《神仙传》卷九（晋/葛洪 著）
时间：2023-12-29 来源：八仙宫弘道部
作者：葛洪
【导读】
《神仙传》，为晋朝道教先贤葛洪的著作之一。葛仙翁对晋朝以前的神仙事迹摘抄整合并编订为十卷，共记载了94位古代道教人物或贤德高士的主要事略，是对汉代书籍《列仙传》的补充完善。
卷九
茅君
茅君者，幽州人，学道于齐二十年，道成归家。父母见之大怒曰：“汝不孝，不亲供养，寻求妖妄，流走四方。”欲笞之。茅君长跪谢曰：“某受命上天，当应得道，事不两遂，违远供养，虽口多无益，今乃能使家门平安，父母寿考，其道已成，不可鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖向之，适欲举杖，杖即摧成数十段，皆飞如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。
茅君曰：“向所言，正虑如此邂逅中伤人耳。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”茅君曰：“死人罪重恶积，不可得生，横伤短折，即可起耳。”父使为之，有验。茅君弟在，仕至二千石，当之官，乡里送者数百人，茅君亦在座，乃曰：“余虽不作二千石，亦当有神灵之职，某月某日，当之官。”宾客皆曰：“愿奉送。”茅君曰：“顾肯送，诚君甚厚意，但当空来，不须有所损费，吾当有以供待之。”
至期，宾客并至，大作宴会。皆青缣帐幄，下铺重白毡，奇馔异果，芬芳罗列。妓女音乐，金石俱奏，声震天地，闻于数里。随从千余人，莫不醉饱。及迎官来，文官则朱衣素带，数百人；武官则甲兵旌旗，器仗耀日，结营数里。茅君与父母亲族辞别，乃登羽盖车而去。麾幡蓊郁，骖虬驾虎，飞禽翔兽，跃覆其上，流云彩霞，霏霏绕其左右。去家十余里，忽然不见，远近为之立庙奉事之。
茅君在帐中与人言语，其出入或发人马，或化为白鹤。人有病者，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中，须臾，一一掷出还之。归破之，若其中黄者，病人当愈；若有土者，即不愈，常以此为候。
孔安国
孔安国者，鲁人也。常行气服铅丹，年二百岁，色如童子。隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年半复出，益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。其奉事者，五六年审其为人志性，乃传之。
茅君者，幽州人，学道于齐二十年，道成归家。父母见之大怒曰：“汝不孝，不亲供养，寻求妖妄，流走四方。”欲笞之。茅君长跪谢曰：“某受命上天，当应得道，事不两遂，违远供养，虽口多无益，今乃能使家门平安，父母寿考，其道已成，不可鞭辱，恐非小故。”父怒不已，操杖向之，适欲举杖，杖即摧成数十段，皆飞如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。
茅君曰：“向所言，正虑如此邂逅中伤人耳。”父曰：“汝言得道，能起死人否？”茅君曰：“死人罪重恶积，不可得生，横伤短折，即可起耳。”父使为之，有验。茅君弟在，仕至二千石，当之官，乡里送者数百人，茅君亦在座，乃曰：“余虽不作二千石，亦当有神灵之职，某月某日，当之官。”宾客皆曰：“愿奉送。”茅君曰：“顾肯送，诚君甚厚意，但当空来，不须有所损费，吾当有以供待之。”
至期，宾客并至，大作宴会。皆青缣帐幄，下铺重白毡，奇馔异果，芬芳罗列。妓女音乐，金石俱奏，声震天地，闻于数里。随从千余人，莫不醉饱。及迎官来，文官则朱衣素带，数百人；武官则甲兵旌旗，器仗耀日，结营数里。茅君与父母亲族辞别，乃登羽盖车而去。麾幡蓊郁，骖虬驾虎，飞禽翔兽，跃覆其上，流云彩霞，霏霏绕其左右。去家十余里，忽然不见，远近为之立庙奉事之。
茅君在帐中与人言语，其出入或发人马，或化为白鹤。人有病者，往请福，常煮鸡子十枚，以内帐中，须臾，一一掷出还之。归破之，若其中黄者，病人当愈；若有土者，即不愈，常以此为候。
孔安国
孔安国者，鲁人也。常行气服铅丹，年二百岁，色如童子。隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年半复出，益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。其奉事者，五六年审其为人志性，乃传之。
有陈伯者，安乐人也，求事安国，安国以为弟子。留三年，知其执信，乃谓之曰：“吾亦少更勤苦，寻求道术，无所不至，遂不能得神丹八石登天之法，唯受地仙之方，适可以不死，而昔事海滨渔父，渔父者，故越相范蠡也，乃易姓名，隐以避凶世。哀孔有志，授我秘方服饵之法，以得度世，则大伍、司诚、子期、姜伯、涂山，皆千岁之后更少壮。吾受道以来，服药三百余年，以其一方授崔仲卿，卿年八十四，服药已三十三年矣，视其肌体气力甚健，须发不白，口齿完坚。子往与相见，事之。”
陈伯遂往事之，受其方，亦度世不老。又有张合妻，年五十，服之，反如二十许人，一县怪之，八十六生一男。又教数人，皆四百岁，后入山去。亦有不度世者，由于房中之术故也。
尹轨
尹轨者，字公度，太原人也。博学五经，尤明天文星气，《河》《洛》谶纬，无不精微。晚乃学道，常服黄精华，日三合，计年数百岁。其言天下盛衰安危吉凶，未尝不效。腰佩漆竹筒十数枚，中皆有药，言可辟兵疫。常与人一丸，令佩之，会世大乱，乡里多罹其难，惟此家免厄。又大疫时，或得粒许大涂门，则一家不病。
陈伯遂往事之，受其方，亦度世不老。又有张合妻，年五十，服之，反如二十许人，一县怪之，八十六生一男。又教数人，皆四百岁，后入山去。亦有不度世者，由于房中之术故也。
尹轨
尹轨者，字公度，太原人也。博学五经，尤明天文星气，《河》《洛》谶纬，无不精微。晚乃学道，常服黄精华，日三合，计年数百岁。其言天下盛衰安危吉凶，未尝不效。腰佩漆竹筒十数枚，中皆有药，言可辟兵疫。常与人一丸，令佩之，会世大乱，乡里多罹其难，惟此家免厄。又大疫时，或得粒许大涂门，则一家不病。
弟子黄理，居陆浑山中，患虎暴。公度使其断木为柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即绝迹，到五里辄还。有怪鸟止屋上者，以白公度，公度为书一符，著鸟所鸣处。至夕，鸟伏死符下。
或有人遭丧当葬，而贫，汲汲无以办。公度过省之，孝子遂说其孤苦，公度为之怆然，令求一片铅。公度入荆山，架小屋，于炉火中销铅，以所带药如米大，投铅中，搅之，乃成好银。与之，告曰：“吾念汝贫困，不能营葬，故以拯救，慎勿多言也。”有人负官钱百万，身见收缚，公度于富人借数千钱与之。令致锡，得百两，复销之以药方寸匕，投之成金，还官。后到太和山中仙去也。
介象
介象者，字元则，会稽人也。学通五经，博览百家之言，能属文，后学道入东山。善度世禁气之术，能于茅上燃火煮鸡而不燋，令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠，令一市人皆坐不能起。隐形变化，为草木鸟兽。闻有《五丹经》，周旋天下寻求之，不得其师，乃入山精思，冀遇神仙。惫极，卧石上，有一虎，往舐象额，象寤见虎，乃谓之曰：“天使汝来侍卫我，汝且停；若山神使汝试我，即疾去。”虎乃去。
或有人遭丧当葬，而贫，汲汲无以办。公度过省之，孝子遂说其孤苦，公度为之怆然，令求一片铅。公度入荆山，架小屋，于炉火中销铅，以所带药如米大，投铅中，搅之，乃成好银。与之，告曰：“吾念汝贫困，不能营葬，故以拯救，慎勿多言也。”有人负官钱百万，身见收缚，公度于富人借数千钱与之。令致锡，得百两，复销之以药方寸匕，投之成金，还官。后到太和山中仙去也。
介象
介象者，字元则，会稽人也。学通五经，博览百家之言，能属文，后学道入东山。善度世禁气之术，能于茅上燃火煮鸡而不燋，令一里内人家炊不熟，鸡犬三日不鸣不吠，令一市人皆坐不能起。隐形变化，为草木鸟兽。闻有《五丹经》，周旋天下寻求之，不得其师，乃入山精思，冀遇神仙。惫极，卧石上，有一虎，往舐象额，象寤见虎，乃谓之曰：“天使汝来侍卫我，汝且停；若山神使汝试我，即疾去。”虎乃去。
象入山谷，上有石子，紫色，光绿甚好，大如鸡子，不可称数，乃取两枚。谷深不能前，乃还。于山中见一美女，年十五六许，颜色非常，被服五彩，盖神仙也。象乞长生之方，女曰：“子可送手中物，著故处乃可。汝未应取此物，吾故止，待汝。”象送石还，见女子在前处，语象曰：“汝血食之气未尽，断谷三年，更来，吾止此。”
象归，断谷三年，复往，见此女故在前处。乃以《还丹经》一首授象，告之曰：“得此便得仙，勿复他为也。”乃辞归。象常往弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生，论《左传》义不平。象旁闻之，不能忍，乃忿然为决。书生知非常人，密表荐于吴主。象知之，欲去，曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吴王征至武昌，甚尊敬之，称为“介君”，诏令立宅，供帐皆是绮绣，遗黄金千镒，从象学隐形之术。试遣后宫，出入闺闼，莫有见者，如此不一。
尝为吴主种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论脍鱼何者最美？象曰：“鲻鱼脍为上。”吴主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得。”乃令人于殿庭中作方坎，汲水满之，并求钩，象起饵之，垂纶于坎，须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象可食不？象曰：“故为陛下取作生脍，安敢取不可食之物！”乃使厨下切之。
吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜，作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，可付直。”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖。杖止，便买姜，讫，复闭目。此人承言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处。问人，知是蜀市，乃买姜。于时吴使张温，先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书，负姜，骑杖，闭目，须臾已还，吴厨下切脍适了。
象又能读诸符文，如读书，无误谬者。或不信之，取诸杂符，除其注以示象，象皆一一别之。其幻法种种变化，不可胜数。后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死，帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨，付苑吏种之。吏后以表闻，吴主即发棺视之，唯一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之。常有白鹤来集座上，迟回复去。后弟子见在蓝竹山中，颜色转少。
苏仙公
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻，宅在郡城东北。出入往来，不避燥湿，至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之牛，则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越崄。诸儿问曰：“尔何术也？”先生曰：“非汝辈所知。”常乘一鹿。
象归，断谷三年，复往，见此女故在前处。乃以《还丹经》一首授象，告之曰：“得此便得仙，勿复他为也。”乃辞归。象常往弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生，论《左传》义不平。象旁闻之，不能忍，乃忿然为决。书生知非常人，密表荐于吴主。象知之，欲去，曰：“恐官事拘束我耳。”廷雅固留。吴王征至武昌，甚尊敬之，称为“介君”，诏令立宅，供帐皆是绮绣，遗黄金千镒，从象学隐形之术。试遣后宫，出入闺闼，莫有见者，如此不一。
尝为吴主种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论脍鱼何者最美？象曰：“鲻鱼脍为上。”吴主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得。”乃令人于殿庭中作方坎，汲水满之，并求钩，象起饵之，垂纶于坎，须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象可食不？象曰：“故为陛下取作生脍，安敢取不可食之物！”乃使厨下切之。
吴主曰：“闻蜀使来，得蜀姜，作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，可付直。”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖。杖止，便买姜，讫，复闭目。此人承言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处。问人，知是蜀市，乃买姜。于时吴使张温，先在蜀，既于市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书，负姜，骑杖，闭目，须臾已还，吴厨下切脍适了。
象又能读诸符文，如读书，无误谬者。或不信之，取诸杂符，除其注以示象，象皆一一别之。其幻法种种变化，不可胜数。后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死，帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨，付苑吏种之。吏后以表闻，吴主即发棺视之，唯一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之。常有白鹤来集座上，迟回复去。后弟子见在蓝竹山中，颜色转少。
苏仙公
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻，宅在郡城东北。出入往来，不避燥湿，至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之牛，则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越崄。诸儿问曰：“尔何术也？”先生曰：“非汝辈所知。”常乘一鹿。
先生常与母共食，母曰：“食无鲊，他日可往市买也。”先生于是以箸插饭中，携钱而去。斯须，即以鲊至，母食未毕。母曰：“何处买来？”对曰：“便县市也。”母曰：“便县去此百二十里，道途径崄，往来遽至，汝欺我也。”欲杖之。先生跪曰：“买鲊之时，见舅在市，与我语云。明日来此，请待舅至，以验虚实。”母遂宽之。明晓，舅果到，云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰“苏生竹杖”，固是龙也。
数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇，友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侣当降。”俄顷之间，乃见天西北隅紫云氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。”母子歔欷。母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。兼封一柜留之，有所阙乏，可以扣柜言之，所须当至，慎勿开也。”言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。
来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者。有所阙乏，即扣柜，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去，自后扣之，无复有应。母年百余岁，一旦无疾而终，乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人苦请相见，空中答曰：“出俗日久，形貌殊凡，若当露见，诚恐惊怪。”固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。
因谓郡守乡人曰：“远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。”言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏，辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于桥下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：“城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君，弹何为至？”今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
成仙公
成仙公者，讳武丁，桂易临武乌里人也。后汉时，年十三，身长七尺，为县小吏。有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。少有经学，不授于师，但有自然之性。时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下。忽闻树上人语云，“向长沙市药”。平旦视之，乃二白鹤。仙公异之，遂往市。见二人，罩白伞，相从而行。先生遂呼之，设食，食讫便去，曾不顾谢。仙公乃随之，行数里，二人顾见仙公。语曰：“子有何求？而随不止。”仙公曰：“仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。”
数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇，友人曰：“有何邀迎？”答曰：“仙侣当降。”俄顷之间，乃见天西北隅紫云氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：“某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。”母子歔欷。母曰：“汝去之后，使我如何存活？”先生曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。兼封一柜留之，有所阙乏，可以扣柜言之，所须当至，慎勿开也。”言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。
来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者。有所阙乏，即扣柜，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去，自后扣之，无复有应。母年百余岁，一旦无疾而终，乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人苦请相见，空中答曰：“出俗日久，形貌殊凡，若当露见，诚恐惊怪。”固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。
因谓郡守乡人曰：“远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。”言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏，辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于桥下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以爪攫楼板，似漆书云：“城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君，弹何为至？”今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
成仙公
成仙公者，讳武丁，桂易临武乌里人也。后汉时，年十三，身长七尺，为县小吏。有异姿，少言大度，不附人，人谓之痴。少有经学，不授于师，但有自然之性。时先被使京，还过长沙郡，投邮舍不及，遂宿于野树下。忽闻树上人语云，“向长沙市药”。平旦视之，乃二白鹤。仙公异之，遂往市。见二人，罩白伞，相从而行。先生遂呼之，设食，食讫便去，曾不顾谢。仙公乃随之，行数里，二人顾见仙公。语曰：“子有何求？而随不止。”仙公曰：“仆少出陋贱，闻君有济生之术，是以侍从耳。”
二人相向而笑，遂出玉函，看素书，果有武丁姓名。于是与药二丸，令服之。二人语仙公曰：“君当得地仙。”遂令还家。明照万物，兽声鸟鸣，悉能解之。仙公到家后，县使送饷府君。府君周昕，有知人之鉴。见仙公呼曰：“汝何姓名也？”对曰：“姓成名武丁，县司小吏。”府君异之，乃留在左右。久之，署为文学主簿。尝与众共坐，闻群雀鸣而笑之。众问其故，答曰：“市东车翻覆米，群雀相呼往食。”遣视之，信然也。
时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人以乱职位。府君曰：“此非卿辈所知也。”经旬日，乃与仙公居阁直。至年初元会之日，三百余人，令仙公行酒，酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之。众客愕然，怪之。府君曰：“必有所以。”因问其故。先生曰：“临武县火，以此救之。”众客皆笑。明日司仪上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。县人张济上书，称元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。众疑异之，乃知仙公盖非凡人也。
后府君令仙公出郡城西立宅居止，只有母、一小弟及两小儿。比及二年，仙公告病，四宿而殒，府君自临殡之。经两日，犹未成服。仙公友人从临武来，于武昌冈上逢仙公，乘白骡西行。友人问曰：“日将暮，何所之也？”答曰：“暂往迷溪，斯须却返，我去向来，忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。”友人至其家，闻哭声，大惊曰：“吾向来于武昌冈逢之，共语云‘暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履。’何得尔乎？”其家人云：“刀履并入棺中，那应在外？”即以此事往启府君，府君遂令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许，方知先生托形仙去。时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。
郭璞
郭璞，字景纯，河东人也。周识博闻，有出世之道。鉴天文地理、龟书龙图、爻象谶纬、安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情状。李洪范、林明道，论景纯善于遥寄，缀文之士，皆同宗之。晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷，璞尽规矩制度。仰范太微星辰，俯则《河》《洛》《黄图》。夫帝王之作，必有天人之助者矣。
时郡中寮吏豪族，皆怪不应引寒小之人以乱职位。府君曰：“此非卿辈所知也。”经旬日，乃与仙公居阁直。至年初元会之日，三百余人，令仙公行酒，酒巡遍讫，先生忽以杯酒向东南噀之。众客愕然，怪之。府君曰：“必有所以。”因问其故。先生曰：“临武县火，以此救之。”众客皆笑。明日司仪上事，称武丁不敬，即遣使往临武县验之。县人张济上书，称元日庆集饮酒，晡时火忽延烧厅事，从西北起，时天气清澄，南风极烈。见阵云自西北直耸而上，径止县，大雨，火即灭，雨中皆有酒气。众疑异之，乃知仙公盖非凡人也。
后府君令仙公出郡城西立宅居止，只有母、一小弟及两小儿。比及二年，仙公告病，四宿而殒，府君自临殡之。经两日，犹未成服。仙公友人从临武来，于武昌冈上逢仙公，乘白骡西行。友人问曰：“日将暮，何所之也？”答曰：“暂往迷溪，斯须却返，我去向来，忘大刀在户侧，履在鸡栖上，可过语家人收之。”友人至其家，闻哭声，大惊曰：“吾向来于武昌冈逢之，共语云‘暂至迷溪，斯须当返，令过语家人，收刀并履。’何得尔乎？”其家人云：“刀履并入棺中，那应在外？”即以此事往启府君，府君遂令发棺视之，不复见尸，棺中唯一青竹杖，长七尺许，方知先生托形仙去。时人谓先生乘骡于武昌冈，乃改为骡冈，在郡西十里也。
郭璞
郭璞，字景纯，河东人也。周识博闻，有出世之道。鉴天文地理、龟书龙图、爻象谶纬、安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情状。李洪范、林明道，论景纯善于遥寄，缀文之士，皆同宗之。晋中兴，王导受其成旨，以建国社稷，璞尽规矩制度。仰范太微星辰，俯则《河》《洛》《黄图》。夫帝王之作，必有天人之助者矣。
王敦镇南州，欲谋大逆，乃召璞为佐，时明帝年十五，一夕，集朝士，问太史：“王敦果得天下邪？”吏臣曰：“王敦致天子，非能得天下。”明帝遂单骑微行，直入姑熟城。敦正与璞食，璞久之，不白敦，敦惊曰：“吾今同议定大计，卿何不即言？”璞曰：“向见日月星辰之精灵，五岳四海之神祇，皆为道从翼卫，下官震悸失守，不即得白将军。”敦使闻，谓是小奚戏马，检定非也。遣三十骑追，不及。
敦曰：“吾昨夜梦在石头城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦无所成。”敦怒谓璞曰：“卿命尽几何？”璞曰：“下官命尽今日。”敦诛璞。江水暴上市，璞尸出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧。两松树间上，有鹊巢，璞逆报家书所言也。谓伍伯曰：“吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，衔涕行法。殡后三日，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道，今为水仙伯，注《山海经》《夏小正》《尔雅》《方言》，著《游仙诗》《江赋》《卜繇》《客傲》《洞林》云。
尹思
尹思者，字小龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。儿曰：“今年当大水，中有一人，被蓑带剑。”思目视之曰：“将有乱卒至。”儿曰：“何以知之？”曰：“月中人，乃带甲仗矛，当大乱三十年，复当小清耳。”后果如其言。
敦曰：“吾昨夜梦在石头城外江中，扶犁而耕，占之。”璞曰：“大江扶犁耕，亦自不成反，反亦无所成。”敦怒谓璞曰：“卿命尽几何？”璞曰：“下官命尽今日。”敦诛璞。江水暴上市，璞尸出城南坑，见璞家载棺器及送终之具，已在坑侧。两松树间上，有鹊巢，璞逆报家书所言也。谓伍伯曰：“吾年十三时，于栅塘脱袍与汝，吾命应在汝手中，可用吾刀。”伍伯感昔念惠，衔涕行法。殡后三日，南州市人，见璞货其平生服饰，与相识共语，非但一人。敦不信，开棺无尸，璞得兵解之道，今为水仙伯，注《山海经》《夏小正》《尔雅》《方言》，著《游仙诗》《江赋》《卜繇》《客傲》《洞林》云。
尹思
尹思者，字小龙，安定人也。晋元康五年正月十五夜，坐屋中，遣儿视月中有异物否。儿曰：“今年当大水，中有一人，被蓑带剑。”思目视之曰：“将有乱卒至。”儿曰：“何以知之？”曰：“月中人，乃带甲仗矛，当大乱三十年，复当小清耳。”后果如其言。
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