《玄门道语》第二十八期：道教的“祭炼”
时间：2018-09-23 来源：八仙宫网络平台整理
作者：佚名
施食科仪，俗称“超度”，佛教称为“放焰口”。而在道教里，将这种追荐亡者的法会仪式称为“祭炼”，有“青玄祭炼”、“太极祭炼”等不同的科仪。即斋主设置道场，请道士念咒诵经，礼请太乙救苦天尊。把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。
通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。唐人欧阳询在《艺文类聚》中称：“道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。”这段浩大的场面描述说明，至迟在唐代，道教的施食科仪已经有了相当的规模和影响。
因与民间习俗相结合，道教的祭炼通常会在农历的清明节、七月十五中元节、十月初一寒衣节这些传统节日举行。或是应斋主之约，在特殊的纪念日为斋主九世父母超度，为他们施食赎罪，祭炼祈福。
届时，主持法事的高功法师和参与法事的经忏道士身穿法衣和绛衣，供奉亡者牌位。道士们手执各种法器，诵经施法。信众则俯仰相随，跪拜有节，鼓乐与山谷齐鸣，青烟共苍松一色，场面非常壮观。整个法事过程始终都弥漫着深沉悠长的哀思，氤氲着庄严肃穆的气氛。对亡灵遥寄哀思，虔诚祈祷已故亲人早登仙界，往生长乐，并惠及四生六道和各类孤魂野鬼，希望他们也能享受法食，永离苦海。
祭炼时，坛场中央供奉太乙救苦天尊神位，左边为孤魂台，台上安奉斋主祭祀的九世父母及已故亲友的亡灵牌位，香、花、水果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，斛食主要用于赈济被超度的亡魂。
在道教看来，饿鬼幽魂，久处十八层地狱之中，不是披枷戴锁，就是饱受重刑折磨。向他们施食，首要的是先把诸鬼魂从地狱中解脱出来。所以，高功法师存神变形为太乙救苦天尊，左手甘露盂，右手杨柳枝，施法雨遍洒于幽灵，以左足向艮户书符，吟唱《破狱咒》、《追魂咒》等破地狱符命，众道士也随声奉和。
意思是说，元始天尊传下法旨，各路幽魂都要赶赴法坛，冥官吏卒，不仅不能阻拦，还要停止行刑，打开栅栏，解脱鬼魂，这是无量功德，必须立即照办。道教认为，无论阳世时的尊卑贵贱，到了阴间一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉沦于饥渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。但饿鬼众生由于久处地狱阴霾之中，咽细如针，饮食入口即化为炭火，根本无法下咽。虽饥渴难耐，却进食不得。因此，要达到施食效果，必须先为众鬼开启咽喉。这时，在经忏韵律的伴奏下，高功于坛场念诵秘咒，为亡灵开通咽喉，令其胃管生津，旋绕斛筵。如此念咒七遍，幽灵饿鬼方能进食。与此同时，高功还要劝说众鬼魂皈依道、经、师三宝，只有这样，才能不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生。
高功意念之中，救苦天尊出现在万道金光之内，自己则代替天尊，左手执杨柳，右手端水盂，遍洒甘露，变食如山，充满世界。
通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。唐人欧阳询在《艺文类聚》中称：“道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。”这段浩大的场面描述说明，至迟在唐代，道教的施食科仪已经有了相当的规模和影响。
因与民间习俗相结合，道教的祭炼通常会在农历的清明节、七月十五中元节、十月初一寒衣节这些传统节日举行。或是应斋主之约，在特殊的纪念日为斋主九世父母超度，为他们施食赎罪，祭炼祈福。
届时，主持法事的高功法师和参与法事的经忏道士身穿法衣和绛衣，供奉亡者牌位。道士们手执各种法器，诵经施法。信众则俯仰相随，跪拜有节，鼓乐与山谷齐鸣，青烟共苍松一色，场面非常壮观。整个法事过程始终都弥漫着深沉悠长的哀思，氤氲着庄严肃穆的气氛。对亡灵遥寄哀思，虔诚祈祷已故亲人早登仙界，往生长乐，并惠及四生六道和各类孤魂野鬼，希望他们也能享受法食，永离苦海。
祭炼时，坛场中央供奉太乙救苦天尊神位，左边为孤魂台，台上安奉斋主祭祀的九世父母及已故亲友的亡灵牌位，香、花、水果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，斛食主要用于赈济被超度的亡魂。
在道教看来，饿鬼幽魂，久处十八层地狱之中，不是披枷戴锁，就是饱受重刑折磨。向他们施食，首要的是先把诸鬼魂从地狱中解脱出来。所以，高功法师存神变形为太乙救苦天尊，左手甘露盂，右手杨柳枝，施法雨遍洒于幽灵，以左足向艮户书符，吟唱《破狱咒》、《追魂咒》等破地狱符命，众道士也随声奉和。
意思是说，元始天尊传下法旨，各路幽魂都要赶赴法坛，冥官吏卒，不仅不能阻拦，还要停止行刑，打开栅栏，解脱鬼魂，这是无量功德，必须立即照办。道教认为，无论阳世时的尊卑贵贱，到了阴间一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉沦于饥渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。但饿鬼众生由于久处地狱阴霾之中，咽细如针，饮食入口即化为炭火，根本无法下咽。虽饥渴难耐，却进食不得。因此，要达到施食效果，必须先为众鬼开启咽喉。这时，在经忏韵律的伴奏下，高功于坛场念诵秘咒，为亡灵开通咽喉，令其胃管生津，旋绕斛筵。如此念咒七遍，幽灵饿鬼方能进食。与此同时，高功还要劝说众鬼魂皈依道、经、师三宝，只有这样，才能不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生。
高功意念之中，救苦天尊出现在万道金光之内，自己则代替天尊，左手执杨柳，右手端水盂，遍洒甘露，变食如山，充满世界。
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