《西安八仙宫信众手册》(七）八仙宫正院的殿宇与尊神
时间：2015-11-10    来源：弘道部整理    

今日之八仙宫，南面面临长乐坊大街，东边紧靠北火巷，北面紧接永乐北路，西邻经九路。其总面积为50余亩，建筑面积一万多平方米。

1．殿字建筑布局

今日八仙宫殿堂，基本上是按照明清以来原貌进行恢复和重修，但与原来的殿貌也有两处不同的变化：一是这次重修中没有恢复雷祖殿。原来的殿宇体系中，中轴院有四重殿宇。进山门第一重大殿为灵官殿，第二重是雷祖殿，第三重是八仙殿，第四重是斗姥殿。雷祖殿为明代所建，三间大厅，“文革”中被拆掉。这次重修中。考虑到四重殿宇，相距太近，空间稍嫌窄狭。经过研究，决定不再恢复雷祖殿了。二是这次重修中，没有恢复瘟神殿与城隍殿。这两殿位于八仙大殿东西两侧：东边为瘟神殿，西边为城隍殿，各占三间厢房，一明两暗，中间塑神像。瘟神殿座东向西，面对八仙殿；城隍殿座西向东，也是面对八仙殿。

下面我们就恢复重修后的八仙宫的殿、楼、房的状况，记述于后。

(1)正院的殿宇与尊神

走进雄伟的山门，为八仙宫的正院，重修后的正院中轴线上，有三座大殿，由南向北依次排列的是：灵官殿、八仙殿、斗姥殿；中轴殿两侧是钟鼓楼和左右走廊。八仙宫以钟、鼓报时，整个道观日常活动和宗教生活井然有序。即晨钟暮鼓以召百灵，壮宫观之威仪，弘山陵之气象。两厢走廊有众多壁碑，记载着历代玄门高人的文翰笔墨、修真养性的诗词和格言，特别是全真道祖师钟离权、吕洞宾的诗词最为突出。灵官殿：殿宇有5间大厅，前有大门，后有小门。前两边的门扉全由木雕花齿图案构成，殿门两边楹柱上书写着一幅金色楹联，曰：

纠察三界神人铁面无私临破胆，

赏罚九天善恶赤心辅政对生寒。

殿门上方悬挂着我国著名书法家、爱国主义者、国民党元老邵力子题写的“其道光大”的匾额。殿前面放置铁铸长方形香炉一尊，上书“扶正压邪、安稳诸方”的对联，眉额：灵官殿。其前面为“遇仙桥”，传说唐时有人在此曾遇见过仙人。



灵官殿侍奉的尊神为王灵官。其像威武勇猛，赤发、赤眉、赤须，额有三目，慧目观天,锯齿狼牙，披甲执鞭,一手拿金砖，砖上有目，下观地狱。一脚置地、一脚蹬风火轮，可威慑和降服一切妖魔鬼怪。分列于两厢的青龙、白虎,他们着铠持械，威武刚毅，神态自如，栩栩如生，和王灵官一起守卫山门，卫护道场。关于王灵官和青龙白虎作为护法和守卫山门之神，这里有段传说故事。

传说王灵官为玉皇大帝的守卫，是天庭二十六天将之一。灵官为火府天将，有特殊的勇力，保卫百姓，因此在民间赫赫有名。王灵官原为宋徽宗时人,姓王名善，投于道术广大的萨守坚门下学道。学画符并尽得萨祖之秘传。萨守坚号萨真人，是西蜀人，年轻时学过医，为人治病时，曾因开错药方而吃死了人。因而弃医学道。下决心要投师当时有名的高道三十代天师张虚静和林灵素、王侍宸门下。他日夜兼程到了陕西长安，有一日巧遇三位道人，说他们是萨要寻找的三位高道的朋友，并言三位高道都已身死，萨守坚听了痛心不已。三位道人见他有修行的决心，就给他一封信,叫他去投天师的再传人。三位道人又见他身无分文，生活困难，就授给他咒枣之术，(即以枣卖钱)和雷法之术(即呼风换雨)，赠扇子一把，此扇子又可以治病救人。萨守坚感激不已，继续赶路去江南寻找天师的再传人。他经历了千辛万苦，赶到天师家，将信送上，天师家人拆信一看，说：“你在长安遇到的三位就是你要找的张虚静等三位师父”。自此萨守坚把三位师父所传授的方术日夜习练，道术大显，名扬天下，后被玉皇大帝封为“天枢领位真人”。王善虽从师父萨真人那里学得高深的道法，但他当时并不十分出名．直到明朝永乐年间,有一个叫周思得的道士来京,以王善之法，附体降神、祷之有应,大显于京师,风靡京城。为当时的明皇帝朱棣所赏识，下令在禁城西建天将庙及祖师殿，共塑天将二十六名,王善就是第一名。“宣德年间,明宣帝改庙为火德观；诏封萨真人为祟恩真君、王善为隆恩真君,建殿宇崇奉二真君,左为祟恩殿,右为隆恩殿。成化年间，明宪宗改观为宫加“显灵”二字，为“显灵宫”，每年四季为二神更换袍服，三年一小焚化；十年一大焚化，复换新袍服，珠玉锦绮，所费不惜。而到每年皇帝的生日、正旦、冬至、二真君示现之日，皆遣官致祭。这样，自明以来，王灵宫威灵大显，名声愈加显赫。民间以灵官为天上的纠察之神，道观都在山门塑其像，扶正压邪，守护山门，以仗其威。





青龙、白虎二位大神列东西两厢，即所谓左青龙右白虎。早在我国古代就有“二十八宿”和“四象”之说。把东方七宿比喻为龙的形象，又以阴阳五行五色相配，东方色青，故曰青龙；而把西方七宿喻为虎的形象，按五行五色相配，西方色白，故曰白虎。将青龙、白虎、朱雀、玄武称为：四象”，又称为四方之神。四方之神在古代像征保护神，‘被广泛运用于军队的列阵和画于旌旗之上，表明军队攻无不克、战无不胜的气慨。后来道教把青龙白虎等四方之神也称为护卫之神。八仙宫的第一殿为什么是灵官殿?这大概同王灵官与青龙、白虎都是天上的纠察护卫之神相联系的。



八仙殿：穿过灵官殿两侧的第二道门就来到了正院的第二大殿；即八仙殿的所在地。八仙殿是八仙宫的主殿，从该殿到灵宫殿之间是一个很宽阔的大院,大院两边是两个长方形的小花园，紧靠灵官殿后是一个玲珑八面小水池。八仙殿的前面竖立着两块高大的砖壁楼∶ 一块镶的是民国27年(1938)；唐旭庵监院在杨虎城将军和邵力子资助下重修八仙宫后所立的《重修西京万寿八仙宫碑记》一块镶是李宗阳方丈为慈禧太后立的万寿碑．(两块碑文均见本书附录)这两块碑为“文化大革命”中的幸存物。

八仙殿，位于本观正院的中心，有5间大厅，此殿雕梁画栋，古色淳朴。殿门有两副对联；第一副是： 桂殿仿琳宫珠箔银屏百二关河凝端色

典章垂柱下琅函玉轴五千道德著名言

第二幅是： 暮鼓晨钟警醒尘凡黄梁梦东华传道钟离授诀广垂慈度

朱鱼清声朗咏步虚赞洞玄全真阆苑琳宫新辉共仰仙踪

殿门中央上眉悬挂清光绪皇帝御笔“宝箓仙传”的匾额。殿前。放置铁铸宝塔炼丹炉一尊，并有铁铸长方形大香炉一尊。香火焰焰，紫气呈样，善男信女们在此叩头揖拜，虔诚无比。殿后两棵参天古柏郁郁苍翠。八仙殿正中塑立东华帝君圣像。八仙圣像分坐左右：由中向两则，左边依次为钟离权、张果老(张果)、李铁拐、蓝采和；右边依次为吕洞宾、韩湘子、曹国舅、何仙姑。东华帝君的神台上摆有各种供器、供品。八仙座像前也各设供台，供台上有供器、供品多件并祭有鲜花、仙果。他们个个面容和善、安祥端坐、享受着人间香火。

八仙是道教中的八位神仙，多数实有其人。见之正史。少数见于稗官野史。八仙故事在民间流传很广，尤其是明人吴元泰的《八仙出处东游记》中所述八仙过海的故事，更是脍炙人口，为民间老幼妇孺所津津乐道。这里主要介绍东华帝君。

东华帝君姓王，名玄甫。他是道教中考察管理学道成仙之事的一位尊神。其尊号为“东华紫府少阳帝君”。据《三教搜神大全》、《仙传拾遗》记载，东华者，以帝君东华至真之气生化而生，分治东极，居东华之上。紫府者，职居紫府，统三十五司命，迁转洞虚宫较品真仙。阳者，主东方少阳九气，生化万汇。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。东华帝君，先以东华至真之气，化而生木公于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，其号为王公。又有号曰：元阳扶桑大帝。冠三维之冠，服九色云霞之服，以紫云为盖、青云为城，仙童侍立，玉女散香,真僚仙官,据以万计，各有所职，皆禀其命而朝奉翼卫。帝君常于丁卯之日站在东海之中仙山东华台上，四望考察学道成仙者的仙品名次。得道仙人可分为九品：一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡成道仙人，升天之时，必先由东华帝君根据对他的考察，确定其仙品名次。故流传着这样一首歌谣：“着青裙，入天门、揖金母，拜木公”。木公就是指东华帝君。另外，他还掌管着天地劫历、阴阳代谢， 时运兴废，举善黜恶，靡不由之。《续文献通考》又曰：“东华帝君姓王不知其世代。名号或元甫，得老子之道，后隐昆嵛山，复居五台紫府洞天，自号少阳帝君，于终南山凝阳洞以道授钟离权。”《历世真仙体道通鉴》说,王玄甫所著文辞隐而不传世，有诗一章，载《混成集》其诗曰∶

“华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。

青松岩畔高柯下，白云堆里饮飞泉。

不寒不热神荡荡，东来西往气绵绵。

三千功行好归去，休向人间说洞天”。

钟离权师事于王玄甫，复授道与吕洞宾。吕洞宾点度过八仙中的铁拐李何仙姑曹国舅韩湘子等。故八仙殿供奉的神像，代表道家东华帝君一脉道统，全真教亦上承此一脉而来。

斗姥殿，或曰斗姆殿。从八仙殿后穿越石栏杆台阶，就来到斗姥殿。斗姥殿周围用红漆木栅栏相围，两棵古柏屹立殿前，铁铸长方形大香炉内香火不断，青烟缭绕，上铸“福佑三秦”四个字。右山墙内侧有道光十二年“八仙庵十方丛林碑记”石碑一个。左右两边墙头上有“百寿图”、“百福图”碑石各一副。殿走廊里四个红漆圆木柱红里透明，悬挂在柱上两副楹联的金色大字闪闪发光，第一副是：

斗转中垣锡庶民以敛福

坤为大母含万物而化光

眉额是：道法天地

第二副是：

人生百年把几多风月琴棋等闲抛却

是翁千古问尔许英雄豪杰哪个醒来

眉额是：真空妙用

大殿中间设有大神龛，斗姥圣像端坐其中。神龛上部有三清道祖的三尊小神像；斗姥圣像前置一尊玉皇大帝像，亦仅尺余大小；下面与供台平行的地方也有三尊小神像，为三官神。神龛两旁柱上有对联一副，曰：

境入上清半点红尘飞不到

坛开无垢满天花雨散香来

斗姥两边墙壁上彩绘朝元图壁画，十二星君像，分列两厢，相对而坐。斗姥端坐在宝帐莲花台上,面带笑容，长相奇特而威武。她头戴紫金冠,额上有三目，其中一目，就是常说的天目，亦即慧目。肩上有四头，其实是一个头而四面有脸。据说斗姥有十八臂，其中六手臂上举成倒“八”字，执有日、月、星、宝铃、翻天印、戟等器械，另两手合拢掐斗印。腰部左右各长出五只手臂，其中两面各三只手臂向后作正“八”字，其余两面两手臂向前作手相；其中两手护中丹田，另两手护下丹田。即为三目四头十八手臂斗姥。而八仙宫的斗姥像为六臂，其中两手上举作倒“八”字，两手执日、月；两手合拢掐斗诀手印：两手执翻天印、宝铃。还有些道观为四手臂斗姥。

斗姥不但长相奇特。而且为诸星神中最受众神尊崇的神。斗姥，又作斗姆。斗指北斗众星；姆即母也。道书《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》称：“斗姆为北斗众星之母”。斗姆信仰源于古人的星宿祟拜，由于她是北斗众星的长辈，名义上比群星更尊贵．斗姥又名中天大梵斗姆元君、中天北斗七星元君等。《度人经》谓：北斗落死、南斗上生、东斗主算、西斗记名、中斗大魁，总监众灵，人能礼斗朝真,即可消灾解厄，增寿延年。

中国古代的造神形象，往往与一定的实体人物相联系，而斗姥的化身为谁呢?这里有一段神奇的传说。说在周朝龙汉年间,周御王有一个妃子叫紫光夫人,她是位明哲慈慧的妃子,为了辅佐周王的江山社稷发下誓愿，要为周御王生9位圣子。有一年，春暖花开阳光明媚、百花齐放，紫光夫人在御花园“金莲华”温池中洗澡，忽而怀孕,而后生下了九子。初生二子，一为天皇大帝，一为紫微大帝,后生七子,为贪狼、巨门、禄存、文曲；廉贞、武曲和破军等七星。此七星则为北斗七星。又传说斗姥生诸天众月之明，为北斗众星之姆，斗为魄，水为精，主治中天宝阁，普垂医治之功。列于斗姥两厢的十二星君，除斗姥所生九子外，还有三台星君：即上台虚精星君、中台六淳星君、下台曲生星君。十二星君排列的次序，自外向里，左为∶左辅(即天皇大帝)、上台虚精星君、中台六淳星君、贪狼、巨门、禄存。右为∶右弼(即紫微大帝)、下台曲生星君、文曲、廉贞、武曲、破军。

斗姥神龛上的“三清” 像即是玉清、上清、太清的总称，它是道教信仰的最高尊神。早期道教以老子为教主，以元始天尊为老子师，居最高位，何为元始?《太玄真—本际经》说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名‘元始’。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称‘天尊’”。唐宋以来，道教又以三清并列，玉清元始天尊，或称元始天王；上清太上道君为灵宝天尊；太清太上老君，称道德天尊。三清中的玉清是太无元始之青气，化生为天宝君，又称元始天尊，居清微天上玉清境，所以又称玉清。由赤混太无元玄黄之气，化生灵宝君，又称灵宝天尊，居禹余天之上清境。故称上清；由男寂玄通元玄白之气化生神宝君，又称道德天尊，居大赤天之太清境，故称太清。此三君即为三洞尊神，他们为神王之宗、飞仙之主，不但统御诸天神，而且宇宙万物皆为其创造。《魏书，释老志》说：“老子天生地生，原迹无常,历任三皇五帝之师。《隋书•经籍志》谓：“元始天尊生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极，故称元始,天尊之体常存不灭。”

玉皇大帝，又叫玉皇、玉帝。最早见于《真灵位业图》列于三清境为元始天尊属下诸神。玉皇总理三界，统御万神，地位仅次于三清、斗姥。三官又名三元大帝。即天、地、水三官，为主宰人间祸福的大神，最早来源于原始社会人们对天、地、水的自然祟拜。东汉时的早期道教，即五斗米道吸收了民间信仰，作为道教之尊神，到了隋唐时期，道教认为“三官”不仅掌握人间祸福，也主宰鬼仙的升转，成了人们尊敬的大神。三官的诞生为三元日，即上元农历正月十五日，中元农历七月十五日，下元农历十月十五日。因而三官大帝又称三元大帝。三官中，天官最受人们的欢迎与尊祟，天官赐福，所以又被人们作为财神来敬奉。人们对三官的敬奉，是人们渴望能消灾避难、长寿发财，为这一美好的愿望能得到神灵佑护的一种心理寄托。

今日对正院大殿两侧厢房用途的安排也与过去不同。过去东边厢房自北向南依次为经堂(3间)，斋堂(3间)、瘟神殿(3间)、寮房(3间)；西边厢房自北向南依次为客堂(3间)、十方堂(3间)、城隍殿(3间)、迎宾(3问)。这次重修中，由于没有恢复瘟神殿和城隍殿，现在两边厢房的安排是：东边自北向南为：道德书屋(即阅览室)、斋堂、寮房；西边自北向南为八仙宫画院、客堂和迎宾。另外，在两侧厢房靠近屋檐的斗方形彩板上，还画了一百多幅八仙故事水彩连环画。这些画是根据清无垢道人《八仙全传》的内容画的，比较系统地反映了八仙得道成仙及过海闹龙宫的故事情节，它常常引起一些游人和观赏者的兴趣。