《龙门心法》（六）戒行精严（清/王常月述）
时间：2024-04-05 来源：八仙宫弘道部整理
【导读】
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
戒行精严
修行之士，既已割爱抛缘，以求出世。假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧缠缚，复入网罗。须于未兆之前，预作提防之计，不然则从前功夫徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉？
大众，自古大圣贤莫不以戒摄心。这个“戒”字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁，能济众生出爱河。有通行人之保障，为进道者之提纲。仙佛无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系圣贤之要路通衢，仙佛之中门正户。
大众，既以前世所种因缘，今生得闻戒法也，是莫大之幸。若不以戒律行持，精严勤苦，则将莫大之幸变为莫大之罪矣。戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡。遵守者，丹册加功；犯悖者，黑册加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之人，总是无知之辈。如何唤作无知？若是知得此理，便当精严不犯。若是违犯，还是无知了。
所以说大众中，若是已戒者，须要把这“戒”字着实去参详一番。如何唤作“戒”？戒的是甚么？你又为何当初就受戒？你若是为戒法来的，便当日日行持。若不日日行持，何必受戒？这个念头，便不是为戒而来，还是为沽虚名、图衣钵而来矣。如何见得？况释门中比丘自募三衣，皈依善知识，哀求戒法以作菩提，何等尊重其事！
我道门中，只因七真阐教之后教相衰微，戒律威仪四百年不显于世。皆因教门中未曾有人担当其任，所以把这照路的天灯不曾剔明，使修行人昏暗难行，扶身的拄杖抛开，使向上者失其把柄。怪不得旁门邪教反通行于天下，清静解脱光明正大之道反寂莫不闻。今幸道运当兴，遭逢盛世。上有皇王之福庇，天下太平；又有官宰善信，教中护法。又有檀越布施，衣钵巾规，现成制就，这便是千生难遇，稀有之事。
你们既是仗着前因，受了戒法，就该把个“戒”字儿仔细追求，如何唤作戒？可怜这受戒之人，贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好，及至受了戒，反把初心瞒昧不能守戒，岂不可惜了这个受戒的初心？把一件戒衣付之东洋大海，或当或卖，或改常服，亵渎天神；或补作衲头，败毁道友。把个净钵改作香炉，贮钱贮米。开斋破戒，饮酒吃荤，无所不至。把智慧消灭，仙根断绝了也。这有现在公案，历历可数。
且如一个戒子，把戒行毁了，戒衣卖了，戒经污了，戒钵弃了。忽然死去，见许多鬼卒，将锁索套去。到了地狱中，见了一所衙门甚是威严，两边若干鬼卒锁着许多的人，皆是平日同志的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：“你们如何到这里？”那些戒子说：“不知道为何，先先后后的，都在此相会。”只见门上有个匾额，写着“考对司”三大字，遂问鬼卒道：“如何唤作‘考对司’？”鬼卒说：“这是天曹新立的法司，有两座，专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间发心受戒者，土地灶神就把名字上了册。某日发心、某日受戒、某日行持有功、某日行持有过、某日某人犯戒、某人背师悖道、某人毁律败教、某人卖衣、某人卖钵、某人谤诽律师、某人打算施主、某人奸贪、某人淫污......细细注说。每月申报各司，都要先从本司过，方到各衙门去。你们受戒者，除德行高明，道心精妙不到阴司外，如你们这班不守戒的人，毕竟先到本司考察除名，方才定限内勾取身死。若不从司中过去，各衙门不签押拿人。”
众戒子，你们责人之过偏生明白细微，到了自己有过全然不知，就做了无边大罪，自己还要遮蔽，叫做“欺心”。受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所说，日夜存思，善即行，恶即止。不许自己曲全，不许自己饶恕，不许自己欺瞒，不许自己遮蔽。有善不以有功，有过即时忏悔。依戒经细细参求，访明师勤勤学问。敬师如父母，敬友如弟兄，乐法如妻，爱经如宝。持戒在心，如持物在手。
手中之物，一放即失；心中之戒，一放即破。世间王法律例，犯则招刑；天上道法女青之律，犯则受报。莫道阴司冥而不见，生生死死只在尔心；莫道戒神幽而不显，出出入入只在尔念。“戒行精严”四字，降心顺道唤作“戒”，忍耐行持唤作“行”，一丝不离唤作“精”，一毫不犯唤作“严”，始终不变唤作“持戒”，穷困不移唤作“守戒”。你们这受过戒的，其中连戒的十条，还不记得甚么十条事呢。有名无实，何必乃尔。
但有一句方便法言，须教大众放心行持。这个天上主宰，原以好生为心，慈悲广大，救度众生。若是犯了的戒子从此改悔，真心发现，复守科条，精严不犯二次者，自然天心慈悯，赦宥还元。我今有一段犯了戒又守戒的因果，说与大众。近日一戒子，自云受戒后忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日夜间，梦到阴司看审官事。只见阴司中许多鬼判，都点挂纱灯，安排香案。
少刻，只见阎王出大门，威仪如世间天子一般。只听得判官报：“天使已到了，快摆香案接诏”，就如世间官府接诏一般。只见一位仙官戴金莲冠，身云鹤氅，手捧黄筒迎进去了。众鬼不得进去，这道人便要进去。鬼卒骂道：“你们是甚么游魂，敢到森罗大殿？”一个鬼卒道：“是个道人的打扮。”那鬼道：“前日诏书吩咐，凡修道持戒之人，命终之日许具衣冠进去。有光明者从正门进，光小者东角门进，无光者革除戒名，锁械西角门外按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走！”一手执铁棍打来。
戒子惊醒，明明记得。随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，需到茶厅先请坐下，问下名号登簿以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知。前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承。若非一悔前非，依然本相。鬼神之道，可不怅哉！
大众，时光容易过，心性要光明。莫待无常到，阴司黑暗行。牛头无好处，马面不容情。有过急须改，全凭戒行精。万法千门，修心为上。无边无岸，苦海难逃。欲入仙乡，早明定慧。戒能坚固，智慧光生。仔细思量，守戒第一。
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
戒行精严
修行之士，既已割爱抛缘，以求出世。假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧缠缚，复入网罗。须于未兆之前，预作提防之计，不然则从前功夫徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉？
大众，自古大圣贤莫不以戒摄心。这个“戒”字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁，能济众生出爱河。有通行人之保障，为进道者之提纲。仙佛无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系圣贤之要路通衢，仙佛之中门正户。
大众，既以前世所种因缘，今生得闻戒法也，是莫大之幸。若不以戒律行持，精严勤苦，则将莫大之幸变为莫大之罪矣。戒律就是玄都禁约，乃三清上圣所定科条，女青天曹所管，纠察神兵卫护，天将稽巡。遵守者，丹册加功；犯悖者，黑册加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之人，总是无知之辈。如何唤作无知？若是知得此理，便当精严不犯。若是违犯，还是无知了。
所以说大众中，若是已戒者，须要把这“戒”字着实去参详一番。如何唤作“戒”？戒的是甚么？你又为何当初就受戒？你若是为戒法来的，便当日日行持。若不日日行持，何必受戒？这个念头，便不是为戒而来，还是为沽虚名、图衣钵而来矣。如何见得？况释门中比丘自募三衣，皈依善知识，哀求戒法以作菩提，何等尊重其事！
我道门中，只因七真阐教之后教相衰微，戒律威仪四百年不显于世。皆因教门中未曾有人担当其任，所以把这照路的天灯不曾剔明，使修行人昏暗难行，扶身的拄杖抛开，使向上者失其把柄。怪不得旁门邪教反通行于天下，清静解脱光明正大之道反寂莫不闻。今幸道运当兴，遭逢盛世。上有皇王之福庇，天下太平；又有官宰善信，教中护法。又有檀越布施，衣钵巾规，现成制就，这便是千生难遇，稀有之事。
你们既是仗着前因，受了戒法，就该把个“戒”字儿仔细追求，如何唤作戒？可怜这受戒之人，贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好，及至受了戒，反把初心瞒昧不能守戒，岂不可惜了这个受戒的初心？把一件戒衣付之东洋大海，或当或卖，或改常服，亵渎天神；或补作衲头，败毁道友。把个净钵改作香炉，贮钱贮米。开斋破戒，饮酒吃荤，无所不至。把智慧消灭，仙根断绝了也。这有现在公案，历历可数。
且如一个戒子，把戒行毁了，戒衣卖了，戒经污了，戒钵弃了。忽然死去，见许多鬼卒，将锁索套去。到了地狱中，见了一所衙门甚是威严，两边若干鬼卒锁着许多的人，皆是平日同志的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：“你们如何到这里？”那些戒子说：“不知道为何，先先后后的，都在此相会。”只见门上有个匾额，写着“考对司”三大字，遂问鬼卒道：“如何唤作‘考对司’？”鬼卒说：“这是天曹新立的法司，有两座，专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间发心受戒者，土地灶神就把名字上了册。某日发心、某日受戒、某日行持有功、某日行持有过、某日某人犯戒、某人背师悖道、某人毁律败教、某人卖衣、某人卖钵、某人谤诽律师、某人打算施主、某人奸贪、某人淫污......细细注说。每月申报各司，都要先从本司过，方到各衙门去。你们受戒者，除德行高明，道心精妙不到阴司外，如你们这班不守戒的人，毕竟先到本司考察除名，方才定限内勾取身死。若不从司中过去，各衙门不签押拿人。”
众戒子，你们责人之过偏生明白细微，到了自己有过全然不知，就做了无边大罪，自己还要遮蔽，叫做“欺心”。受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所说，日夜存思，善即行，恶即止。不许自己曲全，不许自己饶恕，不许自己欺瞒，不许自己遮蔽。有善不以有功，有过即时忏悔。依戒经细细参求，访明师勤勤学问。敬师如父母，敬友如弟兄，乐法如妻，爱经如宝。持戒在心，如持物在手。
手中之物，一放即失；心中之戒，一放即破。世间王法律例，犯则招刑；天上道法女青之律，犯则受报。莫道阴司冥而不见，生生死死只在尔心；莫道戒神幽而不显，出出入入只在尔念。“戒行精严”四字，降心顺道唤作“戒”，忍耐行持唤作“行”，一丝不离唤作“精”，一毫不犯唤作“严”，始终不变唤作“持戒”，穷困不移唤作“守戒”。你们这受过戒的，其中连戒的十条，还不记得甚么十条事呢。有名无实，何必乃尔。
但有一句方便法言，须教大众放心行持。这个天上主宰，原以好生为心，慈悲广大，救度众生。若是犯了的戒子从此改悔，真心发现，复守科条，精严不犯二次者，自然天心慈悯，赦宥还元。我今有一段犯了戒又守戒的因果，说与大众。近日一戒子，自云受戒后忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。一日夜间，梦到阴司看审官事。只见阴司中许多鬼判，都点挂纱灯，安排香案。
少刻，只见阎王出大门，威仪如世间天子一般。只听得判官报：“天使已到了，快摆香案接诏”，就如世间官府接诏一般。只见一位仙官戴金莲冠，身云鹤氅，手捧黄筒迎进去了。众鬼不得进去，这道人便要进去。鬼卒骂道：“你们是甚么游魂，敢到森罗大殿？”一个鬼卒道：“是个道人的打扮。”那鬼道：“前日诏书吩咐，凡修道持戒之人，命终之日许具衣冠进去。有光明者从正门进，光小者东角门进，无光者革除戒名，锁械西角门外按牌赴审。你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走！”一手执铁棍打来。
戒子惊醒，明明记得。随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。忽一日梦游地府，仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：“请问仙长，要到何所？”戒子回言：“我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。”那鬼卒言：“大王有例，凡有戒行光明仙长到此，需到茶厅先请坐下，问下名号登簿以便稽查。”戒子回言：“并无公事，不坐罢了。”随即回身，忽然出境，因向大众告知。前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承。若非一悔前非，依然本相。鬼神之道，可不怅哉！
大众，时光容易过，心性要光明。莫待无常到，阴司黑暗行。牛头无好处，马面不容情。有过急须改，全凭戒行精。万法千门，修心为上。无边无岸，苦海难逃。欲入仙乡，早明定慧。戒能坚固，智慧光生。仔细思量，守戒第一。
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