《龙门心法》（二）皈依三宝（清/王常月述）
时间：2024-04-05 来源：八仙宫弘道部整理
【导读】
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
皈依三宝
三宝者，道、经、师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
此三皈依，乃昔之圣贤渡人入道第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤，莫不从此三皈依起首。何以故？盖性命生死，大事因缘，微细秘密，难可见闻。最上一乘解脱妙法，若非真师垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门耶？所以未能明道，先皈依经；未能明经，先皈依师。若能依师宝，则经宝可闻于不闻之中；能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之不可见不可闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力也。自然解悟真文，得明正法，超脱生死，不落轮回矣。
但我所说皈依三宝法门，须要皈依“真三宝”。何以故？如今大众以此三皈依视为泛常，早晚向圣像前口诵礼拜而已，并不曾嚼破皈依端的为何而来。所以毕竟沉迷邪法，不免轮回。如何得明大道，得脱生死哉？所说“真三宝”者：皈依“意”，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依“心”，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依“身”，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污。躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。
有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意为“真三宝”也。我身之耳目，未能忘其见闻，非迷于色即着于声 。声色尚存，则身非真矣，非真何以感师？苟能持身端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为“皈依三宝”。身不邪淫，师宝可感；心不昧灵，则经宝可悟；意不二用，则道宝可明。身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现。精气既足，神智变化玄妙不测，皆从皈依身、心、意自己三宝来，然道、经、师即从而出也。
且说如何皈依身、心、意。大众，汝等各各志心谛听我所说明皈依身、心、意三宝之法，使汝等破暗除疑。大众，此身乃父精母血交媾成形，性情、容颜、肢体从胞胎长就，一团污秽，四大皮囊。眼视耳听，手动足行，口说舌尝，最非常久良善之物。善用者，则成仙、成佛、成圣、成贤；不善用者，则成魔、成怪、成鬼、成畜生。向上一转，则天堂可登；向下一转，则地狱可到。受福报者，以此为外物；受恶报者，以此作真基。何况大众既已出家欲超生死，必须发心皈依此身方为妥当。不然则六根外用，三毒内生。万祸千灾，九魔十难皆由身起，如何能够修行入道？
若要皈依，惟有一法能制此“身”，须是行持戒律，收伏狂骸。以四大威仪为主，行住坐卧，约束端庄。使耳不听声，目不视色，庄严妙相，端正慈悲，人见欢喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身变为法躯，而师宝可皈矣。大众，此第一段法既已指明，须是皈依心。大众，此心又比此身不同，险恶异变，不可测度；风势号怒，波涛潮浪；拥叠汹翻，难可渡也。今欲皈依此心，当明此心最非常久良善之物。贪生好色，犯法遭殃；饿鬼畜生，癃残疾病；水火刀兵，瘟疾劫苦；山崩地震，星殒日蚀；海啸河奔，妖邪鬼怪......皆从此心招遥起首。若欲修行，不自皈依此心者，岂能悟透玄机，得明正法？
欲制此“心”，须是持戒入定。此心无明火发，烈焰薰烧，非水不能定，则为水专制狂炎。譬如海水乘风，波涛汹涌，舟航商贾惊惶恐惧，忽得风恬浪息，水不生波，平稳达岸。心火正炽，定水潜降。化烈焰为慧风，变无明为良知；转色声为空虚，改灾难为吉祥；移祸因为福果，解冤孽为眷属；消劫运为玄风，俾凶恶为贤良；使淫奢为诚朴，愁苦为欢喜。疾病瘥痊，饥荒丰稔；鬼魔消灭，仙佛现前；迷而复悟，枯而更荣者，皆定力也。心平气定，气定心明，而经宝可皈矣。
大众，既将定力摄服狂心，经宝既明，又须皈依此“意”。神通不测，或往或来；变化多端，倏生倏灭。如龙如虎，不可擒拿；如影如风，不可把捉。无形无见，无声可闻。耳不能听、目不能视、口不能说、鼻不能嗅、舌不能尝、心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑。善用者可以成真入圣，治国安民，三纲五伦皆从此出，三教九流俱从此起，忠孝节义皆从此生，性命轮回皆从此定，祸福吉凶、灾祥劫运皆从此以为果报。不善者流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。
大众，汝等欲修大道，若不皈依此“意”，必难安定。若欲皈依“意”者，必须慧光朗照，明了觉悟。一念未动之前，定水澄清；一念已萌之际，灵光不昧。机由枢转，星随斗移。执生死之权，先诚此意；掌轮回之柄，先诚此意。出生死苦，脱轮回难，务必皈依自己心中意宝。一念纯真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明；造化失权，阴阳失机；妖魔遁迹，世界真空。三界内外，惟意为尊。放之则有，收入则无。纵横自在，莫非此意。
上朝元始为祖气，中归灵宝为梵气，下依太上为真气。散为浩气，聚为元气。慈悲仁惠为阳气，震怒刑罚为阴气；贪嗔躁暴为血气，淫杀盗妄为邪气；执着蔽塞为魔气，凶残暗昧为妖气，劫运冤苦为怨气。皆由大众身不皈依师宝，则放纵凶强；心不皈依经宝，则昏迷暗昧；意不皈依道宝，则偏邪不正。不正则失中，失中则慧光不生，定力不固，戒行不严。神不能凝，气不能聚，精不能运。意不能诚，心不能明，身不能修矣。
大众，我今明将大道直指人心，急早降伏身、心、意化为三宝真身，然后皈依道、经、师宝以求出世，不可迟也。若有能依戒、定、慧法门，行持信心不生疑惑者，当知此人决定成道。如不依此修行，当知此人罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人得闻无上至真清静解脱之道也。慎勿嗔呵，当生慈悯，委曲方便，引诱入道，是名“皈依三宝弟子 ”。
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
皈依三宝
三宝者，道、经、师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难遭之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，求脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
但我所说皈依三宝法门，须要皈依“真三宝”。何以故？如今大众以此三皈依视为泛常，早晚向圣像前口诵礼拜而已，并不曾嚼破皈依端的为何而来。所以毕竟沉迷邪法，不免轮回。如何得明大道，得脱生死哉？所说“真三宝”者：皈依“意”，使念无生灭，则道宝可得而明；皈依“心”，使机无障碍，则经宝可得而悟；皈依“身”，使眼无见、耳无闻、鼻无嗅、舌无尝，手无妄动，足无妄行，不染邪淫秽污。躬行苦行，劳其筋骨，饿其肌肤，隳其肢体，舍其形骸，则师宝可得而感矣。
有能感动师慈，传经授道者，必自己皈依自己之身、心、意为“真三宝”也。我身之耳目，未能忘其见闻，非迷于色即着于声 。声色尚存，则身非真矣，非真何以感师？苟能持身端正，心养灵根，意合真常，则念念虚空，湛然泰定，名为“皈依三宝”。身不邪淫，师宝可感；心不昧灵，则经宝可悟；意不二用，则道宝可明。身固则精全而体健，心灵则气清而慧通，意诚则神凝而性现。精气既足，神智变化玄妙不测，皆从皈依身、心、意自己三宝来，然道、经、师即从而出也。
且说如何皈依身、心、意。大众，汝等各各志心谛听我所说明皈依身、心、意三宝之法，使汝等破暗除疑。大众，此身乃父精母血交媾成形，性情、容颜、肢体从胞胎长就，一团污秽，四大皮囊。眼视耳听，手动足行，口说舌尝，最非常久良善之物。善用者，则成仙、成佛、成圣、成贤；不善用者，则成魔、成怪、成鬼、成畜生。向上一转，则天堂可登；向下一转，则地狱可到。受福报者，以此为外物；受恶报者，以此作真基。何况大众既已出家欲超生死，必须发心皈依此身方为妥当。不然则六根外用，三毒内生。万祸千灾，九魔十难皆由身起，如何能够修行入道？
欲制此“心”，须是持戒入定。此心无明火发，烈焰薰烧，非水不能定，则为水专制狂炎。譬如海水乘风，波涛汹涌，舟航商贾惊惶恐惧，忽得风恬浪息，水不生波，平稳达岸。心火正炽，定水潜降。化烈焰为慧风，变无明为良知；转色声为空虚，改灾难为吉祥；移祸因为福果，解冤孽为眷属；消劫运为玄风，俾凶恶为贤良；使淫奢为诚朴，愁苦为欢喜。疾病瘥痊，饥荒丰稔；鬼魔消灭，仙佛现前；迷而复悟，枯而更荣者，皆定力也。心平气定，气定心明，而经宝可皈矣。
大众，既将定力摄服狂心，经宝既明，又须皈依此“意”。神通不测，或往或来；变化多端，倏生倏灭。如龙如虎，不可擒拿；如影如风，不可把捉。无形无见，无声可闻。耳不能听、目不能视、口不能说、鼻不能嗅、舌不能尝、心不能知，奇幻诈伪，千谋万虑。善用者可以成真入圣，治国安民，三纲五伦皆从此出，三教九流俱从此起，忠孝节义皆从此生，性命轮回皆从此定，祸福吉凶、灾祥劫运皆从此以为果报。不善者流浪欲河，沉沦苦海，永无出期。
大众，汝等欲修大道，若不皈依此“意”，必难安定。若欲皈依“意”者，必须慧光朗照，明了觉悟。一念未动之前，定水澄清；一念已萌之际，灵光不昧。机由枢转，星随斗移。执生死之权，先诚此意；掌轮回之柄，先诚此意。出生死苦，脱轮回难，务必皈依自己心中意宝。一念纯真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明；造化失权，阴阳失机；妖魔遁迹，世界真空。三界内外，惟意为尊。放之则有，收入则无。纵横自在，莫非此意。
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