《玄门道语》第二十九期：皈依道经师三宝的含义
时间：2018-10-27 来源：八仙宫网络平台整理
作者：赤水老人
我们知道，刚入玄门的同道要皈依道、经、师三宝，而且要学习五戒或九戒并受持。可我们知道所皈奉道经师具体的含义吗？道教的三皈依，即皈依、奉行道经师宝。道宝，即“太上无极大道”。经宝，即“三十六部尊经”。师宝，即“玄中大法师”。
《脉望》卷二：“教有道、经、师宝。道宝，太上三尊也；经宝，三洞四辅真经也；师宝，十方得道众圣。”故而尊奉三清天尊、养练精气神、奉行慈俭让皆为三宝。早晚功课经《三皈依》：“第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”那么我们知道了皈依是皈奉“道经师”，那么“道经师”分别是什么呢？
一、太上无极大道（道宝）
《道德经》中“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”《清静经》中曰：“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”“道”无所不包、无所不生、无所不在，先天地生，既是法则也是规律，超越时间空间的高纬度，天地运化混生一炁，分二为阴阳合而顺昌的宇宙本源。《道德经》昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。其致之，一也。这个“一”也是人对道性进行的认识，结合“道”对于改善自身以达到回归本始与归宿。
二、三十六部尊经（经宝）
《云笈七签》：“三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。”
经者，径也；经典是祖师留下的窗口，是纽带，是桥梁，是心路历程及心得体会的“志”的体现，思想道德行为皆在经也。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚。不吃饭则饥，不读书则愚。”重阳祖师在《立教十五论》中说：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意、采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益?既得书意，可深藏之。”
三、玄中大法师（师宝）
“玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃禀五炁之精英与天真皇人，集云成章，龙胎石景，亿万符书。三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。”《上清灵宝大法》卷十“天皇时，老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。”
有人认为 “师宝”专指出家道士，本人也有不同的看法。出家的道士为师宝，且不知自身有何功德造福予众生，焉能代表之？师宝者，五行全形，五炁具备。其涵义是让我们尊敬道教历代得道祖师仙真以及有德行的道士，学习他们的精神和智慧，并非专指道教出家人和道教教职人员。但是释教确有这样的说法：“僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。”
出家人（乾坤）道，也会存在人性的弱点、缺点和不足。出家道士更需要不断的修持，去除三障六尘，已达到内外清静、道德齐备，返朴归真。观那些不守规矩戒律之人，人前装做得到高道模样到处讲法，连鬼神也要抚肚笑之，正所谓知人知面不知心。全真无全真之律，正一无正一之法，岂不让社会大众所笑话？
《升玄经》云：“为道士者，与彼俗人事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶践。此道士之行也。”通过行大道，遵守道教规戒；通过修习斋仪，达到内外清静。所以身落凡尘，务须跨越三界，证身仙班！
现在正是修行的好时代，道门君子需发愤图强，恪守本分，扫除诸障碍，燃自身真性种子，度己度人，作不世之功，回报国家和祖师恩典，重现金莲万朵开。
《脉望》卷二：“教有道、经、师宝。道宝，太上三尊也；经宝，三洞四辅真经也；师宝，十方得道众圣。”故而尊奉三清天尊、养练精气神、奉行慈俭让皆为三宝。早晚功课经《三皈依》：“第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”那么我们知道了皈依是皈奉“道经师”，那么“道经师”分别是什么呢？
一、太上无极大道（道宝）
《道德经》中“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。”《清静经》中曰：“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”“道”无所不包、无所不生、无所不在，先天地生，既是法则也是规律，超越时间空间的高纬度，天地运化混生一炁，分二为阴阳合而顺昌的宇宙本源。《道德经》昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。其致之，一也。这个“一”也是人对道性进行的认识，结合“道”对于改善自身以达到回归本始与归宿。
二、三十六部尊经（经宝）
《云笈七签》：“三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经为洞真教主；灵宝君说十二部经为洞玄教主；神宝君说十二部经为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。”
经者，径也；经典是祖师留下的窗口，是纽带，是桥梁，是心路历程及心得体会的“志”的体现，思想道德行为皆在经也。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚。不吃饭则饥，不读书则愚。”重阳祖师在《立教十五论》中说：“学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意、采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气。虽多看书，与道何益?既得书意，可深藏之。”
三、玄中大法师（师宝）
“玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五炁俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃禀五炁之精英与天真皇人，集云成章，龙胎石景，亿万符书。三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。”《上清灵宝大法》卷十“天皇时，老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。”
有人认为 “师宝”专指出家道士，本人也有不同的看法。出家的道士为师宝，且不知自身有何功德造福予众生，焉能代表之？师宝者，五行全形，五炁具备。其涵义是让我们尊敬道教历代得道祖师仙真以及有德行的道士，学习他们的精神和智慧，并非专指道教出家人和道教教职人员。但是释教确有这样的说法：“僧宝，即依诸佛教法如实修行的出家沙门。”
出家人（乾坤）道，也会存在人性的弱点、缺点和不足。出家道士更需要不断的修持，去除三障六尘，已达到内外清静、道德齐备，返朴归真。观那些不守规矩戒律之人，人前装做得到高道模样到处讲法，连鬼神也要抚肚笑之，正所谓知人知面不知心。全真无全真之律，正一无正一之法，岂不让社会大众所笑话？
《升玄经》云：“为道士者，与彼俗人事事有反。目不多瞻，见好不惊。耳不听谗，不听乱声。鼻不嗅香，芬芳之腥。口不嗜甘，茹犯众生。心不想欲，财色华荣。手不奸用，足不恶践。此道士之行也。”通过行大道，遵守道教规戒；通过修习斋仪，达到内外清静。所以身落凡尘，务须跨越三界，证身仙班！
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