《玄门道语》第四十七期：西安八仙宫清代“长安酒肆”碑碑文初探
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
作者：秦川飞鸾集
西安八仙宫清代“长安酒肆”碑碑文初探
文\秦川飞鸾集
提起纯阳帝君吕洞宾，不少人都知道他是有名的道教神仙、全真祖师，全国各地的大小道观中几乎都会供奉吕祖。然而，很少有哪处道观像八仙宫一样，把宫观文化与《道藏》典籍联系在一起，使八仙宫与吕祖事迹中的“长安酒肆”相对应，成为公认的吕祖道场。这一切，都离不开八仙宫清代的“长安酒肆”碑。
清”长安酒肆“碑，立于西安八仙宫照壁以北、山门以南的空地东侧，通高1.75米，碑高0.935米，宽0.51米，厚0.25米，全碑均为隶书。碑阳书“长安酒肆 唐吕纯阳先生遇汉钟离权先生处”，碑阴内容如下：
西安八仙宫“长安酒肆”碑的碑阳和碑阴
大唐天授二年，钟离云房先生长安酒肆题壁：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许人无名姓，疏散人间一丈夫。”“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。”“莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。间来屈指从头数，得到清平有几人？”吕纯阳先生即时呈诗一绝云：“生囸儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利？臣事玉皇归上清。”岁次屠维作噩仲春，宗阳道人立石。
碑阴提到，立碑的时间在“岁次屠维作噩仲春”。据古代典籍《尔雅》记载，“（太岁）在己曰屠维”、“在酉曰作噩”，因此这里指的是农历己酉岁的二月，即公元1909年。而“宗阳道人”，应该就是时为八仙宫方丈的李宗阳道长。也就是说，“长安酒肆”碑是1909年由李宗阳方丈所立。
很多人都知晓吕祖圣迹，了解吕祖自长安酒肆得遇钟离祖师，悟黄粱一梦而入道。那么，长安酒肆这一吕祖文化ip，究竟出自哪里？八仙宫又如何被认为是长安酒肆之处呢？长安酒肆之名，目前最早见载于明代《万历续道藏》当中的《吕祖志》一书。《吕祖志》卷一写道，“（吕祖）游长安酒肆，见一羽士（钟离权）青巾白袍，长髯秀目，手携紫筇，腰挂大瓢，书三绝白于壁......”《吕祖志》里，钟离祖师题写于墙壁上的三首绝句，正是八仙宫“长安酒肆”碑中记载的三诗。只不过，这段故事发生的时间略有不同，八仙宫碑上是武则天时期的“天授二年”，而《吕祖志》中却已经到了晚唐时期。正因《吕祖志》里的描述，才有了吕祖在长安酒肆，遇钟离祖师大悟黄粱梦的故事。长安酒肆，也由此成为吕祖文化ip之一。
据八仙宫《慈禧万寿碑》记载，“八仙庵亦蒙赏内帑千金，交总管内务府大臣、工部左侍郎臣继禄，发给道士李宗阳增修牌楼，并俯从陕西巡抚臣升允之请，赐八仙庵敕建字样。”此碑提到，1901年，清政府给八仙庵拨了一笔新建牌楼的专项资金，并通过了陕西巡抚的奏折，赐予八仙庵“敕建”殊荣。从这一年开始，八仙庵便有了一个新名称——“万寿八仙宫。”长安酒肆碑与历史上的头道木牌楼、二道石牌楼，也是自此而立。得到了国家认可，建造了硬件设施，丰富了内核文化。当时的八仙宫，在方丈李宗阳道长的带领下日渐兴盛，传戒度人，逐渐成为全国影响巨大的道教宫观。而八仙宫，也因在十方道友、受戒戒子、关中父老的宣传影响下，逐渐成为《吕祖志》中记载的”长安酒肆“所在地，潜移默化地将宫观文化与道教典籍相融合。
长安酒肆碑中提到吕祖对钟离祖师的回诗，“生囸儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利？臣事玉皇归上清。”囸，在《吕祖志》里又作“在”，全诗表达了吕祖志愿远离官宦、躲避名利的淡泊志向。八仙宫，正是在长安酒肆碑的辅证当中，成为吕祖遇师入道之处，成为全国有名的吕祖道场。
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