《龙门心法》（四）断除障碍（清/王常月述）
时间：2024-04-05 来源：八仙宫弘道部整理
【导读】
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
断除障碍
修行之人，障未断则闭塞昏迷，碍未除则愚痴暗昧。心体本同天日，妄情却似浮云。云障青天，白日安能朗照？情迷灵窍，真机那得圆通？岂非修行人一大病哉？我今指出病根。这障碍，道家有两样障，作“理障”、“事障”。不明其事，真假难分；不得其理，正邪不辨。若执理而论事，拘泥迂腐，为“理障心”；若行事害理，悖戾乖张，为“事戕性”。或理或事，凡有所执，皆为障碍。
我将障碍两字细细说来。大众，千经万典皆令大众行善学好，修真悟道。夫众生不行善而反行恶，不学好而反学歹，不修真而反弄假，不悟道而反败教，这唤作“事障本心”。又有出家人行善执善，学好执好，修真认真，悟道着相，皆因好处不曾解脱，这唤作“理障本心”。这事、理二障，还是一等向上之人。更有一等修行之人心地未明，天机未转，到处都生障碍。见我辈向上之人讲经说戒，他便明为称颂，暗动无明，生障碍心，动无明念。
大众，障碍之心不除，就如要出苦海，有船、有筏、有篷、有橹，明可过海又不能过，却谓何来？这为天上黑云漫漫而来，必有风涛之险，所以不敢过海。大众，平日积功累行，行善学好，修真悟道，岂不是要出苦海？这些经功戒行、善缘好事，岂不是船？岂不是筏？岂不是篷？岂不是橹？既有船只，应该过这海了，为何不过？却不知这点障碍之心，就如天起黑云漫漫而来，必有风涛之险，所以不能过了。
大众，苦海无边，回头是岸。障碍除断，天散黑云，方能渡出苦海呢。大众，你岂不闻《高上玉皇本行集经》么？明明宣说“众生只因障重，不能得睹帝之慈颜。”又云“如是诸障，汝等各各当断除之。”《皇经》开首就说断障、疑惑、贪嗔云云，皆障碍之条款也。若不断障，则清静不成了。既不清静，则十七光明、三十功德从何而来？若无光明功德，如何为万天帝主，诸佛圣师？三卷五品，皆从断除障碍而有。岂但《皇经》？三教九流、诸子百家、千言万语皆从破暗除痴、断障明理的法门。
大众，世间障碍甚多，粗细大小不同，前言皆系大略，还有微细障碍呢。假如看诵经典，其中妙义幽深，自己聪明有限，不能解悟经典旨趣，便是自己心窍未灵，智慧光小了。又不肯低心下气，参问高明，岂非障碍？及至问明，又生疑惑，惟恐其人之说不真，再问一人，彼此不同，心生烦燥，千岐万径，岂非障碍？若同侣伴一处读经，其彼先熟，我尚未熟，心先烦恼，岂非障碍？又若我熟彼生，便生欢喜，岂非障碍？又如自己有才，他人愚拙，便生欺诳，岂非障碍？又如见人行好，或布施，或功行，他富我贫，则生嫉妒；我富他贫，则生凌压，岂非障碍？
又如读经典，忽然明理，执以为是，向人讲说，彼又高明，我心不服，岂非障碍？譬如修行打坐，偶有妙处，便自夸扬，岂非障碍？又如所闻妙理，执着在心中，只知其一，不知变通，岂非障碍？又如同道伴侣，一处从师问道，言彼明我暗，不自责己，反忌彼先，岂非障碍？至于积财，临死不舍一文；一切爱缘，以致好琴、好棋、好书、好画种种着想；或以符术为神通妙用，或有符术为有为劣法；彼喜而我恶，我忌则彼好......皆系障碍。
大众，汝等既出世，原该做出世的功夫方能出世。这些障碍皆是罪案，岂能出世？我愿大众把这障碍悉除，则心灵不昧，智慧渐生。久久除净，则心地空虚，性天朗照，其中自有妙处。明了生死来去之机，只在障碍之能断不能断。身欲出苦海，请先将障碍除尽，则无风涛之险矣。
《龙门心法》，清代全真道著作，分为上下两卷，共二十章。本书是昆阳真人王常月在1663年金陵碧苑传戒活动中的讲道总集，书中认为全真道虽然从元明两朝起逐渐衰落颓靡，但是“丘长春真人之家风尚在，王重阳祖师之心法犹传”，希望全真后学能够严守戒律，丕振真风。
断除障碍
修行之人，障未断则闭塞昏迷，碍未除则愚痴暗昧。心体本同天日，妄情却似浮云。云障青天，白日安能朗照？情迷灵窍，真机那得圆通？岂非修行人一大病哉？我今指出病根。这障碍，道家有两样障，作“理障”、“事障”。不明其事，真假难分；不得其理，正邪不辨。若执理而论事，拘泥迂腐，为“理障心”；若行事害理，悖戾乖张，为“事戕性”。或理或事，凡有所执，皆为障碍。
大众，障碍之心不除，就如要出苦海，有船、有筏、有篷、有橹，明可过海又不能过，却谓何来？这为天上黑云漫漫而来，必有风涛之险，所以不敢过海。大众，平日积功累行，行善学好，修真悟道，岂不是要出苦海？这些经功戒行、善缘好事，岂不是船？岂不是筏？岂不是篷？岂不是橹？既有船只，应该过这海了，为何不过？却不知这点障碍之心，就如天起黑云漫漫而来，必有风涛之险，所以不能过了。
大众，苦海无边，回头是岸。障碍除断，天散黑云，方能渡出苦海呢。大众，你岂不闻《高上玉皇本行集经》么？明明宣说“众生只因障重，不能得睹帝之慈颜。”又云“如是诸障，汝等各各当断除之。”《皇经》开首就说断障、疑惑、贪嗔云云，皆障碍之条款也。若不断障，则清静不成了。既不清静，则十七光明、三十功德从何而来？若无光明功德，如何为万天帝主，诸佛圣师？三卷五品，皆从断除障碍而有。岂但《皇经》？三教九流、诸子百家、千言万语皆从破暗除痴、断障明理的法门。
又如读经典，忽然明理，执以为是，向人讲说，彼又高明，我心不服，岂非障碍？譬如修行打坐，偶有妙处，便自夸扬，岂非障碍？又如所闻妙理，执着在心中，只知其一，不知变通，岂非障碍？又如同道伴侣，一处从师问道，言彼明我暗，不自责己，反忌彼先，岂非障碍？至于积财，临死不舍一文；一切爱缘，以致好琴、好棋、好书、好画种种着想；或以符术为神通妙用，或有符术为有为劣法；彼喜而我恶，我忌则彼好......皆系障碍。
大众，汝等既出世，原该做出世的功夫方能出世。这些障碍皆是罪案，岂能出世？我愿大众把这障碍悉除，则心灵不昧，智慧渐生。久久除净，则心地空虚，性天朗照，其中自有妙处。明了生死来去之机，只在障碍之能断不能断。身欲出苦海，请先将障碍除尽，则无风涛之险矣。
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