《玄门道语》第四十七期：重阳祖师轶事三则
时间：2023-09-20 来源：八仙宫网络平台整理
作者：翊薇
重阳祖师轶事三则
文\翊薇
重阳祖师的“母校”，如今是西安碑林博物馆
陕西西安是一座底蕴十分深厚的历史名城，有着3000多年的建城史。由于朝代更迭和岁月变迁，这座古城有过很多的名称。商周时期，西安叫镐京；汉唐时期，西安叫长安；宋金时期，西安叫京兆。直到明代，西安这个名称才固定下来沿用至今。
京兆府，就是宋金时期的西安，可简单理解为如今的“西安市”。而京兆府学，就是府级的官办教育机构，是那时关中地区培养优秀人才之所，即京兆的高等学府。据考证，京兆府学的旧址，就在如今的西安碑林博物馆。也就是说，西安碑林这座国家一级博物馆，在古代很长时间内，都是陕西关中士子们学习儒学、学做圣贤的精神家园。在宋金时期那些在京兆府学就学的诸多士子中，有一位叫做王中孚的关中男儿，他就是后来被称为“全真教祖”的王重阳。
据金国皇室成员完颜璹撰写的《终南山神仙重阳真人全真教祖碑》记载，重阳祖师“弱冠修进士举业，籍京兆府学，又善武略。”这是说，重阳祖师在20岁左右时，在京兆府学接受高等教育，除了是个有文化的年轻人，还有军事方面的才能，文武双全。通俗地理解，重阳祖师有京兆府学的“学籍”，曾在京兆府学“上学”，这里是他的“母校”。
府学，是庙学合一的官方机构，它不仅仅是一所学校，更是祭祀和供奉孔子的文庙。年轻的关中学子们，在这里接受孔孟之道的洗礼，度过自己人生中最好的年华。道教全真派典籍《全真集》中，收录有重阳祖师的一首《昼夜乐》的词，词中有言：“者公决要觅清凉，京兆府城南登阁”。据记载，京兆府学位于“府城之东南隅”，祖师或许也曾在学业之余的闲暇时刻，前往京兆城南游玩散心。在京兆府学的日子里，重阳祖师系统学习了儒家经典，透彻通晓了儒学义理，为他多年后创立起全真道思想奠定了扎实的基础。
重阳祖师认为，儒释道三教的思想，儒家是重中之重。如祖师言“三教幽玄深远好，仍将妙理经营。麒麟先悟仲尼觥，青羊言尹喜，舍利唤春莺。”（见《全真集》）祖师教导全真门人学习三教的优秀精华，其中首先便是“先悟仲尼觥”，仲尼是孔子的字，而觥则是儒家祭祀时的礼器之一。祖师此话，就是要求我们以儒学为根基，立起根本，而后才能有助于深入道家思想。沧海桑田800多年，当年教育人才的京兆府学如今成为了游人如织的碑林博物馆，继续发挥着传承文明的作用。而当年那个从京兆府学走出来的王中孚，不仅在秦川大地开创了全真道思想，更是将这股新风吹到了全国，成为后世弟子永远的重阳祖师。
重阳祖师常去“兴庆公园”游玩，流传下来一首诗
我们知道，重阳祖师年轻时，曾在京兆城（今西安）的府学就学，在那里度过了他最美好的青春年华。在府学学习，并非只有紧张严肃的生活，当然也有放松清闲的时候。全真道典籍《全真集》中，重阳祖师有这样一首名为《游兴庆池》的七言诗：
信脚闲游兴庆池，元来只是这些儿。
雨翻荷叶珍珠迸，风卷筠梢珮玉枝。
春绿夏宜红菡萏，秋澄冬显碧琉璃。
琉璃清彻源流处，问着源流总不知。
雨翻荷叶珍珠迸，风卷筠梢珮玉枝。
春绿夏宜红菡萏，秋澄冬显碧琉璃。
琉璃清彻源流处，问着源流总不知。
兴庆池，指唐代长安城皇宫之一兴庆宫遗址里的水塘，现名兴庆湖，是西安市兴庆宫公园里的湖泊，西安人多将此处称为“兴庆公园”。提到兴庆池，就得简单了解一下兴庆宫的历史。唐代推翻隋朝后，仍旧在长安定都，不仅改建了隋朝的太极宫，又修建了大明宫，这两座皇宫在初唐一直是全国的政治中心。到了武则天统治后期，政变频繁，身为李唐皇室成员之一的临淄王李隆基赢得了政治斗争，夺取了大权，最后登基为帝，是为唐玄宗。唐玄宗在成为皇帝之前，在长安城城东的隆庆坊居住，登基之后他将“隆庆”之名更改为“兴庆”，又在原有的王宅基础上扩建成了气势恢宏的皇宫，也就是兴庆宫，即唐长安城的第三座皇宫。兴庆宫内有一片人工湖，名曰“龙池”，是引用龙首渠灌流而来。信奉道教的唐玄宗在龙池边建造了龙堂和五龙坛，在天气大旱之时斋醮祈禳，祭神求雨。此外，唐玄宗还经常在龙池举办宴会，这里是只有皇家和高官才能休闲游览的地方。
唐代灭亡后，兴庆宫也随着长安城的没落一同沉寂，但其故址和湖水尚存，成为了普通人的游览胜地。据《兴庆宫史话》一书记载，“到了宋代，兴庆宫已成为长安人士春日游赏之地”，又说“宋元时期，龙池仍存在，但游赏者已不是皇帝王妃和文武大臣，而是文人学士来此泛舟怀旧，赋诗唱和。”重阳祖师就学的京兆府学，位于城的东南之内，而兴庆宫遗址则位于城的东南之外。从府学到兴庆宫遗址，距离不过4公里，成年人步行大约半小时到40分钟就能够到达。祖师诗中提到“信脚闲游”，当属从府学步行到了兴庆宫遗址。来到兴庆池，祖师看到了荷花、竹林等美景，而且通过诗中“春夏秋冬”的描写，说明祖师不只一次来过兴庆池，而是经常来此游玩散心。勤学好思的重阳祖师不禁好奇，兴庆池的景色如此宜人，那么池子里的水源是从何而来的呢？然而，即使重阳祖师请教别人后，也无法知晓，因此说“问着源流总不知”。
值得一提的是，据西安八仙宫清碑《刘定中方丈碑》和民国碑文《重修西京万寿八仙宫碑记》记载，（八仙庵）“在唐时地为兴庆宫”，又说“长乐门外八仙庵为唐兴庆宫遗址”，认为八仙宫（庵）就坐落在唐兴庆宫的局部遗址。这种说法并非空穴来风，据史料记载，开元十四年，唐玄宗为了让兴庆宫更加豪华壮丽，将长安城的永嘉坊和胜业坊也各分一半并入到了兴庆宫之内，扩大了兴庆宫的范围。而八仙宫的大致位置，正是位于永嘉坊。从唐代的龙池，到宋金时期的兴庆池，再到如今的兴庆湖，西安城东的这片水塘不仅见证了唐代的灿烂文明，也陪伴了重阳祖师的青春岁月，更守护着当代西安人的时光记忆。
重阳祖师的弟子仅仅只有“全真七子”吗？
全国很多道观都建有七真殿，用于供奉祭祀重阳祖师的七位弟子，即丹阳真人马钰、长真真人谭处端、长生真人刘处玄、长春真人丘处机、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二这七位仙师。七真在现代小说中，又被称为“全真七子”，他们是重阳祖师最出名的七位弟子，素有“金莲七朵”之美名。然而，重阳祖师仅仅只有七位弟子吗？并不是。据全真道典籍《终南山祖庭仙真内传》和《甘水仙源录》记载，祖师还有其他几位弟子。
默然真人刘通微
刘通微，字悦道，号默然子，今山东省莱州市人。默然真人本是一个纨绔子弟，早年因长期沉迷于酒色玩乐，身体染上了重病，后接触道家思想养生得以痊愈。1167年，重阳祖师从故乡陕西东游至莱州，与默然相识。重阳祖师与之十分投缘，授他以修真秘旨和名号，默然真人便拜师重阳，来到陕西关中。默然真人在秦岭终南山的甘峪庵居多年，甘峪是全真道重要的圣迹之一，发源于甘峪的甘水（河）镇便是重阳祖师遇师之处。其后，默然真人还被金章宗召请至京，请教长生之法。默然真人对金章宗进言，只有清静无为才是修身治国之要，远胜长生小术。
洞阳真人史处厚
史处厚，号洞阳子，今陕西省礼泉县人，是重阳祖师在陕弟子之一。洞阳真人本名史公密，公元1162年自礼泉至鄠县礼重阳为师，重阳祖师“教以全真性命之学”。1167年，重阳祖师将东行出秦，打算让洞阳真人陪同他一起出发，史公当时老母在堂，恐离开陕西老母无人照料，于是无法跟随祖师离去。重阳祖师离陕前，送给洞阳真人一幅画，画中有一位三髻道人，令他好好保存。三年后，丹阳真人马钰果然寻来，正是画上的三髻形象，洞阳后与丘刘谭马一同在终南山下庵居。
长清真人严处常
严处常，号长清子，今西安市阎良区人，也是重阳祖师在陕弟子之一。长清真人的身份较为特殊，他和重阳祖师有亲戚关系，是祖师的“外戚”。长清真人曾经是掌管司法刑狱的官吏，但他却常能体谅同情他人，不像其他官吏刻薄无情。其后，长清真人前往鄠县礼重阳为师，祖师授与道妙。1167年，重阳祖师东行后，长清真人进入秦岭深处山居。丘刘谭马来秦后，长清也与之同在终南山下庵居。
还元真人赵抱渊
赵抱渊，号还元子，今陕西省延安市人，同为重阳祖师在陕弟子之一。还元真人在延安时就已接触道家思想，听闻祖师在关中阐教，于是专门南下来鄠，重阳祖师授与他“玄机密旨”，他“大蒙启证”。
默然、洞阳、长清、还元这四位真人，是现存的全真道典籍中除却七真以外，明确记载是重阳祖师弟子的。又据《金莲正宗记》中“十九叶相承于桂树，一万枝不绝于金莲”的表述，说明重阳祖师至少有19位弟子。而其他弟子的名号和事迹，因为没有文字记载至今，我们便不得而知了。
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