《玄门道语》第二十七期：见字如面，风雅的传统书信格式
时间：2018-04-09 来源：八仙宫弘道部整理
作者：佚名
驿寄梅花，鱼传尺素。古人将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼。
古人称书信为尺牍、尺素、书札、书牍、简札等。战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的《月仪》。
古人写书信更像是杂文或者抒情散文，敬语、谦虚都马虎不得，遣词造句也颇有讲究，在书信文化中一度非常流行的“书仪”就有着一套非常复杂的语言，供人们写信时使用。
比如，给长辈写信，上款当然不具名，旧时在称呼之下要加“大人”，后面还得有敬词和领起正文的习用语。如对父亲，一般上款都写“父亲大人膝下，敬禀者”，末尾写“敬请福安”和“男某某叩禀”的下款。“膝下”之称，专用于父母；“禀”泛指下对上陈述班情，领起正文的“敬禀者”，亦可用于老师和其他尊长。如果是长辈写给晚辈的家书则不必用敬称，直呼其名就可以，比如陶渊明写给儿子们的家书《与子俨等疏》中，称呼直接写道：“告俨、俟、份、佚、佟”，有几分训诫的口气。
书信讲究“自谦而敬人”。对他人用敬称，对自己用谦称是中国人的传统。古人每每用“臣妾”作为谦称，古代有“男曰臣，女曰妾”之语。司马迁在他的《报任安书》中自称“仆”、“牛马走”。“仆”也是奴仆的意思，日本人至今还以“仆”作为第一人称的谦称。“牛马走”，意思是像牛马一样供驱使奔走的人。与此相类似的用法，是谦称自己的儿子为犬子、贱息等。
收信人该如何称谓也很有意思。除了用尊称之外，还可以在收信人称谓后用“俯启”、“赐启”等用语，表示请求对方开启信封。还有一种类似的表达方式，“某某先生茶童收”、“某某先生书童收”等等，写信者明知对方并没有茶童、书童之类的仆人，如此书写，除了表示敬意之外，还可以给书信增加一些雅趣。
古时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，幻想着“鱼雁传书”。随着实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。
古人称书信为尺牍、尺素、书札、书牍、简札等。战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的《月仪》。
古人写书信更像是杂文或者抒情散文，敬语、谦虚都马虎不得，遣词造句也颇有讲究，在书信文化中一度非常流行的“书仪”就有着一套非常复杂的语言，供人们写信时使用。
比如，给长辈写信，上款当然不具名，旧时在称呼之下要加“大人”，后面还得有敬词和领起正文的习用语。如对父亲，一般上款都写“父亲大人膝下，敬禀者”，末尾写“敬请福安”和“男某某叩禀”的下款。“膝下”之称，专用于父母；“禀”泛指下对上陈述班情，领起正文的“敬禀者”，亦可用于老师和其他尊长。如果是长辈写给晚辈的家书则不必用敬称，直呼其名就可以，比如陶渊明写给儿子们的家书《与子俨等疏》中，称呼直接写道：“告俨、俟、份、佚、佟”，有几分训诫的口气。
书信讲究“自谦而敬人”。对他人用敬称，对自己用谦称是中国人的传统。古人每每用“臣妾”作为谦称，古代有“男曰臣，女曰妾”之语。司马迁在他的《报任安书》中自称“仆”、“牛马走”。“仆”也是奴仆的意思，日本人至今还以“仆”作为第一人称的谦称。“牛马走”，意思是像牛马一样供驱使奔走的人。与此相类似的用法，是谦称自己的儿子为犬子、贱息等。
收信人该如何称谓也很有意思。除了用尊称之外，还可以在收信人称谓后用“俯启”、“赐启”等用语，表示请求对方开启信封。还有一种类似的表达方式，“某某先生茶童收”、“某某先生书童收”等等，写信者明知对方并没有茶童、书童之类的仆人，如此书写，除了表示敬意之外，还可以给书信增加一些雅趣。
古时交通并不发达，写完了信，或亲自送去，或托人捎去，若相距遥远，书信在路上走个一年半载也是常事。于是人们羡慕水中的游鱼、天空的飞雁，把思念寄托于碧波水府、白云天幕，幻想着“鱼雁传书”。随着实际需要，于是就有了专门送信的信使，专门为信使驻马休息的驿站。
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