道教文化的包容性及其信仰
时间：2016-02-19    来源：     作者：闵智亭

道教文化和道教信仰，是以中原文化、齐鲁、荆楚文化为主干，溶汇了华夏民族原始宗教信仰和燕齐方仙信仰及西南少数民族信仰，而形成的具有中华民族文化特色的宗教文化和信仰。道教对中国历史、政治、哲学、天文、地理、医药、化学、文学、艺术、民俗等等，以及对华夏民族心理的构成，都有重大影响。道教文化是中华传统文化的重要组成部分。作《文献通考》的马端临说道教「杂而多端」，加以贬斥。殊不知正是这种「杂而多端」才正是道教没有门户之见的博大胸怀，才能把被儒家排挤、与佛教无关，而与道家思想有渊源的古典著作收容在道教丛书之中。如《道藏》中收入《墨子》这部著作，就是个典型例子。《墨子》是赖道教文化丛书完整保存下来的，今天我们能全面研究墨家思想，应是道教的贡献。也有人用外国宗教模式批评道教是「多神信仰」「没有独尊的一神」，甚至说道教不是宗教，中国没有自己的宗教。我认为发这种奇谈怪论的中国人，不但不了解中国文化、不了解国情民情，更是忘记了自己是个中国人、是炎黄子孙。只知道外国圣人是神、有灵感、能保佑人；不知道中国圣人也是神、也有灵感、也能保佑人。说道教「没有一神信仰」「没有独尊的一神」，那是受了外来宗教宣传的影响，忽视了本民族的民心倾向。道教信仰的神，既有宗教予以神化的宇宙观，也有民族感情神。神是什麽？神是对崇拜对象至高的尊称。一个民族对自己民族先贤崇拜，用至高的情感尊敬之为神，用俗以成规的仪式去祭祀、去追思、去跪拜，正是一种心理表现。有人说道教所奉「偶像」对之顶礼膜拜是「迷信」。我认为这是一种偏见，是自相矛盾的。试问世界哪个宗教没有对所崇拜者的偶像，就是原始的图腾标志，严格来说也是一种偶像。

为什麽中国人对外国偶像跪拜不是迷信，而对中国偶像跪拜反而是迷信呢？这不是很矛盾吗？道教有「独尊的一神」，这就是「唯道独尊」的「道」，就是太上老君。早在公元前，中国人出于对黄帝、老子的崇拜，神化了黄帝、老子。公元初也就是东汉初，人们对老子的神化已是深植于民间了。到了东汉永平年间（58-75）作过重泉令和益州太守的王阜作过一通《老子圣母碑》，文中说：「老子者，道也，乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分」。王阜说老子是「道」，那麽「道」是什麽呢？马王堆出土帛书《道原》中说：「恒先之初，迥同太虚，虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦，神微周盈，精静不巸（熙），古（故）未有以，万物莫以。……显明弗能为名，广大弗能为刑（形），独立不偶，万物莫之能令……」。这就是说，道生天地万物，无形无名而功用无穷。东汉时的《老子想尔注》中说：「一者道也……一在天地外，入在天地间，……一散形为气，聚形为太上老君」。从以上引文可以看出，早在公元前中国人已把「道」独尊了，公元初，「道」已成了老子（太上老君），「道」化形为老子、为太上老君，这就是「天上地下唯道独尊」的道教独尊的「一神信仰」。道教尊黄帝为民族始祖，尊老子为道祖，这既是道教信仰精神，也是中国民族精神。
 
综上所述，道教文化包容著中国固有文化，道教丛书《道藏》保留著一些古佚书，为研究古典文学思想的珍贵资料。道教信仰有著鲜明的中国文化特色和民族性。