《纯阳帝君神化妙通纪》卷三（元/苗善时辑）
时间：2024-01-04 来源：八仙宫弘道部
【导读】
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
肥遁华峰第八化
正阳师真授帝君口诀，及破诸疑难，说慧剑法毕，乃曰：“十洲羽客至玉京，吾朝元有期，汝恐难久居此，可往华峰羽谷修养，待时亦当随机利物，行满功成，复相际会。”遂于洞口题曰：“春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。”再嘱曰：“吾去后，好住人间，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣。”帝君再拜曰：“弟子之志，则异于先生，必须度尽天下众生，方上升未晚。”师曰：“小子勉之，真心慈悯，奈众缘轻业重，此去所度合有五百弟子，袭吾道统者，三五人而已。比及邂逅相见，珍爱宝重。”言讫，与施太玉、郑思远二仙乘云軿，金幢玉节，羽仪仙乐，冉冉而去。帝君不胜依恋，遂往华峰羽谷，肥遁林泉，实熙自牧四十余年，圆成道果。故雍先生作碑文云：“晦迹华阴之羽谷四十余年。”又《道藏·青童帝君丹诀》载，“唐有进士吕洞宾，得钟离诱以道妙，授金丹炼形之道。后居终南华峰，修炼功成，形神俱妙，神化莫测。”又李奇言，“祥符间为郎官，时关中尝见吕洞宾有神剑法，年百余岁，貌如婴儿，行步如飞。似此后或隐或显，优游湖湘鄂岳庐山，方自莫知，鬼神莫测。”又《修真指玄图》载，“历江州，登武昌黄鹤楼，以五月二十日午时，化三级红楼而上升。”遗诗日：“灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姥女须朝顶上尊。一德不回千古内，更无墓塚示儿孙。”
彖章曰：圣仙神化，居止无常，踪迹不定，故隐显莫测，莫知其乡。或有祠堂、道院、宫观、山川有显迹处，欲作碑记，多不得人。况得有名而无实者，以己肤浅闻见一僻，又不前后详照真伪。况有假托帝君，自为以实其事者，如《望江亭记》，帝君常隐名，惟恐人识，岂有自言色服、相貌，变现不测之理？以讹传讹，似此可推。愚亦不揣不肖，于书史经集，校照事实，次序纪集。庶几体道志士，一览无疑矣。后化三级红楼上升，亦一神化云耳，惜乎不记年代，幸有诗存。
袭明印第九化
纯阳帝君高尚其志，不事王侯，绰然方外，顿超物表。所以天下莫敢臣，侯王不能友。自别师后，密隐华峰羽谷四十年余。自唐末间，时人方知之，故指示李奇，奇寿百五十岁终焉。度诸仙百余人，隐显更名不一。五代时，又隐华山，号“无家宫”，至衣麻布袍，人呼为“麻衣道者”，以易理、参同点化。陈希夷先生与燕国相刘玄英即海蟾帝君也，皆师事之。海蟾帝君始遇正阳帝君，示累卵之危，顿悟入道，后隐华山修证。后纯阳帝君作《心易》授希夷先生，即今传于世《麻衣心易》是也。又作《仙统秘诀》三篇，授海蟾刘君，今玄门达道师德，心心相印，而密授受，今存《金莲宝箓》中。宋初，别华山，赠《警希夷先生诗》云：“青霄一路少人行，休叹兴亡事不成。金榜虽云无姓字，玉京却幸有仙名。云归大海龙千岁，雪满长空鹤一声。后感（或作多谢）清朝明圣主，屡颁丹诏起先生。”后太祖、太宗果三诏召之。后再至华峰，希夷先生已上升，遂留诗云：“天网恢恢可是疏，为君筬到华山区。寒星没后留残月，春雪来时问太虚。三洞真人归紫府，千年老鹤化苍梧。自从违却先生后，南北东西少丈夫。”
彖章曰：真人授希夷先生易妙及心易，希夷后授种放，放授穆修，修授周濂溪，周授二程，程授温公司马光。海蟾帝君受易，发明仙道，复南授张紫阳。张作《周易参同契》授石泰，之后三传至诸葛玉蟾，又二传至清庵李元素先生。北授重阳帝君王某，王乃以易妙河图洛书，分梨十化丹阳七真，后开金莲万朵，玉树千株，代不乏人，皆祖袭纯阳帝君之余荫也。五代时，李守正叛据河中府，周太祖御驾亲征，同赵太祖、周世宗率兵攻城。麻衣真人与赵韩王遥观曰：“李侍中安得久乎？”韩曰：“何故？”曰：“其城外有三天子气。”未几，城陷。又文僖公钱若水，其神采清粹，希夷谓其可学仙，见之未详，请真人决之，曰：“无仙骨，但可作贵公卿耳！”二事果然，就记之云。
神应帝王第十化
宋艺祖神武皇帝建隆二年春，帝于御苑龙亭宴坐，偶见一羽衣仙人自东南而来。帝忽见惊，迎揖邀坐，问仙真自何而来。答曰：“自蓬莱山来。”问姓名，帝君以手空中画二〇曰：“陛下乃朱陵上帝，还记忆否？”上默默，帝君曰：“当以火德旺，天下将定，无劳圣虑。当戒杀戮，以无为清静，治化乃安。”留语移时，帝惟点头应诺，后语秘不传。帝命侍从取酒果，帝君辞。帝急解玉带赭袍赐之，帝君笑，飘然乘空而去。帝悟曰：乃吕公也。命绘像于太清楼供养，左街道录陈景元传其像于世。后滕子京所见，与此绝类云。
诗彖：五代兴亡五十年，天生英武定山川。真人敬谏行清静，圣主诚膺允自然。玉带赭袍天子贵，青巾鹤氅道人玄。飘然合笑归何处？回首云腾天外天。
石肆求茶第十一化
后周末，汴京有石氏设茶肆，一女尚髫龄，令行茶。帝君诡为丐者，日往据上坐求茶。衣服蓝缕，血肉垢污，殆不可近。女殊无厌恶意，益取上茗待之。父母怒笞女，女益待帝君。仅月余，帝君谓女曰：“汝能啜我所饮茗之余乎？”女以垢甚，不可下咽，覆之地，忽闻异香，亟舐之，神炁爽然。帝君曰：“我吕先生，非丐者，惜尔不尽食吾余！然尔愿欲富乎？贵乎？寿乎？”女曰：“我小家子，不识何谓贵，得富且寿足矣。”帝君去，不复来。女后适一管营指挥使，已而为吴王之孙乳母，所乳孙适宣仁圣烈高皇后（【注】即宋英宗皇后高氏）叔父遵约，受阳沐邑，百三十五岁而终。
诗彖：卢仝七碗勿言佳，纱帽龙头岂足夸？我祖龙涎方吐露，忽焉遍地喷金花。石家女子忙餐半，富贵安康老健加。若使赵州知此味，等闲平地步烟霞。
度老松精第十二化
岳州巴陵县白鹤山下，两池潜巨蟒，池上一老树，枝干悉槁，蔓草翳焉。帝君过之，有人自树杪降而拜曰：“我松之精也，幸见先生，愿求济度。”帝君曰：“汝妖魅也，奚可语汝道？平日亦有阴德否？”曰：“池中两蟒屡害人，弟子每化为人，立水次，劝人远避，救活数百人。”蟒出，化为剑，锢之沉于泉。帝君诗曰：“独自行来独自坐，世上人人不识我。惟有南山老树精，分明知道神仙过。”今巴陵庵前，一老干枯死，旁一枝独生，乃神丹之力，世号“稚松”。又一巨石如墨状，乃帝君化石墨为者存焉。
诗彖：真仙时行与时坐，密密潜神谁见我？已知木老救人多，特特从容池上过。一粒大丹应手挥，两条巨蟒随风破。吕仙亭下迹常存，历久不磨灵德大。
再度郭仙第十三化
郭上灶，乃老树精后身。一日，帝君诡为丐者，垢面鹑衣，疮痍淋沥，往来啜茶，不偿一金。求茶者掩鼻皆去，自是经月不售。郭无愠色，益取佳茗待之。帝君曰：“子可教也，吾吕公耳，子前生乃老树精，还记之否？”郭恍然若梦觉也，曰：“幸见先生，可教弟子学道。”帝君曰：“子欲学道，不惧生死，宜受一剑。”郭唯唯，帝君引剑向其首，郭大呼，帝君俄不见。郭怏怏，自是遍游云水。一日忽遇帝君，遂得道。后磁州赵长官奉之，一日与赵长官言：“吾来日午时去也，求一小棺，首开一穴，以竹竿通中。”赵曰：“诺”。来日午时，郭果坐逝。赵如其言，瘗之河岸上，以竹竿贯其穴，重叠累石护之。至秋大雨，河水溢，赵掘之，但见破絮无尸。
诗彖：树灵前已积阴功，得报人身隐市中。一剑尘缘今世了，数年法雨宿生通。俗情泯息心无极，天性圆明体太空。何必化棺再陈丑，故留踪迹振家风。
谒钟弱翁第十四化
平凉节度使钟传，号弱翁，帝君幅巾白袍谒之，从牧童牵黄犊立庭下。弱翁异其气象深广，进退闲雅，指牧童曰：”道人能诗，可赋此乎?”帝君曰：”不烦我语，是儿自能之。”牧童大书曰：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”既别，人皆见其担二大瓮，长歌出郭，或报弱翁曰：“瓮乃二口，此吕公也。”亟追之，不复见矣。今世有贮其笔迹者，真有翔鸾翥凤之态，信非凡人能也。
诗彖：师父牧童已显名，长歌两口振希声。弱翁追索空惆怅，只为缘轻性不明。
警提丁谓第十五化
丁晋公，名谓（【注】丁谓，北宋佞臣，被封为晋国公），倅鄱阳。帝君往谒曰：“吾唐吕渭之孙也。君状貌大肖李德裕，他日出处皆如之！”谓闻触其讳，不喜亦不敬。待晋公果大谬而窜海外，信似赞皇矣。
诗彖：晋公才智极玲珑，可惜心伪性执蒙。不悟警提李德裕，至今羞见寇莱公。
识张参政第十六化
张公洎早年家居，帝君谒之，索纸笔，作八分，书诗一章，微示他日将佐鼎席之意。卒章日：“功成将在破瓜之年。”后张果参大政，后六十四岁卒。俗以破瓜为八八，盖其谶也。
诗彖：仙诗谶警破瓜年，直指韶光不久坚。可叹张公全不悟，倏焉八八入黄泉。
度曹国舅第十七化
曹国舅，本传丞相曹彬之子，曹皇后之弟。美貌绀发，秀丽敏捷。本性安恬，天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。年十二三岁，三教经书一览精通。自幼出入禁中，上及后妃，皆爱敬之。上每与语，惟言清静自然，无为治政。上甚喜，尝锡衣黄袍红條，惟稽首谢而已。一日，辞上及后，上问何往，曰：“道人家信意十方，随心四海。”上与后阻当数次，赐鞍马人从，皆不受。上赐一金牌，刻云：“国舅到处，如朕亲行。”遂三五日，忽不知所往，惟持笊篱化钱度日。忽到黄河渡，捎工索渡钱，曰：“我道人家没钱。”捎工毁骂，逐下船，遂于衣中取出金牌，与捎工准渡钱。舟中人见上字，皆呼万岁，捎工惊惧。有一蓝缕道人坐船中喝叫：“汝既出家，如何倚势惊欺人！”曹恭身稽首曰：“弟子弟子，安敢倚势，能弃于水中否？”曹随声将金牌掷向深流，众皆惊拜。道人呼曹上岸，“同我去来，”曹诺，遂随道人上岸。同行数里，在一大树下歇，道人问曹曰：“汝曾识洞宾否？”曹曰：“弟子浊夫，何识仙人。”道人叹曰：“吾是也，特来度汝！”曹再拜，后同往，授以道妙口诀，修证仙果，亦有仙文集传留于世云。
诗彖：物表英才性朴纯，天然气象妙精神。眼空四海全无欲，心贯三才绝点尘。帝赐金符微一笑，师传玉诀乐长春。源缘慈父征唐德，积一皇后二仙真。
度曹仙姑第十八化
按《曹仙姑传》，纯阳帝君游河南一古寺中，深夜有一圆寂僧，影影来前作礼。帝君诘之，僧曰：“某甲元系本寺长老，应对机锋敏捷。”帝君曰：“可惜汝为阴灵耳！”僧叹曰：“何故？”帝君曰：“吾纯阳随机应变，人皆见之，汝何能也？”僧疑，贰问，帝君曰：“汝不信，今夜某人家设斋，吾汝皆往赴斋若何？”僧诺，同至斋所，斋主迎接坐。少时，供斋一分，帝君曰：“吾二人也，再将一分来。”主家再进一分，帝君斋了起谢，僧唯吸炁而已。主家问：“先生教某下两分斋，那一人何在？”帝君诡曰：“此人不知如何，却又不来。”遂出，僧却悟省，遂再拜，求点化。帝君曰：“若得性命双融，形神俱妙，必假父母元炁，修炼而成，汝须往人间一番。”僧曰：“恐复迷昧了。”帝君曰：“吾自来提汝。”遂指往托化，僧随念直入京都城，吻合曹皇后孕，生女子。帝君遥见，恐后难脱富贵，遂布炁丑其形。三日，皇后恐上见羞，托他故送后亲母养育，后长成丑貌，簪带为女道流。后帝君往警提，仙姑即顿悟，熏礼请问道妙，帝君授玄关秘妙，修证双圆。自此后，举笔成章，今语录诗词见行于世。
诗彖：明心见性成圆学，举一无无都不着。百年万花已空亡，一点灵明何处托？性命圆通体太空，形神一混超天阁。仙姑若不遇真师，安证真空游碧落？
度何仙姑第十九化
何仙姑，零陵市道女也。始十三岁，随女伴入山采药茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人修髯绀目，冠高冠，衣绿铢衣，即纯阳帝君也。仙姑仆仆亟拜之，帝君出一桃曰：“汝年幼，好果物，食此尽，他日当飞升。不然，止居地中矣。”仙姑仅能食其半，髯者指以归路，仙姑归，自谓止一日，不知已逾月矣。自是不饥无病，洞知人事休咎，后尸解去。帝君尝谓仙姑曰：“吾曾游华阴市中卖药，以灵丹一粒，置他药万粒中。有求药者，于瓢中信手探取与之，观其缘分也！”
《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要资料。这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，八仙宫弘道部在整理中对相应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞叹。
卷三
肥遁华峰第八化
正阳师真授帝君口诀，及破诸疑难，说慧剑法毕，乃曰：“十洲羽客至玉京，吾朝元有期，汝恐难久居此，可往华峰羽谷修养，待时亦当随机利物，行满功成，复相际会。”遂于洞口题曰：“春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。”再嘱曰：“吾去后，好住人间，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣。”帝君再拜曰：“弟子之志，则异于先生，必须度尽天下众生，方上升未晚。”师曰：“小子勉之，真心慈悯，奈众缘轻业重，此去所度合有五百弟子，袭吾道统者，三五人而已。比及邂逅相见，珍爱宝重。”言讫，与施太玉、郑思远二仙乘云軿，金幢玉节，羽仪仙乐，冉冉而去。帝君不胜依恋，遂往华峰羽谷，肥遁林泉，实熙自牧四十余年，圆成道果。故雍先生作碑文云：“晦迹华阴之羽谷四十余年。”又《道藏·青童帝君丹诀》载，“唐有进士吕洞宾，得钟离诱以道妙，授金丹炼形之道。后居终南华峰，修炼功成，形神俱妙，神化莫测。”又李奇言，“祥符间为郎官，时关中尝见吕洞宾有神剑法，年百余岁，貌如婴儿，行步如飞。似此后或隐或显，优游湖湘鄂岳庐山，方自莫知，鬼神莫测。”又《修真指玄图》载，“历江州，登武昌黄鹤楼，以五月二十日午时，化三级红楼而上升。”遗诗日：“灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姥女须朝顶上尊。一德不回千古内，更无墓塚示儿孙。”
彖章曰：圣仙神化，居止无常，踪迹不定，故隐显莫测，莫知其乡。或有祠堂、道院、宫观、山川有显迹处，欲作碑记，多不得人。况得有名而无实者，以己肤浅闻见一僻，又不前后详照真伪。况有假托帝君，自为以实其事者，如《望江亭记》，帝君常隐名，惟恐人识，岂有自言色服、相貌，变现不测之理？以讹传讹，似此可推。愚亦不揣不肖，于书史经集，校照事实，次序纪集。庶几体道志士，一览无疑矣。后化三级红楼上升，亦一神化云耳，惜乎不记年代，幸有诗存。
袭明印第九化
纯阳帝君高尚其志，不事王侯，绰然方外，顿超物表。所以天下莫敢臣，侯王不能友。自别师后，密隐华峰羽谷四十年余。自唐末间，时人方知之，故指示李奇，奇寿百五十岁终焉。度诸仙百余人，隐显更名不一。五代时，又隐华山，号“无家宫”，至衣麻布袍，人呼为“麻衣道者”，以易理、参同点化。陈希夷先生与燕国相刘玄英即海蟾帝君也，皆师事之。海蟾帝君始遇正阳帝君，示累卵之危，顿悟入道，后隐华山修证。后纯阳帝君作《心易》授希夷先生，即今传于世《麻衣心易》是也。又作《仙统秘诀》三篇，授海蟾刘君，今玄门达道师德，心心相印，而密授受，今存《金莲宝箓》中。宋初，别华山，赠《警希夷先生诗》云：“青霄一路少人行，休叹兴亡事不成。金榜虽云无姓字，玉京却幸有仙名。云归大海龙千岁，雪满长空鹤一声。后感（或作多谢）清朝明圣主，屡颁丹诏起先生。”后太祖、太宗果三诏召之。后再至华峰，希夷先生已上升，遂留诗云：“天网恢恢可是疏，为君筬到华山区。寒星没后留残月，春雪来时问太虚。三洞真人归紫府，千年老鹤化苍梧。自从违却先生后，南北东西少丈夫。”
彖章曰：真人授希夷先生易妙及心易，希夷后授种放，放授穆修，修授周濂溪，周授二程，程授温公司马光。海蟾帝君受易，发明仙道，复南授张紫阳。张作《周易参同契》授石泰，之后三传至诸葛玉蟾，又二传至清庵李元素先生。北授重阳帝君王某，王乃以易妙河图洛书，分梨十化丹阳七真，后开金莲万朵，玉树千株，代不乏人，皆祖袭纯阳帝君之余荫也。五代时，李守正叛据河中府，周太祖御驾亲征，同赵太祖、周世宗率兵攻城。麻衣真人与赵韩王遥观曰：“李侍中安得久乎？”韩曰：“何故？”曰：“其城外有三天子气。”未几，城陷。又文僖公钱若水，其神采清粹，希夷谓其可学仙，见之未详，请真人决之，曰：“无仙骨，但可作贵公卿耳！”二事果然，就记之云。
神应帝王第十化
宋艺祖神武皇帝建隆二年春，帝于御苑龙亭宴坐，偶见一羽衣仙人自东南而来。帝忽见惊，迎揖邀坐，问仙真自何而来。答曰：“自蓬莱山来。”问姓名，帝君以手空中画二〇曰：“陛下乃朱陵上帝，还记忆否？”上默默，帝君曰：“当以火德旺，天下将定，无劳圣虑。当戒杀戮，以无为清静，治化乃安。”留语移时，帝惟点头应诺，后语秘不传。帝命侍从取酒果，帝君辞。帝急解玉带赭袍赐之，帝君笑，飘然乘空而去。帝悟曰：乃吕公也。命绘像于太清楼供养，左街道录陈景元传其像于世。后滕子京所见，与此绝类云。
诗彖：五代兴亡五十年，天生英武定山川。真人敬谏行清静，圣主诚膺允自然。玉带赭袍天子贵，青巾鹤氅道人玄。飘然合笑归何处？回首云腾天外天。
石肆求茶第十一化
后周末，汴京有石氏设茶肆，一女尚髫龄，令行茶。帝君诡为丐者，日往据上坐求茶。衣服蓝缕，血肉垢污，殆不可近。女殊无厌恶意，益取上茗待之。父母怒笞女，女益待帝君。仅月余，帝君谓女曰：“汝能啜我所饮茗之余乎？”女以垢甚，不可下咽，覆之地，忽闻异香，亟舐之，神炁爽然。帝君曰：“我吕先生，非丐者，惜尔不尽食吾余！然尔愿欲富乎？贵乎？寿乎？”女曰：“我小家子，不识何谓贵，得富且寿足矣。”帝君去，不复来。女后适一管营指挥使，已而为吴王之孙乳母，所乳孙适宣仁圣烈高皇后（【注】即宋英宗皇后高氏）叔父遵约，受阳沐邑，百三十五岁而终。
诗彖：卢仝七碗勿言佳，纱帽龙头岂足夸？我祖龙涎方吐露，忽焉遍地喷金花。石家女子忙餐半，富贵安康老健加。若使赵州知此味，等闲平地步烟霞。
度老松精第十二化
岳州巴陵县白鹤山下，两池潜巨蟒，池上一老树，枝干悉槁，蔓草翳焉。帝君过之，有人自树杪降而拜曰：“我松之精也，幸见先生，愿求济度。”帝君曰：“汝妖魅也，奚可语汝道？平日亦有阴德否？”曰：“池中两蟒屡害人，弟子每化为人，立水次，劝人远避，救活数百人。”蟒出，化为剑，锢之沉于泉。帝君诗曰：“独自行来独自坐，世上人人不识我。惟有南山老树精，分明知道神仙过。”今巴陵庵前，一老干枯死，旁一枝独生，乃神丹之力，世号“稚松”。又一巨石如墨状，乃帝君化石墨为者存焉。
诗彖：真仙时行与时坐，密密潜神谁见我？已知木老救人多，特特从容池上过。一粒大丹应手挥，两条巨蟒随风破。吕仙亭下迹常存，历久不磨灵德大。
再度郭仙第十三化
郭上灶，乃老树精后身。一日，帝君诡为丐者，垢面鹑衣，疮痍淋沥，往来啜茶，不偿一金。求茶者掩鼻皆去，自是经月不售。郭无愠色，益取佳茗待之。帝君曰：“子可教也，吾吕公耳，子前生乃老树精，还记之否？”郭恍然若梦觉也，曰：“幸见先生，可教弟子学道。”帝君曰：“子欲学道，不惧生死，宜受一剑。”郭唯唯，帝君引剑向其首，郭大呼，帝君俄不见。郭怏怏，自是遍游云水。一日忽遇帝君，遂得道。后磁州赵长官奉之，一日与赵长官言：“吾来日午时去也，求一小棺，首开一穴，以竹竿通中。”赵曰：“诺”。来日午时，郭果坐逝。赵如其言，瘗之河岸上，以竹竿贯其穴，重叠累石护之。至秋大雨，河水溢，赵掘之，但见破絮无尸。
诗彖：树灵前已积阴功，得报人身隐市中。一剑尘缘今世了，数年法雨宿生通。俗情泯息心无极，天性圆明体太空。何必化棺再陈丑，故留踪迹振家风。
谒钟弱翁第十四化
平凉节度使钟传，号弱翁，帝君幅巾白袍谒之，从牧童牵黄犊立庭下。弱翁异其气象深广，进退闲雅，指牧童曰：”道人能诗，可赋此乎?”帝君曰：”不烦我语，是儿自能之。”牧童大书曰：“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”既别，人皆见其担二大瓮，长歌出郭，或报弱翁曰：“瓮乃二口，此吕公也。”亟追之，不复见矣。今世有贮其笔迹者，真有翔鸾翥凤之态，信非凡人能也。
诗彖：师父牧童已显名，长歌两口振希声。弱翁追索空惆怅，只为缘轻性不明。
警提丁谓第十五化
丁晋公，名谓（【注】丁谓，北宋佞臣，被封为晋国公），倅鄱阳。帝君往谒曰：“吾唐吕渭之孙也。君状貌大肖李德裕，他日出处皆如之！”谓闻触其讳，不喜亦不敬。待晋公果大谬而窜海外，信似赞皇矣。
诗彖：晋公才智极玲珑，可惜心伪性执蒙。不悟警提李德裕，至今羞见寇莱公。
识张参政第十六化
张公洎早年家居，帝君谒之，索纸笔，作八分，书诗一章，微示他日将佐鼎席之意。卒章日：“功成将在破瓜之年。”后张果参大政，后六十四岁卒。俗以破瓜为八八，盖其谶也。
诗彖：仙诗谶警破瓜年，直指韶光不久坚。可叹张公全不悟，倏焉八八入黄泉。
度曹国舅第十七化
曹国舅，本传丞相曹彬之子，曹皇后之弟。美貌绀发，秀丽敏捷。本性安恬，天资纯善，不喜富贵，酷慕清虚。年十二三岁，三教经书一览精通。自幼出入禁中，上及后妃，皆爱敬之。上每与语，惟言清静自然，无为治政。上甚喜，尝锡衣黄袍红條，惟稽首谢而已。一日，辞上及后，上问何往，曰：“道人家信意十方，随心四海。”上与后阻当数次，赐鞍马人从，皆不受。上赐一金牌，刻云：“国舅到处，如朕亲行。”遂三五日，忽不知所往，惟持笊篱化钱度日。忽到黄河渡，捎工索渡钱，曰：“我道人家没钱。”捎工毁骂，逐下船，遂于衣中取出金牌，与捎工准渡钱。舟中人见上字，皆呼万岁，捎工惊惧。有一蓝缕道人坐船中喝叫：“汝既出家，如何倚势惊欺人！”曹恭身稽首曰：“弟子弟子，安敢倚势，能弃于水中否？”曹随声将金牌掷向深流，众皆惊拜。道人呼曹上岸，“同我去来，”曹诺，遂随道人上岸。同行数里，在一大树下歇，道人问曹曰：“汝曾识洞宾否？”曹曰：“弟子浊夫，何识仙人。”道人叹曰：“吾是也，特来度汝！”曹再拜，后同往，授以道妙口诀，修证仙果，亦有仙文集传留于世云。
诗彖：物表英才性朴纯，天然气象妙精神。眼空四海全无欲，心贯三才绝点尘。帝赐金符微一笑，师传玉诀乐长春。源缘慈父征唐德，积一皇后二仙真。
度曹仙姑第十八化
按《曹仙姑传》，纯阳帝君游河南一古寺中，深夜有一圆寂僧，影影来前作礼。帝君诘之，僧曰：“某甲元系本寺长老，应对机锋敏捷。”帝君曰：“可惜汝为阴灵耳！”僧叹曰：“何故？”帝君曰：“吾纯阳随机应变，人皆见之，汝何能也？”僧疑，贰问，帝君曰：“汝不信，今夜某人家设斋，吾汝皆往赴斋若何？”僧诺，同至斋所，斋主迎接坐。少时，供斋一分，帝君曰：“吾二人也，再将一分来。”主家再进一分，帝君斋了起谢，僧唯吸炁而已。主家问：“先生教某下两分斋，那一人何在？”帝君诡曰：“此人不知如何，却又不来。”遂出，僧却悟省，遂再拜，求点化。帝君曰：“若得性命双融，形神俱妙，必假父母元炁，修炼而成，汝须往人间一番。”僧曰：“恐复迷昧了。”帝君曰：“吾自来提汝。”遂指往托化，僧随念直入京都城，吻合曹皇后孕，生女子。帝君遥见，恐后难脱富贵，遂布炁丑其形。三日，皇后恐上见羞，托他故送后亲母养育，后长成丑貌，簪带为女道流。后帝君往警提，仙姑即顿悟，熏礼请问道妙，帝君授玄关秘妙，修证双圆。自此后，举笔成章，今语录诗词见行于世。
诗彖：明心见性成圆学，举一无无都不着。百年万花已空亡，一点灵明何处托？性命圆通体太空，形神一混超天阁。仙姑若不遇真师，安证真空游碧落？
度何仙姑第十九化
何仙姑，零陵市道女也。始十三岁，随女伴入山采药茶，俄失伴独行，迷归路。见东峰下一人修髯绀目，冠高冠，衣绿铢衣，即纯阳帝君也。仙姑仆仆亟拜之，帝君出一桃曰：“汝年幼，好果物，食此尽，他日当飞升。不然，止居地中矣。”仙姑仅能食其半，髯者指以归路，仙姑归，自谓止一日，不知已逾月矣。自是不饥无病，洞知人事休咎，后尸解去。帝君尝谓仙姑曰：“吾曾游华阴市中卖药，以灵丹一粒，置他药万粒中。有求药者，于瓢中信手探取与之，观其缘分也！”
【注：二十化至二十四化，原书缺失】
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