（一） 法会活动
1、大年三十抢烧头炉香和大年初一迎祥纳福许善愿。
大年三十午夜零点整至大年初一，是农历新年的第一天。春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新一年的开始。上千年来，在春节年三十、初一，古城西安的市民都有争先恐后来八仙宫抢烧头炉香、敬拜神灵、祷许善愿的习惯。在新年伊始，以进庙烧香，叩拜神灵，而除旧布新、迎禧接福、祈求平安。届时八仙宫将隆重举行祈福纳祥法会，为广大市民和信众祈求平安幸福。大年三十和大年初一为八仙宫最大庙会之一，期间人山人海、盛况空前。
2、正月初五迎财神祈福道场。
正月初五为迎财神，财神是中国民间普遍供奉的善神之一，每逢农历新年正月初五，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。届时八仙宫将举行隆重的庆贺法会为广大市民和信众祈求财源广进。
3、正月初九玉皇圣诞举办祈福道场。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时八仙宫将举行隆重的庆贺法会。天公诞辰日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，由庙方负责供奉即可。
4、正月十五上元天官节有祈福纳祥保平安阳事道场。
正月十五，是道教文化中的上元节，也是民俗文化中的元宵节。这一天也是八仙宫一年最大的庙会之一。正月十五之所以称为上元节，起源于道教的“三元说”。道教经义《云笈七签》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之气，后成人伦，长养万物。” 三官大帝即天、地、水“三官”，“三官”又与“三元”相配而成为“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称，天官能赐福、地官能赦罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日。”因此我宫于正月十五上元天官节将隆重举办祈福纳祥保平安阳事道场。
5、各月朔望（初一、十五）进庙烧香叩拜祈福大庙会。
庙会这个词，在清代笔记《妙香室丛话》中就有记载：“京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会”。庙，是民间对宗教活动场所和祭祀场地的统称。庙会最初是以集市形式出现的，后经延续，每月初一、十五多为信众进庙烧香祈福，保家平安。数百年来，每月农历的初一、十五一直为八仙宫的传统庙会。每月这个时候，八仙宫内人气旺盛，香客趋之若鹜。届时宫观有开光祈福法会。
6、清明节举办超度亡灵追思大法会。
清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，是对逝者的一种追思。在清明节市民除到墓园扫墓外，还可到八仙宫举行超拔亡灵道场，即追荐亡灵上升天堂，脱离地狱之苦。通常，人在死后，若是恶业重大，直接下堕三涂；若善业众多，便可上升天界；若修净业，即可往生净土。否则就在四十九天之内，等待因缘成熟，随缘、随业转生。做超度道场必须具备虔诚、恭敬、肃穆、庄严的条件，最好是请出家人持诵、礼拜道经、称扬圣号，设坛祭炼，超度亡魂。坛场清静，荤腥烟酒回避，不可吵杂、零乱、喧哗。
7、四月十四吕祖圣诞系列法会----八仙宫一年中最重要的庆贺祈福活动。
吕洞宾 (798--?)唐代道士，后被道教奉为重要神灵，是“八仙”中传闻最广的一位神仙。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，决心跟钟离权学道。经过钟离先生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。故民间流传吕洞宾显化的故事颇多：如三醉岳阳楼、飞剑斩黄龙；度人事迹更是不计其数，如度铁拐李、何仙姑、曹国舅、韩湘子、王重阳、桃仙柳仙等等。因此吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，四时敬拜，至今香火不断。八仙宫是吕祖遇仙得道的仙迹，吕祖诞辰为农历四月十四日，届时八仙宫为庆贺吕祖圣诞，将隆重举行纪念庆贺与祈福纳祥大法会。
8、七月十五地官赦罪中元节---市民信众一年中进庙举办超度亡灵道场最好时机之一。
七月十五中元节，俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，系中国民间最大的鬼节之一。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。天黑之后，携带鞭炮、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。祭祀只是一种对逝者的缅怀，而不能使亡故超生仙界。因此，大多市民信众都会选择此时到道观举行超度亡魂法会，使已故亲人离苦得乐，早得解脱。八仙宫届时将举办隆重的超度亡灵阴事道场。
9、十月初一 “寒衣节”信众进庙举行超度亡灵道场的好时机。
我国自古以来就有当年收成季节举行祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。金秋十月初一是寒食节与寒衣节，这一天当然就成为人们祭祀祖先的传统时间。因气候渐冷渐寒，人们怕在冥间的祖先缺衣少食，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般祭品外，还有一种不可缺少的祭品——冥衣。人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。八仙宫届时将举办集体超度亡灵阴事道场。
10、腊月二十四日送灶神和腊月三十日接灶神法会。
我国的春节一般是从每年腊月二十三日或二十四日祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日、平民百姓在二十四日、水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。据说，每年腊月二十三日，灶神都要上天向玉皇大帝禀报人间的善恶之事。因此送灶神时，人们要供放糖果、甜饼、清水、料豆、秣草。后三样是为灶神升天的坐骑备料。糖果甜饼是为了请灶神上天到玉帝大帝那里多好话（民间还有的地方送灶神时把糖或蜜融化涂抹在灶神像的嘴上）。故有描写灶神对联曰：上天言好事；下界降吉祥。古时候，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神）。故每年腊月二十四日八仙宫将举行祭灶仪式，届时陈列茶水果点等供品，诵经吟韵以敬送灶神。到腊月三十日，新换供品，举行仪式接迎灶神！
11、腊月二十五日玉皇大帝圣驾逡巡人间祈福迎祥大法会。
道教有专门迎接玉皇圣驾的一套科仪。届时八仙宫专设坛场，陈列香花灯水果等供品，全体道众沐浴身心、着装洁净，恭迎玉皇圣驾降临，迎驾法会过程极为庄严、肃穆。大家都默默祈祷玉帝为天下苍生赐福禳灾、延龄益寿。
12、正月初五日至二月十五日禳灾解厄拜太岁大法会。
拜太岁在新年伊始举行。届时八仙宫将盛供隆祀，庄严法事，大则祈祷国泰民安，时和岁稔；小则为人们禳解流年不顺、家庭不睦，生意不旺等，也可随愿祈福，诚则感应。
“太岁神”，是“本命太岁”和“流年太岁”的总称。源于华夏先民们对宇宙自然星宿的崇拜，是道教早期信仰的主要神明之一。在我国，祭拜太岁活动，由来已久。早在《周礼》中就有记载，元明以后被列入国家祀典。太岁神以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。一个人出生的当年太岁称为“本命太岁”，福佑自己的一生。出生以后每年相逢的太岁称“流年太岁”或“值年太岁”，掌管本人本年的运势。故不可坐犯相冲。
太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”，故道教《黄帝经》曰：“太岁所在之辰，必不可犯”。古言“太岁头上不可动土”。说明太岁神不可坐犯，坐犯常生祸患，需虔诚礼拜方可禳灾解厄，迎祥获福。道教传统意义上的坐犯太岁，含盖两种情况：即“坐太岁”与“犯太岁”。坐太岁：是指个人出生的当年干支与该值年太岁同支，如：属鼠(子)逢鼠(子)年、属牛(丑)逢牛(丑)年……；“犯太岁”，包含相冲、相刑太岁两种，个人的生年干支与值年太岁干支相冲，一般是指地支相冲，如：子午相冲、丑未相冲等，若干支都相冲太岁，年运更差；相刑既有刑伤之意，如子卯相刑，寅申巳相刑，丑未戌相刑，辰午酉亥相刑。
（二） 信众参加法会注意事项
祈福法事是高功、经师通过诵经、念咒及向神灵呈奉表章，以冀神力扶持，借神灵圣光而护佑众生，实现一切美好善愿的宗教仪式。在整个法事过程中，请大家注意做好以下事项：
1 参加法事前，应做到清净身心，戒除荤腥，衣着整齐，沐手焚香，屏除妄念；
2 进入法坛后，请勿喧哗、交头接耳、吸烟、拍照，如带有手机请将其关闭，以免惊扰神灵，犯下过错；
3 法事开始前，将由执事人员把点燃的香发到各位信众的手中，请大家双手执香，放于胸前；
4 法事开始后，请大家澄心净意，心中默念“福生无量天尊”圣号，并随同经坛高功法师礼拜神灵；
相信通过您虔心祈祷，恭敬叩拜，神灵一定会福佑您和您的亲人：心如所愿，愿有所成，吉祥如意，平安幸福！
道门仪规，谨遵慎行，积善修福，功德无量。
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