夏树便枯死，有大蛇长七八丈，悬其间而死，后不复为患。凭有姑子，与人争地，俱在太守座。姑子少党，而敌家多亲助，为之言者四五十人。凭反复良久，忽然大怒曰：“汝辈敢尔！”应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人之党，一时顿地，无所复知。太守甚怖，为之跪谢曰：“愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。”日移数丈，诸人乃能起。
汉孝武帝闻之，诏征而试之曰：“殿下有怪，辄有数十人，绛衣披发，持烛相随走马，可效否？”凭曰：“此小鬼耳。”至夜，帝伪令人作之。凭于殿上，以符掷之，皆面抢地，以火淬口，无气。帝大惊曰：“非此鬼也，朕以相试耳。”乃解之。后入太白山中，数十年复归乡里，颜色更少。
栾巴
栾巴者，蜀郡成都人也，少而好道，不修俗事。时太守躬诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴陵太守曰：“闻功曹有道，宁可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，却入壁中去，冉冉如云气之状。须臾，失巴所在，壁外人见化成一虎，人并惊，虎径还功曹舍。人往视虎，虎乃巴成也。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。
尝有居人妻，病邪魅，累年不愈。凭乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟，枯死。又有古庙，庙间有树，树上常有光，人止其下，多遇暴死，禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之，盛夏树便枯死，有大蛇长七八丈，悬其间而死，后不复为患。凭有姑子，与人争地，俱在太守座。姑子少党，而敌家多亲助，为之言者四五十人。凭反复良久，忽然大怒曰：“汝辈敢尔！”应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人之党，一时顿地，无所复知。太守甚怖，为之跪谢曰：“愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。”日移数丈，诸人乃能起。
汉孝武帝闻之，诏征而试之曰：“殿下有怪，辄有数十人，绛衣披发，持烛相随走马，可效否？”凭曰：“此小鬼耳。”至夜，帝伪令人作之。凭于殿上，以符掷之，皆面抢地，以火淬口，无气。帝大惊曰：“非此鬼也，朕以相试耳。”乃解之。后入太白山中，数十年复归乡里，颜色更少。
栾巴
栾巴者，蜀郡成都人也，少而好道，不修俗事。时太守躬诣巴，请屈为功曹，待以师友之礼。巴陵太守曰：“闻功曹有道，宁可试见一奇乎？”巴曰：“唯。”即平坐，却入壁中去，冉冉如云气之状。须臾，失巴所在，壁外人见化成一虎，人并惊，虎径还功曹舍。人往视虎，虎乃巴成也。后举孝廉，除郎中，迁豫章太守。
庐山庙有神，能于帐中共外人语，饮酒，空中投杯，人往乞福。能使江湖之中，分风举帆，行各相逢。巴至郡，往庙中，便失神所在。巴曰：“庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民，责以重祷。”乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经，太守即以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守往捕，其鬼不出。巴谓太守：“贤婿非人也，是老鬼，诈为庙神。今走至此，故来取之。”太守召之不出，巴曰：“出之甚易。”请太守笔砚奏案，巴乃作符。符成，长啸空中，忽有人将符去，亦不见人形，一坐皆惊。符至，书生向妇涕泣曰：“去必死矣。”须臾，书生自赍符来，至庭，见巴不敢前。巴叱曰：“老鬼何不复尔形！”应声即便为一狸，叩头乞活，巴敕杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。
巴去，还豫章，郡多鬼，又多独足鬼，为百姓病。巴到后，更无此患，妖邪一时消灭。后征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容。赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏巴不敬，诏问巴，巴曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享臣，不能早委之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。”乃发驿书问成都，已奏言：正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。后一旦，忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见。因失巴所在，寻问巴还成都，与亲故别，称不更还，老幼皆于庙中送之。去时，亦风雨晦冥，莫知去处也。
左慈
左慈，字元放，庐江人也，明五经，兼通星气。见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：“值此衰乱，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。”乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。
巴去，还豫章，郡多鬼，又多独足鬼，为百姓病。巴到后，更无此患，妖邪一时消灭。后征为尚书郎，正旦大会，巴后到，有酒容。赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏巴不敬，诏问巴，巴曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享臣，不能早委之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。”乃发驿书问成都，已奏言：正旦食后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。后一旦，忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见。因失巴所在，寻问巴还成都，与亲故别，称不更还，老幼皆于庙中送之。去时，亦风雨晦冥，莫知去处也。
左慈
左慈，字元放，庐江人也，明五经，兼通星气。见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：“值此衰乱，官高者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。”乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及出之，颜色如故。
曹公自谓，生民无不食稻，而慈乃如是，必左道也，欲杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：“何以忽尔？”对曰：“欲见杀，故求去耳。”公曰：“无有此意，公却高其志，不苟相留也。”乃为设酒，曰：“今当远旷，乞分杯饮酒。”公曰：“善。”是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾，道簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳。而拔道簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。
曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果余一口，乃知是慈化为羊也。追者语：“主人意欲得见先生，暂还无怯也。”俄而有大羊，前跪而曰：“为审尔否？”吏相谓曰：“此跪羊，慈也。”欲收之。于是群羊咸向吏言曰：“为审尔否？”由是吏亦不复知慈所在，乃止。后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳，于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾、青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见之，便斩以献公，公大喜。及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。
后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：“有薄礼，愿以饷军。”表曰：“道人单侨，吾军人众，安能为济乎？”慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常脯味。凡万余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽。坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。
数日，乃委表去，入东吴。有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树，即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，“有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云公不在，去后须臾，牛皆如此，不知何等意。”公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之！急追可及。”诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。
慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当入霍山合九转丹，遂乃仙去。
壶公
壶公者，不知其姓名也，今世所有召军符、召鬼神治病玉斧符，凡二十余卷，皆出自公，故总名“壶公符”。时，汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈，语买人曰：“服此药，必吐某物，某日当愈，事无不效。”其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。
曹公遂益欲杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃数本羊，果余一口，乃知是慈化为羊也。追者语：“主人意欲得见先生，暂还无怯也。”俄而有大羊，前跪而曰：“为审尔否？”吏相谓曰：“此跪羊，慈也。”欲收之。于是群羊咸向吏言曰：“为审尔否？”由是吏亦不复知慈所在，乃止。后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳，于是受执入狱。狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾、青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见之，便斩以献公，公大喜。及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡处所。
后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知欲见其术，乃徐徐去，因又诣表云：“有薄礼，愿以饷军。”表曰：“道人单侨，吾军人众，安能为济乎？”慈重道之，表使视之，有酒一斗，器盛脯一束，而十人共举不胜。慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士。酒三杯，脯一片，食之如常脯味。凡万余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽。坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。
数日，乃委表去，入东吴。有徐堕者，有道术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车牛六七乘，欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪行，适上树，即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，“有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云公不在，去后须臾，牛皆如此，不知何等意。”公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之！急追可及。”诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之。慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。
慈见吴主孙讨逆，复欲杀之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺杀之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当入霍山合九转丹，遂乃仙去。
壶公
壶公者，不知其姓名也，今世所有召军符、召鬼神治病玉斧符，凡二十余卷，皆出自公，故总名“壶公符”。时，汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。卖药口不二价，治病皆愈，语买人曰：“服此药，必吐某物，某日当愈，事无不效。”其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。
长房乃日日自扫除公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求，公知长房笃信，谓房曰：“至暮无人时，更来。”长房如其言即往，公语房曰：“见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。”长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界：楼观重门阁道，宫左右侍者数十人。公语房曰：“我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。”长房下座顿首曰：“肉人无知积罪，却厚幸，谬见哀悯，犹入剖棺布气，生枯起朽，但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。”公曰：“审尔大佳，勿语人也。”
公后诣长房于楼上曰：“我有少酒，汝相共饮之。”酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人，莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上，与房共饮之。酒器如拳许大，饮之，至暮不竭。告长房曰：“我某日当去，卿能去乎？”房曰：“欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？”公曰：“易耳。”乃取一青竹杖与房，戒之曰：“卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿卧处，默然便来。”房如公言，去后，家人见房已死，尸在床，乃哭泣葬之。
房谒公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙张口，欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：“子可教矣。”又令长房啖屎兼蛆，长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹谢，遣之曰：“子不得仙道也！赐子为地上主者，可得寿数百岁。”为传封符一卷，付之曰：“带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。”房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：“但骑此，得到家耳。”房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家，家人谓是鬼，具述前事，乃发视视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之，乃青龙耳。
初去至归，谓一日，推问家人已一年矣。房乃行符、收鬼、治病，无不愈者，每与人同坐共语，常呵责瞋怒，问其故，曰：“嗔鬼耳。”时，汝南有鬼怪，岁辄数来郡中。来时，从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前，府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前，房大叫呼曰：“便捉前鬼来。”乃下车，伏庭前叩头乞曰改过。房呵之曰：“汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。”鬼须臾成大鳖，如车轮，头长长余，房又令复人形。房以一札符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持札去。使人追视之，乃见符札立陂边，鬼以头绕树而死。
房后到东海，东海大旱三年，谓请雨者曰：“东海神君，前来淫葛陂夫人，吾系之辞状，不测脱然忘之，遂致久旱，吾今当赦之，令其行雨，即便有大雨。”房有神术，能缩地脉千里，存在目前宛然，放之，复舒如旧也。
公后诣长房于楼上曰：“我有少酒，汝相共饮之。”酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人，莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上，与房共饮之。酒器如拳许大，饮之，至暮不竭。告长房曰：“我某日当去，卿能去乎？”房曰：“欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？”公曰：“易耳。”乃取一青竹杖与房，戒之曰：“卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿卧处，默然便来。”房如公言，去后，家人见房已死，尸在床，乃哭泣葬之。
房谒公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙张口，欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：“子可教矣。”又令长房啖屎兼蛆，长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹谢，遣之曰：“子不得仙道也！赐子为地上主者，可得寿数百岁。”为传封符一卷，付之曰：“带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。”房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：“但骑此，得到家耳。”房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家，家人谓是鬼，具述前事，乃发视视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之，乃青龙耳。
初去至归，谓一日，推问家人已一年矣。房乃行符、收鬼、治病，无不愈者，每与人同坐共语，常呵责瞋怒，问其故，曰：“嗔鬼耳。”时，汝南有鬼怪，岁辄数来郡中。来时，从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前，府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前，房大叫呼曰：“便捉前鬼来。”乃下车，伏庭前叩头乞曰改过。房呵之曰：“汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。”鬼须臾成大鳖，如车轮，头长长余，房又令复人形。房以一札符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持札去。使人追视之，乃见符札立陂边，鬼以头绕树而死。
房后到东海，东海大旱三年，谓请雨者曰：“东海神君，前来淫葛陂夫人，吾系之辞状，不测脱然忘之，遂致久旱，吾今当赦之，令其行雨，即便有大雨。”房有神术，能缩地脉千里，存在目前宛然，放之，复舒如旧也。
相关热词搜索：
上一篇：《神仙传》卷四（晋/葛洪 著）
下一篇：《神仙传》卷六（晋/葛洪 著）
分享到：
收藏
收藏
