《西安八仙宫信众手册》(十九)道教常识—基本知识 道教禁忌
时间:2015-12-15 来源:八仙宫弘道部整理
《玄学道教的禁忌》:
禁忌,是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”,即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢?
(1)“道不言寿”。
有人初进道观,见到鹤发童颜的老道长,带有敬意地问道:“老人家,您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答,只是点头微笑。修道之士,之所以忌讳人们询问其年龄,这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想为归根复命,长生久视,追求长生成仙,所以“道不言寿”也。
信仰道教的人有多种,住宫观修道者名“道士”,隐居山林修道者称“隐士”,居家修道者为“居士”。他们都是道教徒。在与他们交谈中,切莫询问其生辰和年龄,以免犯忌。
(2)“戊不朝真”。
道教规定,逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经,也不能鸣钟鼓、做斋醮。
按《九天神霄戊日禁忌》载:“昔日武帝好道求仙,于元丰元年七月望日,感西王母降临,帝问曰:‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰:‘此皆下民无知,四季之内,六戊之日犁除田地,冒犯阴阳之禁忌,致使水泽不降,百谷不收,民遭饥谨。’帝曰:‘戊禁最重,如何禳解,可免此灾?’王母曰:‘戊禁最重,无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然,四时所犯,各有灾殃,当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊,则令人促寿绝嗣,动土,犯帝星;夏犯六戊,则令人自失明,飞灾横祸相侵,动土,犯土府星辰;秋犯六戊,令人遭瘟蝗时病,动土则犯五岳四渎;冬犯六戊,则令人官非口舌,耗散财物,动土,则犯土稷皇社。世人能畏天地,不犯六戊禁忌,即得时和岁稔,衣食自然。’言毕,王母须臾上升而去。”
《抱朴子》云:“六戊者,是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期,独道家之忌辰。天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称:“法官道士焚香诵经,不禁六戊,钟鼓齐鸣,进表上章关奏天曹者罪加一倍;禁戊不犯者,功德无量。”
因此,道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚,主殿外必须悬挂“戊”牌,以告示道众。
(3)“道不朝亡”。
也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外,对其他亡者一概不下跪朝拜。究其缘由有二:一是道教重生轻死;二是免遭阴秽之气。
(4)道教的“三不起”。
即道教徒吃斋、诵经和静坐时,他人不得打扰,作为道士也不得应声而起。
吃斋,即用斋,也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语,一是“吃饭大似官”;二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时,他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋,有三种规矩:一是便堂,二是过堂,三是过大堂。道众斋堂吃饭,名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时,与世俗人吃饭有很大的区别。如:道士每饭必先供养,为思:十方供养,来之不易,无功享用,惟恐罪过。故每饭先上供出食,以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。故宫观斋堂门旁都有幅对联:“一念纯真金可化;三心未了水难消。”由此可知,道士吃斋过程中亦有修心之举。所以,他人不得打扰,吃斋者也不得起身。
诵经,是一件很神圣的事情。《太上玄门功课经序》中规定:“凡诵经者,切须斋戒,严整衣冠,诚心定气,叩齿演音,然后朗诵。慎勿轻慢,交头接耳。务在端肃,念念无违……。”因此,他人不得打扰道士诵经,诵经者亦不能起身离开经案。
静坐,即道士修炼静功。道士以道为事。静坐修炼内丹是道士的头等大事。道教徒修炼的目的是期望得道成仙,进入神仙极乐之境。所以,静坐时应排除干扰,达到物我两忘的境界。
(5)道教的“三不言”。
《道教仪范》中还载有《日忌》:“早不言梦寐,午不言杀伐,晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的,否则就是犯忌。“一日之计在于晨”,对当日所做的事情要周密安排,力争圆满完成,不能成为梦想。因此,早不言梦也。中午为阳之极,言杀有悖好生之德、慈悲之心,故午不言杀也。夜晚阴气重,言鬼神必招祸患,所以晚不言鬼神也。
道教有“正一”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素;正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻,历史上天师世家还有“四不吃”的规矩,即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。
道教戒律中一些禁止做的事,从广义上讲也属于道教禁忌的范畴,如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外,玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如“事师威仪”中规定:“师礼拜,不得与师同拜;师前不得受人礼拜;灯月下,不得履践师影。”若违反,则是犯忌。
(6)道教的其它禁忌。
① 饮食上道教忌食自己和亲人属相动物的肉,特别是自己或亲人的生日要素食,目的是少杀戮以延生。还有忌食狗、牛、蛇、龟等动物的肉。因狗是人类驯化最早的动物,是人类最早的动物朋友,它为主人尽职尽责,忠贞不二;牛为人类辛勤耕耘,劳苦功高,且道祖老子西出函谷关所乘就是牛,所以牛的地位在道教里是高而神圣的;龟、蛇皆为灵异之物,在道教为“玄武”的象征,代表北方。如果想清心修道的话,在饮食上要忌的东西更多。
② 禁止北向便溺、洗漱、整发、唾骂、解脱衣裳,因北向多位神位之向,还是北斗所居之方位,故不可失利而犯大忌;
③ 忌仰视“三光”(日、月、星)和怒视日月星辰;内衣忌在“三光”下晾晒,因三光有照临之恩应心存敬意。
④ 大、小解时不可言语,要闭气凝神以保清阳之气不外泄。
⑤ 忌犯六戊。我国古代采用干支计时,即用十天干(甲、乙、丙、定、戊、已、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环组成的六十个干支,其中有六组干支含有天干“戊” ,即“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”六戊。忌犯六戊是指忌犯六戊日。道教认为:春犯六戊,令人短寿绝嗣,动土,则犯地星;夏犯六戊,令人眼目失明,易惹飞灾横祸,动土。则犯土府星辰;秋犯六戊,令人遭瘟蝗时病,动土,则犯五岳四渎;冬犯六戊,令人冠非口舌,耗散财物,动土,则犯后稷皇社。世人如能畏忌天地,不犯六戊禁忌,则国泰民安,和谐自然。所以道教针对六戊之日,在道观不做大的法事,不敲磬不动用法器。如果香客和信徒不知此忌则不为过,如知而犯则大过。另外道教内部还有“暗戊”的禁忌,一般不为外人知。
⑥ 进入道观忌踩踏门槛,须一步跨过;女士身体不净(例假期间)忌进庙朝拜神灵;进入道观,忌随意敲击钟鼓等法器;进庙朝拜,忌购买荤腥物品供奉神灵;
禁忌,是人们日常生活中必须注意和尊重的事情。所谓“禁忌”,即指犯忌讳的话和行为。道教有哪些主要禁忌呢?
(1)“道不言寿”。
有人初进道观,见到鹤发童颜的老道长,带有敬意地问道:“老人家,您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答,只是点头微笑。修道之士,之所以忌讳人们询问其年龄,这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想为归根复命,长生久视,追求长生成仙,所以“道不言寿”也。
信仰道教的人有多种,住宫观修道者名“道士”,隐居山林修道者称“隐士”,居家修道者为“居士”。他们都是道教徒。在与他们交谈中,切莫询问其生辰和年龄,以免犯忌。
(2)“戊不朝真”。
道教规定,逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经,也不能鸣钟鼓、做斋醮。
按《九天神霄戊日禁忌》载:“昔日武帝好道求仙,于元丰元年七月望日,感西王母降临,帝问曰:‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰:‘此皆下民无知,四季之内,六戊之日犁除田地,冒犯阴阳之禁忌,致使水泽不降,百谷不收,民遭饥谨。’帝曰:‘戊禁最重,如何禳解,可免此灾?’王母曰:‘戊禁最重,无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然,四时所犯,各有灾殃,当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊,则令人促寿绝嗣,动土,犯帝星;夏犯六戊,则令人自失明,飞灾横祸相侵,动土,犯土府星辰;秋犯六戊,令人遭瘟蝗时病,动土则犯五岳四渎;冬犯六戊,则令人官非口舌,耗散财物,动土,则犯土稷皇社。世人能畏天地,不犯六戊禁忌,即得时和岁稔,衣食自然。’言毕,王母须臾上升而去。”
《抱朴子》云:“六戊者,是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期,独道家之忌辰。天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称:“法官道士焚香诵经,不禁六戊,钟鼓齐鸣,进表上章关奏天曹者罪加一倍;禁戊不犯者,功德无量。”
因此,道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚,主殿外必须悬挂“戊”牌,以告示道众。
(3)“道不朝亡”。
也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外,对其他亡者一概不下跪朝拜。究其缘由有二:一是道教重生轻死;二是免遭阴秽之气。
(4)道教的“三不起”。
即道教徒吃斋、诵经和静坐时,他人不得打扰,作为道士也不得应声而起。
吃斋,即用斋,也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语,一是“吃饭大似官”;二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时,他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋,有三种规矩:一是便堂,二是过堂,三是过大堂。道众斋堂吃饭,名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时,与世俗人吃饭有很大的区别。如:道士每饭必先供养,为思:十方供养,来之不易,无功享用,惟恐罪过。故每饭先上供出食,以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。故宫观斋堂门旁都有幅对联:“一念纯真金可化;三心未了水难消。”由此可知,道士吃斋过程中亦有修心之举。所以,他人不得打扰,吃斋者也不得起身。
诵经,是一件很神圣的事情。《太上玄门功课经序》中规定:“凡诵经者,切须斋戒,严整衣冠,诚心定气,叩齿演音,然后朗诵。慎勿轻慢,交头接耳。务在端肃,念念无违……。”因此,他人不得打扰道士诵经,诵经者亦不能起身离开经案。
静坐,即道士修炼静功。道士以道为事。静坐修炼内丹是道士的头等大事。道教徒修炼的目的是期望得道成仙,进入神仙极乐之境。所以,静坐时应排除干扰,达到物我两忘的境界。
(5)道教的“三不言”。
《道教仪范》中还载有《日忌》:“早不言梦寐,午不言杀伐,晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的,否则就是犯忌。“一日之计在于晨”,对当日所做的事情要周密安排,力争圆满完成,不能成为梦想。因此,早不言梦也。中午为阳之极,言杀有悖好生之德、慈悲之心,故午不言杀也。夜晚阴气重,言鬼神必招祸患,所以晚不言鬼神也。
道教有“正一”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素;正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻,历史上天师世家还有“四不吃”的规矩,即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。
道教戒律中一些禁止做的事,从广义上讲也属于道教禁忌的范畴,如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外,玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如“事师威仪”中规定:“师礼拜,不得与师同拜;师前不得受人礼拜;灯月下,不得履践师影。”若违反,则是犯忌。
(6)道教的其它禁忌。
① 饮食上道教忌食自己和亲人属相动物的肉,特别是自己或亲人的生日要素食,目的是少杀戮以延生。还有忌食狗、牛、蛇、龟等动物的肉。因狗是人类驯化最早的动物,是人类最早的动物朋友,它为主人尽职尽责,忠贞不二;牛为人类辛勤耕耘,劳苦功高,且道祖老子西出函谷关所乘就是牛,所以牛的地位在道教里是高而神圣的;龟、蛇皆为灵异之物,在道教为“玄武”的象征,代表北方。如果想清心修道的话,在饮食上要忌的东西更多。
② 禁止北向便溺、洗漱、整发、唾骂、解脱衣裳,因北向多位神位之向,还是北斗所居之方位,故不可失利而犯大忌;
③ 忌仰视“三光”(日、月、星)和怒视日月星辰;内衣忌在“三光”下晾晒,因三光有照临之恩应心存敬意。
④ 大、小解时不可言语,要闭气凝神以保清阳之气不外泄。
⑤ 忌犯六戊。我国古代采用干支计时,即用十天干(甲、乙、丙、定、戊、已、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环组成的六十个干支,其中有六组干支含有天干“戊” ,即“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”六戊。忌犯六戊是指忌犯六戊日。道教认为:春犯六戊,令人短寿绝嗣,动土,则犯地星;夏犯六戊,令人眼目失明,易惹飞灾横祸,动土。则犯土府星辰;秋犯六戊,令人遭瘟蝗时病,动土,则犯五岳四渎;冬犯六戊,令人冠非口舌,耗散财物,动土,则犯后稷皇社。世人如能畏忌天地,不犯六戊禁忌,则国泰民安,和谐自然。所以道教针对六戊之日,在道观不做大的法事,不敲磬不动用法器。如果香客和信徒不知此忌则不为过,如知而犯则大过。另外道教内部还有“暗戊”的禁忌,一般不为外人知。
⑥ 进入道观忌踩踏门槛,须一步跨过;女士身体不净(例假期间)忌进庙朝拜神灵;进入道观,忌随意敲击钟鼓等法器;进庙朝拜,忌购买荤腥物品供奉神灵;
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