《神仙传》卷八（晋/葛洪 著）
时间：2023-12-29 来源：八仙宫弘道部
作者：葛洪
【导读】
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少好学众经，周幽王征之不出，乃叹曰：“人生世间，日失一日，去生转远，去死转近，而但贪富贵，不知养性命，人尽气绝则死。位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世可以无穷耳。”乃师长桑子，具受众术，别造一家之法，著道书百余篇。
《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。
卷八
凤纲
凤纲者，渔阳人也，常采百草花，以水渍泥封之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以此药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老，后入地肺山中仙去。
卫叔卿
卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人，乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：“为谁？”答曰：“吾中山卫叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。”叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应，忽焉不知所在。
凤纲者，渔阳人也，常采百草花，以水渍泥封之，自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以此药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老，后入地肺山中仙去。
卫叔卿
卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人，乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：“为谁？”答曰：“吾中山卫叔卿也。”帝曰：“子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。”叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼，而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应，忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯，至中山推求叔卿，不得见。但见其子，名“度世”，即将还。见帝，问云：“汝父今在何所？”，对曰：“臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十余年，云当入太华山也。”帝即遣使者，与度世共之华山求寻其父。到山下，欲上，辄火不能上也。积数十日，度世谓使者曰：“岂不欲令吾与他人俱往乎？”乃斋戒独上，未到其巅，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上。紫云郁郁，白玉为床，又有数仙童执幢节立其后。
度世望而再拜，叔卿曰：“汝来何为？”度世曰：“帝甚悔前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。”叔卿曰：“前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而强梁自负，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。”
度世曰：“不审向与父并坐是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世当大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此，勿得为汉臣也，亦不复为语帝也。”度世于是拜辞而去。
下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是，度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之，梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之印，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，著书十篇，号为《墨子》，世多学者。与儒家途，务尚俭约，颇毁孔子。有公输般者，为楚造云梯之械，以攻宋，墨子闻之，往诣楚。脚坏，裂裳裹足，七日七夜到。见公输般而说之曰：“子为云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输般曰：“吾不可以已，言于王矣！”
度世望而再拜，叔卿曰：“汝来何为？”度世曰：“帝甚悔前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。”叔卿曰：“前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而强梁自负，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。”
度世曰：“不审向与父并坐是谁也？”叔卿曰：“洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世当大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此，勿得为汉臣也，亦不复为语帝也。”度世于是拜辞而去。
下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是，度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之，梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之印，取而饵服，乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋为大夫，外治经典，内修道术，著书十篇，号为《墨子》，世多学者。与儒家途，务尚俭约，颇毁孔子。有公输般者，为楚造云梯之械，以攻宋，墨子闻之，往诣楚。脚坏，裂裳裹足，七日七夜到。见公输般而说之曰：“子为云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强。”公输般曰：“吾不可以已，言于王矣！”
墨子见王曰：“于今有人，舍其文轩，邻有一弊舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糟糠而欲窃之，此为何若人也？”王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有云梦之麋鹿，江汉之鱼龟，为天下富。宋无雉、兔、鲋鱼，犹粱肉与糟糠也；楚有杞、梓、豫章，宋无数丈之木，此犹锦绣之与短褐也。臣闻大王更议攻宋，有与此同。”王曰：“善哉！然公输般已为云梯，谓必取宋。”
于是见公输般，墨子解带为城，以幞为械。公输般乃设攻城之机，九变，而墨子九拒之。公输般之攻城械尽，而墨子之守有余也。公输般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾亦不言。”王问其故，墨子曰：“公输之意，不过杀臣，谓宋莫能守耳。然臣弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也！”楚乃止，不复攻宋。
墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是，数闻左右山间有诵书声者。墨子卧后，又有人来，以衣覆足，墨子乃伺之。忽见一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留，诲以道要。”神人曰：“知子有志好道，故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地相毕耳。”
于是，神人授以素书朱英丸方、道灵教戒、五行变化凡二十五卷，告墨子曰：“子有仙骨，又聪明，得此便成，不复须师。”墨子拜受，合作遂得其验，乃撰集其要，以为《五行记》，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遣使者杨违，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，视其颜色，常如五十许人，周游五岳，不止一处。
孙博
孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百余篇，诵经数十万言。晚乃学道，治墨子之术，能令草木金石皆为火光，照数里。亦能使身成火，口中吐火，指大树、生草即焦枯。更指，还如故。又有人亡奴，藏匿军中者，捕之不得。博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。”于是，博以一赤丸子掷军门。须臾，火起烛天，奴果走出，乃捉得之。博乃复以一青丸子掷之，火即灭。屋舍百物，如故不损。
于是见公输般，墨子解带为城，以幞为械。公输般乃设攻城之机，九变，而墨子九拒之。公输般之攻城械尽，而墨子之守有余也。公输般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾亦不言。”王问其故，墨子曰：“公输之意，不过杀臣，谓宋莫能守耳。然臣弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也！”楚乃止，不复攻宋。
墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可知，荣位非常保，将委流俗以从赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是，数闻左右山间有诵书声者。墨子卧后，又有人来，以衣覆足，墨子乃伺之。忽见一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留，诲以道要。”神人曰：“知子有志好道，故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与天地相毕耳。”
于是，神人授以素书朱英丸方、道灵教戒、五行变化凡二十五卷，告墨子曰：“子有仙骨，又聪明，得此便成，不复须师。”墨子拜受，合作遂得其验，乃撰集其要，以为《五行记》，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遣使者杨违，束帛加璧，以聘墨子。墨子不出，视其颜色，常如五十许人，周游五岳，不止一处。
孙博
孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百余篇，诵经数十万言。晚乃学道，治墨子之术，能令草木金石皆为火光，照数里。亦能使身成火，口中吐火，指大树、生草即焦枯。更指，还如故。又有人亡奴，藏匿军中者，捕之不得。博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉之。”于是，博以一赤丸子掷军门。须臾，火起烛天，奴果走出，乃捉得之。博乃复以一青丸子掷之，火即灭。屋舍百物，如故不损。
博每作火，有所烧，他人以水灌之，终不可灭，须臾自止之方止。行水火中，不沾灼，亦能使千百人从己蹈之，俱不沾灼。又与人往水上布席而坐，饮食作乐，使众人舞于水上。又山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。又能吞刀剑数千枚，及壁中出入，如有孔穴也。能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，乃复如故。后入林滤山，服神丹而仙去。
天门子
天门子者，姓王，名刚。尤明补养之要，故其经曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能疲阳也。阴人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又阴人之情也，每急于求阳，然而外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚燥，志节疏略，至于游宴，言和气柔，辞语卑下，明木之畏于金也。”
天门子既行此道，年二百八十岁，犹有童子之色，乃服珠醴，得仙入玄洲山去也。
天门子
天门子者，姓王，名刚。尤明补养之要，故其经曰：“阳生立于寅，纯木之精；阴生立于申，纯金之精。夫以木投金，无往不伤，故阴能疲阳也。阴人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又阴人之情也，每急于求阳，然而外自戕抑，不肯请阳者，明金不为木屈也。阳性气刚燥，志节疏略，至于游宴，言和气柔，辞语卑下，明木之畏于金也。”
天门子既行此道，年二百八十岁，犹有童子之色，乃服珠醴，得仙入玄洲山去也。
玉子
玉子者，姓章名震，南郡人也。少好学众经，周幽王征之不出，乃叹曰：“人生世间，日失一日，去生转远，去死转近，而但贪富贵，不知养性命，人尽气绝则死。位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世可以无穷耳。”乃师长桑子，具受众术，别造一家之法，著道书百余篇。
其术以务魁为主，而精于五行之意，演其微妙，以养性治病，消灾散祸。能起飘风，发木、折屋，作雷雨云雾；能以草芥、瓦石为六畜、龙虎，立成。能分形为百千人，能涉江海，含水喷之，皆成珠玉，亦不变。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直。或百日，数十日乃起。
每与子弟行，各丸泥为马与之，皆令闭目。须臾，成大马，乘之日行千里。又能吐气五色，起数百丈，见飞鸟过，指之即堕。临渊投符，召鱼鳖之属，悉来上岸。能令弟子举眼见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，著两肘之间，嘘之水上，立有赤光辉辉，起一丈。以此水治病，病在内，饮之；在外者，洗之，皆立愈。后入崆峒山合丹，白日升天而去。
沈羲
沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，不知服药物。功德感天，天神识之。羲与妻贾氏共载，诣子妇卓孔宁家，还逢白鹿车一乘、青龙车一乘、白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满道。问羲曰：“君是沈羲乎？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也，何为问之？”骑人曰：“羲有功于民，心不忘道，自少小以来，履行无过，寿命不长，年寿将尽，黄老今遣仙官来下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿车是也；度世君司马生，青龙车是也；迎使者徐福，白虎车是也。”
每与子弟行，各丸泥为马与之，皆令闭目。须臾，成大马，乘之日行千里。又能吐气五色，起数百丈，见飞鸟过，指之即堕。临渊投符，召鱼鳖之属，悉来上岸。能令弟子举眼见千里外物，亦不能久也。其务魁时，以器盛水，著两肘之间，嘘之水上，立有赤光辉辉，起一丈。以此水治病，病在内，饮之；在外者，洗之，皆立愈。后入崆峒山合丹，白日升天而去。
沈羲
沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓，不知服药物。功德感天，天神识之。羲与妻贾氏共载，诣子妇卓孔宁家，还逢白鹿车一乘、青龙车一乘、白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满道。问羲曰：“君是沈羲乎？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也，何为问之？”骑人曰：“羲有功于民，心不忘道，自少小以来，履行无过，寿命不长，年寿将尽，黄老今遣仙官来下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿车是也；度世君司马生，青龙车是也；迎使者徐福，白虎车是也。”
须臾，有三仙人羽衣持节，以白玉简青玉介丹玉字授羲，羲不能识，遂载羲升天。升天之时，道间锄耘人皆共见之，不知何等。斯须大雾，雾解，失其所在，但见羲所乘车牛在田食苗。或有识是羲车牛，以语羲家弟子，恐是邪鬼将羲藏山谷间，乃分布于百里之内，求之不得。四百余年，忽还乡里，推求得数世孙，名“怀喜”。怀喜告曰：“闻先人说，家有先人仙去，久不归也。”留数十日。
说初上天时云，不得见帝，但见老君东向而坐，左右敕羲不得谢，但默坐而已。宫殿郁郁如云气，五色玄黄，不可名状。侍者数百人，多女少男，庭中有珠玉之树，众芝丛生，龙虎成群，游戏其间。闻琅琅如铜铁之声，不知何等。四壁熠熠，有符书著之。
老君身形略长一丈，披发文衣，身体有光耀。须臾，数玉女持金按玉杯来，赐羲曰：“此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。”乃告言饮服毕，拜而勿谢。服药后，赐枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遣羲曰：“暂还人间治百姓疾病，如欲上来，书此符悬于竿杪，吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲，羲奄忽如寐，已在地上，多得其符验者。
陈安世
陈安世者，京兆人也。为权叔本家佣赁，禀性慈仁。行见禽兽，常下道避之，不欲惊之；不践生虫，未尝杀物，年十三四。叔本好道思神，有二仙人托为书生，从叔本游，以观视之。而叔本不觉其仙人也，久而意转怠。叔本在内方作美食，而二仙复来诣门，问安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”入白叔本，叔本即欲出，其妇引还而止曰：“饿书生辈，复欲来饱腹耳。”于是叔本使安世出，答言不在。二人曰：“前者云在，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我云耳。”
说初上天时云，不得见帝，但见老君东向而坐，左右敕羲不得谢，但默坐而已。宫殿郁郁如云气，五色玄黄，不可名状。侍者数百人，多女少男，庭中有珠玉之树，众芝丛生，龙虎成群，游戏其间。闻琅琅如铜铁之声，不知何等。四壁熠熠，有符书著之。
老君身形略长一丈，披发文衣，身体有光耀。须臾，数玉女持金按玉杯来，赐羲曰：“此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。”乃告言饮服毕，拜而勿谢。服药后，赐枣二枚，大如鸡子，脯五寸，遣羲曰：“暂还人间治百姓疾病，如欲上来，书此符悬于竿杪，吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲，羲奄忽如寐，已在地上，多得其符验者。
陈安世
陈安世者，京兆人也。为权叔本家佣赁，禀性慈仁。行见禽兽，常下道避之，不欲惊之；不践生虫，未尝杀物，年十三四。叔本好道思神，有二仙人托为书生，从叔本游，以观视之。而叔本不觉其仙人也，久而意转怠。叔本在内方作美食，而二仙复来诣门，问安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”入白叔本，叔本即欲出，其妇引还而止曰：“饿书生辈，复欲来饱腹耳。”于是叔本使安世出，答言不在。二人曰：“前者云在，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我云耳。”
二人善其诚实，乃谓“叔本勤苦有年，今适值我二人，而乃懈怠，是其不遇，几成而败。”乃问安世曰：“汝好游戏耶？”答曰：“不好也。”又曰：“汝好道乎？”答曰：“好而无由知之。”二人曰：“汝审好道，明日早，会道北大树下。”安世承言，早往期处，到日西不见一人，乃起欲去，曰：“书生定欺我耳！”二人已在其侧，呼曰：“安世，汝何来晚也？”答曰：“早来，但不见君耳。”二人曰：“吾端坐在汝边耳。”频三期之，而安世辄早至，知可教，乃以药二丸与安世，诫之曰：“汝归，勿复饮食，别止于一处。”安世承诫。
二人常来往其处，叔本怪之曰，“安世处空室，何得有人语？往辄，不见。”叔本曰：“向闻多人语声，今不见一人，何也？”答曰：“我独语耳。”叔本见安世不复食，但饮水，止息别位，疑非常人，自知失贤，乃叹曰：“夫道尊德贵，不在年齿，父母生我，然非师，则莫能使我长生。先闻道者，即为师矣。”乃执弟子之礼，朝夕拜事之，为之洒扫。安世道成，白日升天。临去，遂以要道术传叔本，叔本后亦仙去也。
刘政
刘政者，沛人也。高才博物，学无不览。以为世之荣贵乃须臾耳，不如学道，可得长生。乃绝进取之路，求养生之术，勤寻异闻，不远千里。苟有胜己，虽奴客必师事之。复治墨子《五行记》，兼服朱英丸，年百八十余岁，色如童子。
二人常来往其处，叔本怪之曰，“安世处空室，何得有人语？往辄，不见。”叔本曰：“向闻多人语声，今不见一人，何也？”答曰：“我独语耳。”叔本见安世不复食，但饮水，止息别位，疑非常人，自知失贤，乃叹曰：“夫道尊德贵，不在年齿，父母生我，然非师，则莫能使我长生。先闻道者，即为师矣。”乃执弟子之礼，朝夕拜事之，为之洒扫。安世道成，白日升天。临去，遂以要道术传叔本，叔本后亦仙去也。
刘政
刘政者，沛人也。高才博物，学无不览。以为世之荣贵乃须臾耳，不如学道，可得长生。乃绝进取之路，求养生之术，勤寻异闻，不远千里。苟有胜己，虽奴客必师事之。复治墨子《五行记》，兼服朱英丸，年百八十余岁，色如童子。
又能化生美女之形，及作水火；又能一日之中，行数千里；能嘘水兴云，奋手起雾，聚土成山，刺地成渊。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中鱼鳖、蛟龙、鼋鼍，即皆登岸。又口吐五色之气，方广十里，直上连天。又能跃上，下去地数百丈。后去，不知所在。
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