《龙门心法》（五）舍绝爱缘（清/王常月述）
时间：2024-04-05 来源：八仙宫弘道部整理
【导读】
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
舍绝爱缘
大众，既已得知障碍为害，又必要知爱缘之害更狠。如何见得爱缘更狠？障碍之心不过遇境而有，境过即空，其害暂来暂去。惟有”爱缘“二字，是无始劫前以至今生种下的孽根。所以圣贤仙佛，只劝众生不可着相，不可粘缚，不可贪恋。孔子、释迦、老子，都要天下莫为爱缘缠住。这爱缘，是诸魔之祖，万害之根。
屡劫沉迷皆为爱缘，多生堕落总因爱缘。不得解脱之道皆因爱缘，不明真空之理皆因爱缘。身落火坑皆因爱缘，身堕地狱皆因爱缘；生老病死皆因爱缘，王法官刑皆因爱缘；水灾火厄皆因爱缘，刀兵劫杀皆因爱缘；绝宗覆嗣皆因爱缘，九祖受殃皆因爱缘；心性不明皆因爱缘，身体不健皆因爱缘；道法难成皆因爱缘，六贼猖狂皆因爱缘，六根不净皆因爱缘。天地之内，五伦之中，万物万生，皆因爱缘。若欲出世超脱生死，不断除舍绝爱缘而能解脱者，未之有也。
我今且把世间的父子、夫妻、兄弟、朋友的爱缘慢慢再说。只说这已出家的大众，爱缘迷惑全然不知，如何？人道念头专喜的，使唤作”爱缘“。一切大小微细之物，一切远近眷属之人，一切内外邪正是非之事，一切圣贤仙佛之法，一切经典文字之理，一切天地阴阳造化之妙，一切奇异玄幻之术，一切清微灵宝全真教。以至名山洞府、天宫圣境，以至七宝八珍、多财多宝，以至自身头目脑髓，以至自身心肝肺腑，以至山河大地，草木禽兽昆虫......若念之所贪，意之所在，心之所想，神之所往，情之所恋，性之所喜，口之所欲，身之所乐，梦之所游，悉系爱缘。若一存息，便遭牵惹，不能得清静解脱之道，终为沉迷忧苦之徒。
大众，迷则爱缘生，悟则爱缘灭。大众须要时时惺悟，刻下承当。心上若有一毫所爱之事物，俱要即刻舍绝，不许复爱。喜睡者即当坐，喜坐者即当行。喜者舍之，则心神自然活泼；爱者绝去，则灵性自然空虚，寸丝不挂，万缘不生。悟者则心生光明，不为境转，不为物动，不为事乱。久之则无端妙处，玄窍开通矣。若今日不除，明日不断，既舍又不绝，仍旧牵缠。衣钵蒲团都成罗网，芒鞋竹杖都成绳索，名山圣境俱为牢狱，师兄道弟皆成冤家，以至口诀真言总变成砒霜毒药，道心本性竟化作福报修罗矣。可不惧哉？可不舍而绝哉？
昔有道人坐久神现，见顶上放光，五色光明如霞如锦。其光之中，山河大地万物总见。道人心喜，以为得上帝之大无碍光也，日夜端坐思想前光，其光不复再有。道人不悟幻境非真，用意观想，万念皆忘，惟思光明。存思日久，如愚如痴，形骸土木，诸人以为得入至道。道人生存六载，神凝形变而自不知觉。一日气息粗急，同伴相守，惟恐其人开静，以便求道，唯有一修行人知其着魔。至夜半，其人手张如飞状，众以烛灯香花供养礼拜，其人即气绝，口中飞出一蛾扑灯而死。修行人取而告众曰：“此存想光明之道人身也。爱光明，即与蛾同缘，至形化转入异类。爱缘之事，皆同此类。”
大众，心有所爱即是缘也，缘从爱起，爱逐缘生；缘爱相缠，永无了彻。转父为子，转祖为孙；转男为女，改面换形；移名变性，颠倒凡夫；认为真实，可怜可哭。大众当知。
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
舍绝爱缘
大众，既已得知障碍为害，又必要知爱缘之害更狠。如何见得爱缘更狠？障碍之心不过遇境而有，境过即空，其害暂来暂去。惟有”爱缘“二字，是无始劫前以至今生种下的孽根。所以圣贤仙佛，只劝众生不可着相，不可粘缚，不可贪恋。孔子、释迦、老子，都要天下莫为爱缘缠住。这爱缘，是诸魔之祖，万害之根。
屡劫沉迷皆为爱缘，多生堕落总因爱缘。不得解脱之道皆因爱缘，不明真空之理皆因爱缘。身落火坑皆因爱缘，身堕地狱皆因爱缘；生老病死皆因爱缘，王法官刑皆因爱缘；水灾火厄皆因爱缘，刀兵劫杀皆因爱缘；绝宗覆嗣皆因爱缘，九祖受殃皆因爱缘；心性不明皆因爱缘，身体不健皆因爱缘；道法难成皆因爱缘，六贼猖狂皆因爱缘，六根不净皆因爱缘。天地之内，五伦之中，万物万生，皆因爱缘。若欲出世超脱生死，不断除舍绝爱缘而能解脱者，未之有也。
我今且把世间的父子、夫妻、兄弟、朋友的爱缘慢慢再说。只说这已出家的大众，爱缘迷惑全然不知，如何？人道念头专喜的，使唤作”爱缘“。一切大小微细之物，一切远近眷属之人，一切内外邪正是非之事，一切圣贤仙佛之法，一切经典文字之理，一切天地阴阳造化之妙，一切奇异玄幻之术，一切清微灵宝全真教。以至名山洞府、天宫圣境，以至七宝八珍、多财多宝，以至自身头目脑髓，以至自身心肝肺腑，以至山河大地，草木禽兽昆虫......若念之所贪，意之所在，心之所想，神之所往，情之所恋，性之所喜，口之所欲，身之所乐，梦之所游，悉系爱缘。若一存息，便遭牵惹，不能得清静解脱之道，终为沉迷忧苦之徒。
大众，迷则爱缘生，悟则爱缘灭。大众须要时时惺悟，刻下承当。心上若有一毫所爱之事物，俱要即刻舍绝，不许复爱。喜睡者即当坐，喜坐者即当行。喜者舍之，则心神自然活泼；爱者绝去，则灵性自然空虚，寸丝不挂，万缘不生。悟者则心生光明，不为境转，不为物动，不为事乱。久之则无端妙处，玄窍开通矣。若今日不除，明日不断，既舍又不绝，仍旧牵缠。衣钵蒲团都成罗网，芒鞋竹杖都成绳索，名山圣境俱为牢狱，师兄道弟皆成冤家，以至口诀真言总变成砒霜毒药，道心本性竟化作福报修罗矣。可不惧哉？可不舍而绝哉？
昔有道人坐久神现，见顶上放光，五色光明如霞如锦。其光之中，山河大地万物总见。道人心喜，以为得上帝之大无碍光也，日夜端坐思想前光，其光不复再有。道人不悟幻境非真，用意观想，万念皆忘，惟思光明。存思日久，如愚如痴，形骸土木，诸人以为得入至道。道人生存六载，神凝形变而自不知觉。一日气息粗急，同伴相守，惟恐其人开静，以便求道，唯有一修行人知其着魔。至夜半，其人手张如飞状，众以烛灯香花供养礼拜，其人即气绝，口中飞出一蛾扑灯而死。修行人取而告众曰：“此存想光明之道人身也。爱光明，即与蛾同缘，至形化转入异类。爱缘之事，皆同此类。”
大众，心有所爱即是缘也，缘从爱起，爱逐缘生；缘爱相缠，永无了彻。转父为子，转祖为孙；转男为女，改面换形；移名变性，颠倒凡夫；认为真实，可怜可哭。大众当知。
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