《玄门道语》第二十九期：太极图由来
时间：2018-10-27 来源：八仙宫网络平台整理
作者：道典氏
太极图，道家绘制宇宙万物奥秘总图，被誉为“华夏第一图”，但这华夏第一图究竟是怎么来的，鲜有人知。了解太极概念之前，先了解无、有的概念。
无，是相对有的没有，是相对存在的不存在，是虚，是幽，是玄。无，是万有的至极内外，即大到无外，小到无内的太极虚无之没有，是空位。宇宙诞生之前，中国人称这种状态为“无极”。有，与无相反，是与无相对的有，是相对没有的有，是实质的存在，是万物之母，大小有定，多少有数，始终有限，运行有规律。占据空间曰“宇”，占据时间曰“宙”，故曰“宇宙”。
“旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊。”（《庄子·齐物论》）“外不观乎宇宙，内不知乎太初，是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”（《庄子·知北游》）“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”（《文子·自然》）古久之时，古人用无极、有极（太有）来立华木于中央，观测日影，推算时间变化之规律、事物迁革之常理，修订历法。至燧人氏时，数用做排列，方做九宫，圆做洛书，推演天地万物。后经时代迁革，沉沦失传。伏羲之时，河图复出，大禹之时，洛书复出。故曰洛水神龟，背负文理，圆天方地。
“越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、夷玉、天球、河图，洛书在东序。”（《尚书·顾命》）《尚书》是目前发现最早提到了《河图》《洛书》的典籍，关于《河图》《洛书》，史载还有美妙的故事。“《图》出于河，《书》出于洛，河图、洛书，天地所为，人读知之。”（《论衡·雷虚》），意思是《河图》《洛书》是天地形成，人偶然得之。
史载伏羲之时，龙马负图从黄河而出，伏羲得之，为《河图》。大禹之时，神龟负书从洛水而出，大禹得之，为《洛书》。伏羲得到《河图》，因而有了灵感，著作易卦，一画开天。大禹得到《洛书》，因而治水功成。那么龙马、神龟当年究竟负了什么样的图书呢？
实有的状态，中国人称之为太有、有极。古书就绘制，大概就是马、龟身上的花纹不一般，有特色斑点，受到启发而成为河洛之数。《河图》《洛书》之图都展示了数的精妙，其中《洛书》中从一至九的排列位置，更称为神奇。
《洛书》中数的结构口诀为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。《洛书》的神奇在于，无论数字横、纵、斜相加，得数都是十五。且以五为核心，外圈八个数字，每横纵首位相邻两个数字差值为五。按照数字大小顺序连接，会出现螺旋状结构的图像。另外，根据《洛书》数字，外圈八个数字与中央数字五分别得出差值。加上中央5-5=0，可得出一组新数字排列。得出的新数字组，只有五个数字，四个自然数。在平面上画四个同心圆，且半径以中间最小圆半径递增。同心圆由内到外分别为1、2、3、4，再对应洛书新数字组，将外圈八个数字分别对应在同心圆上。圆心为数字0，再用平滑的线按照数字顺序将对应的点连接。
根据中国传统方位，上南下北、左东右西的原则，南方东方对应阳，西方北方对应阴，画出黑白对应关系。再根据太极生二仪，二仪生四象的原理，四象者，太阳、少阳、太阴、少阴。在图中增添少阳、少阴，太极图完成。后世流传两个半圆相对的太极图，理论上不正确，义理上符合，为此太极图延伸。太极图经过发展，还有来知德“来氏太极图”、“水火匡郭太极图”等多种变式。来氏太极图与《河图》融合，成为“太极河图”。
太极图起于远古，宗于《洛书》《河图》，是中国人发现的宇宙万物运转总图，智慧卓越，超然无上。无论时间、空间、生物繁衍、事物规律等等一切，都是太极图模式运转，生生不息。时常多看看太极图，此乃宇宙万物奥秘总图，思索宇宙大道、人生意义，会多得启发。
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